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Joseph Beuys - Künstler, Schamane, Reizfigur: "Kreuzigung" (1962/63)

Joseph Beuys - Künstler, Schamane, Reizfigur: "Kreuzigung" (1962/63)

Zeig Mal! Kunst für alle. vor 5 Monaten

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„Jeder Mensch ist ein Künstler“ – mit diesem radikalen Diktum
seiner Anthropologischen Kunsttheorie forderte Joseph
Beuys das traditionelle Kunstverständnis der
Nachkriegszeit heraus wie kaum ein anderer. In Anglerweste und
Filzhut stilisierte er sich zur charismatischen
Identifikationsfigur, die zwischen den Rollen des visionären
Schamanen und des provokanten Scharlatans oszillierte. Während
seine Materialsemantik aus Fett und Filz auf einem historisch
widerlegten, jedoch künstlerisch konstitutiven Gründungsmythos
einer Rettung durch Tataren fußt, offenbart sein Werk bei
tieferer Analyse eine komplexe spirituelle Dimension. Die
vorliegende Untersuchung widmet sich der Frage, wie Beuys die
christliche Heilslehre transformiert, um die schöpferische
Freiheit des Individuums als Heilmittel für eine materialistisch
erstarrte Gesellschaft zu positionieren.Zentral für das
Verständnis seines Schaffens ist der „erweiterte Kunstbegriff“,
der die „Soziale Plastik“ als visionäres Ziel formuliert: Die
Gestaltung der gesellschaftlichen Umwelt durch die Kreativität
jedes Einzelnen. Dieser Gedanke manifestiert sich nicht nur in
seinen politisch-ökologischen Großprojekten wie den „7000 Eichen“
zur documenta 7, sondern bereits früh in seinen kleinteiligen,
spröden Assemblagen. Das 1962/63 entstandene Werk „Kreuzigung“,
das sich heute in der Staatsgalerie Stuttgart befindet, entzieht
sich durch seine Materialität aus Bauholz, Glasflaschen,
Elektrokabeln und Zeitungsausschnitten jeder herkömmlichen
Erwartung an sakrale Kunst. In einer detaillierten Analyse wird
deutlich, wie Beuys die ikonografischen Topoi der
Kreuzigungsgruppe – Maria, Johannes und die Schächer – in ein
energetisches System übersetzt, in dem das Kreuz als
Transformator spiritueller Kräfte fungiert.Dabei zeigt die
Betrachtung, dass die vermeintlich banalen Alltagsmaterialien in
ihrer Dualität und Fragilität eine tiefe existenzielle Bedeutung
transportieren. Die Verwendung des griechischen Kreuzes, das
Assoziationen zum Roten Kreuz weckt, verweist auf den Prozess der
Heilung und der „Durchwärmung“ des Menschen. Beuys löst das
Symbol von seiner rein konfessionellen Einbindung und macht es
zum Zeichen einer notwendigen Metamorphose: Das Sterben des
alten, rationalistischen Ichs als Voraussetzung für die
Auferstehung in einer neuen, kreativen Existenzform. So erweist
sich die „Kreuzigung“ als Schlüsselwerk, welches die Brücke
schlägt zwischen dem schamanischen Ritus der Heilung und dem
gesellschaftspolitischen Aufbruch der Postmoderne.

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