David - 49

RESUME DU COURS : Comment David, et les géants d'Israël qui étaient
avec lui, dont Uzan chef du Sanhedrin, ont-ils pu commettre une
erreur que, dit Rashi, même un enfant n'aurait pas commise : faire
porter l'Arche sainte par un chariot tiré par des bœufs, alors que
la Torah dit clairement qu'il fallait qu'elle soit portée sur les
épaules des léviim ou des cohanim ? David a mal interprété ce que
la Torah demande. C'est la même faute que lorsque Moshé frappa le
rocher, au lieu de lui parler. Quand les grands personnages
bibliques font une erreur, il est évident qu'ils sont persuadés
d'avoir compris ce qu'Hachem voulait. Leur compréhension du moment
de ce qu'est la volonté d'Hachem est fausse, car s'est bâtie dans
leur pensée une construction spirituelle, ou toraïque, et ils font
le mal, tout en étant persuadés qu'ils font le bien. En réalité,
ils font mal le bien ! La preuve en est que l'eau sortit du rocher
; et Salomon le constructeur du Temple, ainsi que le Mashia'h,
sortiront de David et Beth Sheva ; c'est la manière de faire le
bien qui est erronée. Qu'a-t-il pu se passer pour que David pense
que l'Arche devait être portée, dans ce cas précis, sur une
charrette ? Rashi explique qu'il y a forcément, dans une faute, un
processus préparatoire, commençant par quelque chose
d'imperceptible. Il montre que David avait déjà commis une erreur :
dans ses moments de détresse, quand il était poursuivi par Shaül,
David s'accrochait à la Torah, "dans la maison de ma souffrance, ta
Torah est mon chant" (employant le mot "zmirot" qui signifie une
chanson, au lieu de celui, beaucoup plus élevé, de shir, un
cantique). Pourtant, la prière la plus fondamentale, les psaumes,
reprise par l'humanité entière, s'appelle "mizmor lé'David". Mais
c'est parce que la prière vient de l'homme, et monte à D ; c'est ce
que je Lui donne ; Hachem connaît ma souffrance, et je peux crier
vers Lui. A l'opposé, la Torah vient de D, qui la fait descendre
vers nous ; c'est ce qu'Il nous donne, et il faut la respecter.
David est constamment connecté. Mais, si l'on est trop proche, on
devient familier, et il n'y a plus le respect qui est nécessaire,
avec Hachem, mais aussi dans toutes nos relations humaines. Le
Radak explique "comment David a pu aller à l'encontre de versets
explicites ?… Il s'est dit que tous les versets parlant de porter
l'Arche sur les épaules, concernaient le temps dans le désert, où
Israël n'avait pas de terre ; d'ailleurs, on voit de nombreux
versets où le Mishkan lui-même, le Tabernacle, et tous les
ustensiles, étaient transportés par des charrettes tirées par des
bœufs. Or, le Mishkan est la maison de D.! David a pensé que,
maintenant qu'il y a la royauté d'Israël, et que la Maison d'Hachem
doit être construite et plantée dans la terre, il n'y a plus de
faute à porter l'Arche." Car David sait qu'il y a une évolution
nécessaire, entre Moshé et lui, entre le peuple de Moshé dans le
désert, et la nation dirigée par David en Eretz Israël. Nous
installer sur notre Terre, c'est faire descendre Hachem sur terre
et Le révéler dans ce monde ; montrer que toute la vie terrestre
est imprégnée de Sa lumière ; cela ne peut être dévoilé que lorsque
nous sommes une nation sur notre Terre, avec nos institutions, un
gouvernement, nos devoirs et responsabilités. Sans la Terre, la
Torah devait être portée par les léviim ou les cohanim, pour bien
montrer qu'elle n'était pas encore avec les hommes, dans leurs
champs ; restant en haut, la Torah ne pouvait être portée par des
bœufs. Mais, puisque le roi est celui qui fait descendre Hachem sur
la Terre d'Israël, David pensait qu'il avait le droit, et le
devoir, de mettre l'Arche sur des bœufs, et que c'est le mérite et
la grandeur du roi de le faire tirer par les bœufs. Mais Hachem
montre à David qu'il s'est trompé. D'un côté, Il nous demande une
proximité entre Lui et nous, avec Ses mitsvot ; un Juif doit se
sentir chez lui, dans la Torah. Mais il y a toujours le risque de
manque de respect et de banalisation. Chaque qualité a un défaut.
Il nous faut toujours savoir comment gérer la proximité, pour
qu'elle ne devienne pas de la familiarité et de l'irrespect.