Les Juges - 12

La Torah n’est pas la pour nous raconter des histoires mais est
porteuse d’enseignements. Sur 1000 ans d’histoire, nous ne
connaissons qu’une vingtaine de prophètes et pourtant, il en a
existé plusieurs milliers. Seuls les prophéties qui sont
éternelles, seules les messages qui parlent à toutes les
générations sont présentés par la Torah. L’histoire juive ne
fonctionne pas comme les autres histoires. Quand Israël cherche à
se rapprocher d’un peuple et de ses valeurs, celui-ci devient son
ennemi. Et ce phénomène est tellement surnaturel et fréquent que
nous devons apprendre, nous sommes forcés de tirer des leçons. Le
territoire de Yéhouda, Béniamine et d’Ephraim est attaqué par ses
ennemis et Israël, oppressé, va se retourner vers D. Et D. de leur
répondre : Jusqu’à quand ce manège va-t-il se répéter ?...Cette
fois ci, c’est fini, je ne me laisserais pas avoir ! Allez
maintenant appeler les dieux que vous avez choisi afin qu’ils vous
aident ! Israël va répondre : nous avons fauté, c’est vrai mais
faisons un dernier essai ! D. va-t-il ‘se laisser faire’ une fois
de plus ? Et oui, d’autant que le peuple va enlever tous les dieux
étrangers qui étaient parmi eux et va se remettre à servir D. Le
Maître du monde a ‘craqué’ de nouveau devant la souffrance
d’Israël. Il semble que le Créateur plonge à chaque fois dans le
système. Pourtant, c’est la première fois que D. réagit ainsi en
disant au peuple Juif qu’il les abandonne et refuse de les aider.
Et bien sur, Israël ne changera pas. Et D. va nous mettre entre les
mains des philistins durant 40 ans. Mais pourquoi notre histoire se
passe toujours sur un champ de bataille avec le Maître du monde?
Pourquoi la Torah nous parle toujours de D. quand nous en avons
besoin pour faire la guerre ? Pourquoi ne pas nous parler des
moments de paix ? Quel est le message caché ? Iftah sera le premier
juge qui sera confronté à ce dilemme : la paix en échange des
territoires ! Ça vous rappelle quelque chose ? La Torah veut mettre
en évidence que la relation profonde entre D. et Israël est une
relation ou D. se présente comme un combattant. Et les générations
qui vivent dans la paix et le confort vont jusqu’à oublier D. car
la relation se limite à un échange religieux parsemé de prières et
de service Divin. Mais alors, pour avoir une vraie relation avec
D., faut-il fauter ? Pour nous connecter au Maître du monde, devons
nous tomber systématiquement dans les travers de la faute? En
réalité, il y a une chose malsaine dans l’installation. Il semble
qu’il faille vivre dans la tension. Et Rachi de préciser qu’Israël
ne se révolte contre D. que quand il….est rassasié. Mais comment
Rachi peut il dire cela ? Lorsque tout va bien, nous perdons notre
connexion avec D. . Quand tout va mal les hommes ne quittent D. que
parce qu’ils ont l’impression que D. les a abandonné. La nuance est
de taille ! Voila le message du Grand Rachi ! Israël ne fait jamais
la guerre pour attaquer ou pour se venger mais uniquement pour se
défendre (hagana) ! Existe-t-il dans l’histoire du monde et des
nations un peuple capable de ne pas répondre aux attaques de ses
anciens ‘amis ? Israël se défend mais ne se venge pas ! Quel Peuple
! Unique au monde ! Le champ de bataille du peuple juif est à
l’intérieur de lui-même. Israël doit vivre une guerre intérieure
avec ce mal qui l’habite et le combat extérieur n’est la que pour
nous rappeler notre vocation, être des soldats de D. contre nous
même, pour le bien absolu ! Chez nous, la guerre sainte se fait
inspiré du livre saint à la main et sur le cœur. Nos combats sont
vers nous pour nous bonifier. Nous sommes combatif à l’égard de
notre mauvais penchant et défensif vis-à-vis de nos ennemis.
Israël, tu es beau, Israël, tu es un peuple exceptionnel et c’est
pour cela que D. est tant attaché à nous malgré tous nos défauts
!!! Pourquoi dit on que les yeux de D. (Avayé et non Elokim) sont
posés constamment sur la terre d’Israël ? La réponse est dans la
question : Il y a 2 niveaux dans le service Divin, un selon les
limites de la nature (Elokim) et un autre au dessus des limites du
monde et de sa propre nature (Avayé). C’est pourquoi une lutte
permanente nous est demandée ! Dans la mesure où nous devons vivre
au delà de la nature, nous devons nous dépasser constamment et
c’est donc….un combat énorme ! Nous ne parlons bien évidemment pas
de nous dépasser par rapport à la faute. C’est tellement évident !
Nous parlons de nous lier à Avayé, c´est-à-dire de nous battre
constamment pour vivre en étant une élite. Et ceci est valable
uniquement pour le peuple juif en terre d’Israël. En dehors de la
terre d’Israël, Dina Démalkhouta Dina (les limites de l’exil sont à
respecter, nous devons composer avec les limites du pays dans
lequel nous vivons si elles ne contredisant pas la Torah bien sur),
un juif peut respecter la Torah à l’intérieur des limites de la
nature. En Israël, nous devons vivre constamment au delà des
limites. C’est le prix de l’élection sur la terre! Nous devons être
plus fort que les contraintes de ce monde ! Et seul un héros peut
arriver à ce niveau. Toute l’histoire d’Israël passe par cette
notion. La seule relation véritable avec D. est à l’intérieur d’un
combat permanent avec nos limites et les limites du monde. Et
comme…par hasard, ce sont les territoires AU DELÀ du Jourdain qui
seront revendiqués. Et pourquoi, au niveau des territoires, est le
‘au delà’ qui nous est demandé ?