David - 56

RESUME DU COURS : Depuis la faute, la vérité ne pénètre plus
complètement notre essence, et c'est pourquoi nous ne pouvons plus
la transmettre intégralement ; une partie du message est perdue. Le
fait que David ait un fils qui soit roi après lui prouve que ce
qu'il est a pénétré son essence, et il put en transmettre
l'intégralité. C'est la condition pour que sa royauté soit vraiment
le miroir de la royauté divine, et c'est aussi la condition pour
que le Beit HaMikdash soit construit par sa famille. Car le Beit
HaMikdash, c'est Hachem présent sur terre, et il faut que la vérité
pénètre l'essence. David a transmis son essence, et elle ne
disparaîtra plus. Elle a seulement été voilé, mais réapparaîtra, et
ce sera la Délivrance. Nos Maîtres disent qu'il y a 3 couronnes, le
Kéter Torah (Maîtres d'Israël), qui ne se transmet jamais de père
en fils, le Kéter Kéouna (cohanim), qui se transmet totalement et
visiblement, et le Kéter Mal'hout qui est intermédiaire : il se
transmet, mais il peut être voilé. Le Kéter Mal'hout est le plus
important, car il est le Kéter du Projet : "D. sera Roi sur toute
la terre". La Royauté d'Hachem est tout le Projet, et c'est donc là
que se situent toutes les forces contraires, qui s'acharnent pour
détruire ce Kéter. C'est pourquoi D. l'a créée comme Kéter
d'essence, pour qu'il soit indestructible : le Mashiah sortira de
David, et sa Mal'hout est éternelle. David remercie Hachem, et
demande "qui suis-je, Adonai Awayé, et qui est ma famille, pour que
tu m'aies amené jusqu'à la royauté ?" Il appelle Hachem de Ses 2
Noms : celui que l'on prononce, et celui que l'on lit quand on
prononce le 1er. En effet, nous ne prononçons pas le Nom tel qu'il
s'écrit, pour montrer la distance entre D tel qu'Il est dans Son
essence, et tel que nous Le percevons. Il nous échappe
complètement. Le Talmud dit que "être capables de percevoir le
Divin tel qu'il s'écrit, signifie que nous aurions une telle
connexion avec Hachem que nous percevrions tout le mal comme un
bien, comme un élément constructeur du Projet." Nous disons Adonai,
le Maître, pour signifier que c'est Lui qui décide et, même si nous
ne comprenons pas, nous savons que tout est pour le bien, et nous
nous soumettons. Les Maîtres de la Kabbalah expliquent que les Noms
divins correspondent chacun à une sephira, un type de dévoilement
d'Hachem dans Son monde. Le Nom Adonai correspond à l'attribut de
la Mal'hout, car un roi impose, et on Lui fait confiance ; on
accepte car on sait qu'il a raison : je Te proclame Maître, et je
l'accepte entièrement. C'est ce que doit être le véritable
gouvernement juif : une royauté démocratique où il y a un décideur,
mais il est fondé sur l'acceptation par le peuple. Et c'est ce qui
se cache dans le Nom Adonai. C'est pourquoi David appelle D.
"Adonai Awayé", en mettant Adonai en 1er, pour montrer que lui, en
tant que roi, a l'intention de dévoiler cette dimension sur terre.
Puis il ajoute Awayé, car le but véritable du roi d'Israël est
d'amener Israël, puis l'humanité entière, à la connaissance du D.
Awayé. On passe de la soumission au partenariat : je veux ce que Tu
veux, car je comprends, et je n'ai plus besoin de me soumettre.
C'est le monde de la Délivrance, où les hommes adhèrent
complètement au Projet, et ils accomplissent par eux-mêmes. "Qui
est ma maison pour que Tu m'aies amené jusque-là ?" David s'étonne
: comment sa famille peut-elle dévoiler l'essence de la Royauté
d'Hachem ? Du côté paternel, comme maternel, elle est une suite de
problèmes, à la fois sur les plans biologique, moral et spirituel.
"La seule chose que je peux comprendre, c'est la Torah de HaAdam,
Adonai Awayé." Le Rav explique pourquoi David répète à nouveau les
2 Noms de D., et ce qu'est la Torah de HaAdam, Torah capable d'unir
les 2 Noms Divins. Le secret extraordinaire de la vocation
universelle de David, début de la réparation de l'humanité, est
dans ces versets, ainsi que le secret de la dimension universelle
des Psaumes. "Je prends conscience de Ta grandeur, Awayé Elokim. Et
qui est comme Ton peuple Israël, un peuple unique sur terre ?"
David change d'appellation de D., lorsqu'il commence à parler
d'Israël, et de la grandeur d'Hachem par rapport à Israël. Mais on
notera qu'il emploie les mêmes mots pour parler d'Hachem et
d'Israël. Le Nom Awayé, cette fois-ci, est avant Elokim, pour
montrer que, même ce que nous appelons la nature s'enracine dans
des lois surnaturelles. Nous sommes seulement habitués à voir le
fonctionnement de la nature, mais en réalité tout est Awayé, tout
est miracle et merveilleux. C'est aussi une allusion à la manière
dont Israël doit vivre : nous devons toujours avoir conscience que
notre histoire est un véritable prodige, un miracle permanent.
L'histoire d'Israël est le dévoilement le plus clair qu' "Awayé Hou
HaElokim", qui rappelle au monde qu'il ne fonctionne pas seulement
avec des lois naturelles, comme il le pense, mais qu'il y a
Quelqu'un au-dessus des lois de la nature. L'existence-même
d'Israël le prouve.