Les Juges - 17

Tout ce qui est écrit dans la loi orale et écrite doit être abordé
comme on approcherait un message codé. Attention à ne pas s’arrêter
au sens littéral. Et l’essentiel n’est pas dit. Il faut les clefs
de l’allusion pour découvrir les secrets. La Torah est majestueuse
mais elle se mérite. Elle nécessite des efforts, du sérieux et de
l’humilité afin de commencer à se dévoiler. Il y a des humains de
type homme et d’autres de type femme, soit attaché à la terre, soit
attaché à l’humain. Lorsque la semence de l’homme vient en premier,
l’enfant sera une fille et lorsque la semence de la femme vient en
premier, l’enfant sera un garçon, écrit l’immense Rachi dans la
Paracha précédente. Nous voyons donc que ce qui se ressemble ne
s’assemble pas. Découvrons à présent un début d’infini caché dans
ces codes. Au niveau physique, la citation de Rachi est vrai. Mais
nous allons nous intéresser essentiellement au message caché.
Chacun produit son contraire. L’effet est toujours à l’extrême
opposé de la cause. C’est le paradoxe de l’existence. Il y a
presque toujours un retournement entre la pensée et ses effets. A
la fin de l’action se retrouve la pensée du départ. Au départ, la
révolution bolchevique a été fondée sur l’égalité des hommes et le
résultat a été … l’oppression. L’idée est merveilleuse mais le
résultat est sombre. Mais pourquoi tout semble fonctionner à
l’envers ? Le monde a été créé effectivement sur le principe du
retournement. Saches qu’il y a un décalage entre ce que tu veux et
la destination ! Si ta pensée de départ se veut universaliste, la
confrontation à la réalité entraînera le contraire. Nous sommes le
premier peuple à avoir inventé le messianisme universel alors que
la Torah nous demande la marginalisation absolue. L’œil voit
l’image à l’envers et le cerveau la remet à l’endroit. D. a voulu,
à travers cette anomalie voulue, nous apprendre que le haut et le
bas captent les choses à l’envers l’un de l’autre. Ne crois pas que
tu arriveras à réaliser ce que tu es SAUF ! D’où les écoeurements
et les frustrations, lot de l’histoire collective. La gauche est
rigueur et amour. La pensée est l’ouverture et le résultat est la
répression. Nous sommes sur terre pour réaliser l’Unité qui est
l’équilibre entre les contraires et son ennemi est l’uniformité.
Qui ne se ressemble pas, s’assemble dans le monde de la vérité et
dans le monde du mensonge, qui se ressemble, s’assemble. Quand un
homme fige et idolâtre son idéal, il produira le contraire du
départ. Il ne faut jamais s’enfermer à l’intérieur d’un système. Le
Maître du monde a créé cette loi pour que nous apprenions à
accepter l’autre. Dans notre paracha, Yaacov veut bénir les enfants
de Yossef et celui-ci amène les enfants selon leur ordre
d’importance. Or, nous voyons que Yossef a placé Ménaché à sa
gauche pour qu’il reçoive la main droite de Yaacov. Ephraim, le
cadet est placé par Yossef à sa droite pour que Yaacov le bénisse
de sa main gauche. Or, Yaacov va tout inverser. Celui qui est à ta
droite sera à ma droite et celui qui est à ta gauche sera à ma
gauche, décidera Yaacov. Une des définitions du masculin féminin
est donneur receveur. Yossef vient recevoir la bénédiction de son
père. Yaacov est le donneur et Yossef est le receveur. Il vient
avec le cadet à sa droite pour qu’il reçoive sa main gauche. Dans
la Torah, le mot terre se dit Afar ou Efer (terre ou cendre). La
racine d’Ephraim est Efer (la terre), il est masculin. Ménaché
vient de Nachim, il est féminin. Il faut savoir que 10 tribus
d’Israël ont été nommées par leurs mères sauf Béniamine. La
dimension féminine est donc majoritaire chez Israël. Ménaché est le
féminin mais il est l’aîné. Ephraim est le masculin mais il est le
cadet. En réalité, c’est Yossef qui inverse et non Yaacov. L’un est
le cerveau et l’autre est l’œil. Tout le monde comprend que l’on ne
comprend rien. Yossef sait que dans ce monde, on n’arrive jamais à
l’endroit ou l’on veut arriver au départ sauf si… L’homme a
tellement de mal à comprendre que ce qu’il est n’est pas
nécessairement la vérité absolue. La Kabbala révèle en mots la
solution :Amtakat Hadinim, l’adoucissement de la rigueur, on doit
toujours adoucir une idée en la confrontant à son contraire. Nous
n’avons rien dit mais la lumière commence à nous caresser. Yossef
connaît bien ses enfants et dit à son père : ne laisse pas mes
enfants dans cet état de peur qu’ils ne finissent dans le ‘décors’.
Yossef a raison mais le père ne veut pas. Il semble que Yaacov est
en train de commettre une bêtise. Mais Yaacov sait,….bien sur qu’il
sait mais il n’a pas le choix. Plus tard, Ephraim se retrouvera
dans le territoire Est et Ménaché se retrouvera dans le territoire
Ouest. Iftah, fils de Yair est le descendant de Ménaché et va se
retrouver coté Est (dimension masculine) et Ephraim se retrouvera
coté Ouest (dimension féminine). Nous notons une inversion par
rapport au départ. Chacun se retrouve dans le territoire inverse.
Le Baal Hatourim remarque tous les rois sortis de Ménaché seront
des renégats. Heureusement que nous avons le Baal Hatourim pour
nous livrer la solution mais heureusement aussi que le rav Dynovisz
sait lire à l’intérieur des mots. Yéhouda dira à Yossef : Ok, tu as
l’avantage sur nous mais tu ne seras pas roi, tu seras un modèle
mais pas un Roi. La porte du paradis s’ouvre : MeLeKH(roi) voit ses
initiales inversés (la dernière lettre est la première du mot). Et
bien évidemment, cette inversion porte en elle un enseignement
majeur. Le roi est le seul qui sera capable d’être en fin de
parcours comme il était au début de la pensée. Cette faculté d’être
à la fin comme au départ n’est pas représenté par Yossef et ses
descendants. Les initiales de MeLeKH(roi) sont ‘Kaf’, ‘Lamède’ et
‘Même’ ‘Kaf’ fait allusion aux 10 attributs de la Hokhma (capter ce
qui me dépasse) et aux 10 attributs de la Bina (capacité de faire
descendre cette prise de conscience dans l’intelligence) Mais ‘Kaf
‘est aussi ‘Keter’.Que de codes, que de messages cachés dans 3
lettres. Mais ce n’est pas fini ! Le roi a la totalité des
cerveaux, il a la synthèse entre la foi et l’intelligence ‘Lamède’
a pour valeur numérique 30 : 10 forces du Hessed, 10 forces de
Gvoura et 10 forces du Tiféret. Le roi incarne une chose et son
contraire. Il est partout à la fois, il englobe tout. Même comme le
MeLeKH, personne n’a été autant critiqué que le roi David car il
est à la droite de la gauche et à la gauche de la droite. Moshé est
exactement cela. Malheur à celui qui veut enfermer la Torah dans un
concept. Nul ne sait ou est enterré Moshé car personne ne peut le
situer ! La Torah est indéfinissable, elle est Divine, elle n’est
nulle part tout en étant partout. David ne se positionne nulle
part. Yaacov dit à Yossef que la Malkhout ne sortira pas de lui. Il
lui dit qu’il est un juste qui éclaire, il est un modèle mais il
n’est pas tous les modèles. Cette histoire de Iftah se termine par
un récit fabuleux. Il demande à D. de lui donner les enfants de
Amon et en échange, il proposera au Maître du monde de lui
consacrer la première chose qui sortira. Et celle qui sortira sera
….sa fille. Elle ne pourra pas construire de foyer, elle ne se
mariera pas. Mais 4 jours par an, ses amis viendront la sortir de
son service consacré exclusivement au Divin. Iftah meurt et sera
enterré dans LES VILLES de Guilad. Sa punition a été une maladie
qui lui a fait tomber ses membres et ils seront enterrés dans
plusieurs endroits. La 1ère guerre civile de notre histoire fera
40000 morts de la tribu d’Ephraim.. Les Bné Ephraim viendront le
défier car en tant que descendant de Ménaché, il s’est installé à
leur place mais Iftah va vaincre. Pourquoi Ephaim veut tuer Iftah ?
Car Ephraim est avant Ménaché, il est l’aîné historique. Ephraim
veut être à la tête et il réfute l’aîné spirituel. La Torah veut
nous faire comprendre que tant que le modèle ne s’est pas installé
dans notre peuple, on ne sait plus Qui est Quoi ! La Torah met en
évidence le phénomène du dérapage car tant que la Malkhout ne s’est
pas installé, c’est la pagaille générale des valeurs. Sa fille ne
pourra pas se marier et ne connaitra pas la dimension masculine.
Iftah est le seul Homme de la génération et sa punition sera à
l’extrême (la féminité). A l’époque de Iftah, va apparaître le
drame du manque d’Unité, la lumière de la Royauté n’existait pas et
pourtant, il n’avait que des bonnes intentions. Tout celui
s’enferme dans un système, aussi vrai soit il, court le risque de
se perdre ! Je suis ce que je suis mais je ne dois pas l’imposer
aux autres. Mais chacun ne doit pas faire ce qu’il veut car dans ce
type de monde, tous finissent par se manger. Il faut le modèle du
milieu qui est le modèle du Machiah et nous assisterons enfin au
grand dévoilement de la délivrance.