David - 51

"David va chercher l'Arche avec tout Israël, et elle est amenée,
cette fois-ci, dans la sim'ha", joie intérieure profonde, avec
beaucoup de retenue, d'humilité et de respect. "L'Arche était
portée par des léviim, ceux choisis par Hachem pour cette tâche. Et
ils avaient institué qu'ils faisaient 6 pas, puis on apportait des
offrandes, et on continuait." Pourquoi 6 pas ? Pour dire que le
tikoun du chiffre 6 est fait : dans cette existence en 6
dimensions, la Source se dévoile. Avant de faire entrer l'Arche
dans l'endroit confectionné à cet effet, sur le Har Tsion, "David
se mit à danser devant l'Arche, de toutes ses forces." (Le verbe
employé signifie que l'on part dans tous les sens…) Il avait enlevé
ses habits royaux, et était vêtu seulement d'une tunique
ressemblant à l'habit du cohen, pour signifier : je ne suis plus le
roi, mais je suis le serviteur d'Hachem. C'est Lui le Roi. "Pendant
ce temps-là, Mi'hal, fille de Shaül, observait, et elle vit le roi
David sauter dans tous les sens et faire des bonds devant l'Arche.
Elle ressentit un dégoût dans son cœur… David se mit à bénir le
peuple au Nom d'Hachem, et il distribua à toute la foule immense,
hommes femmes et enfants, à chacun de sa propre main, une petite
'hala de pain, un petit morceau de viande et une petite gourde de
vin." Le'hem, bassar, yain, dont les initiales ensemble forment le
mot libi, mon cœur. Le roi est appelé le cœur d'Israël, dans Rambam
: je suis votre cœur, et chacun d'entre vous a une place dans mon
cœur. La bénédiction descend d'Hachem, vers le juste de la
génération, qui la redistribue. Celui qui a la dimension
mal'houtique en lui est le réceptacle par excellence ; la dimension
féminine est totalement receveur d'Hachem qui dit : prends Ma
bénédiction, et tu es responsable de la distribuer à Mon peuple. 2
choses nous donnent la vie : l'âme, source spirituelle de la vie et
le cœur, source matérielle. Et la vie passe par l'ensemble formé
par ces 2 sources. Dans la communauté humaine, Hachem joue le rôle
de l'âme, et le roi, ou le tsadik, joue le rôle du cœur, et on
reçoit la bénédiction au travers de lui. Il est dit "le roi bénit",
et il donna du pain… quelque chose représentant la matérialité,
pour montrer que toute la matérialité d'Israël passe par
l'attachement à son roi, au mele'h, dont les lettres sont les
inititales de moa'h, lev et caf (cerveau, cœur et la main de
l'action). Le roi est tout cela, mais il est surtout le lev, le
cœur d'Israël. David a revêtu un habit similaire à celui des
cohanim, mais la différence est que les cohanim attirent dans le
monde la bénédiction morale et spirituelle, alors que le roi fait
descendre la bénédiction dans la matérialité de ce monde. Il faut
d'abord apporter à ce monde terrestre la bénédiction matérielle (de
quoi manger, la santé, la sécurité…), ensuite seulement, il pourra
recevoir au niveau de l'âme. Ainsi, le peuple voit que, pour
pouvoir vivre, il faut à la fois l'âme qui est Hachem en haut, et
le lev qui est David, en bas. Mais il est très dangereux de confier
à un homme un tel pouvoir, car on risque de croire que c'est lui la
Source, et de l'idolâtrer. C'est pourquoi David enlève son habit
royal et même s'humilie : il casse lui-même sa propre image, au
point que sa propre femme en est écoeurée. Argument de Mi'hal : il
y a des lois interdisant au roi de s'humilier en public. "Tu t'es
comporté comme un nul. Même tes serviteurs se sont moqués de toi,
et j'ai honte." Mais David lui répond "c'était devant Hachem. Ce
Hachem qui m'a choisi, plutôt que ton père, et ma royauté, plutôt
que la sienne. Et je ferai tout pour m'humilier encore plus, par la
suite, si nécessaire…." Nous avons, ici, la démonstration de
comment doit fonctionner un couple. La femme juive n'est pas
écrasée. Elle sait se dresser face à son mari. Entre David et
Mi'hal, c'est l'art de pouvoir vivre, 2 personnes de caractère,
l'une en face de l'autre, et vivre l'une avec l'autre. David est
l'incarnation de l'épouse d'Hachem ; celui qui sait vivre au niveau
du couple spirituel sait aussi vivre au niveau du couple matériel.
David répond à Mi'hal : je mets ma respectabilité de côté, car je
ne m'intéresse qu'à la grandeur d'Hachem. C'est pourquoi je me
comporte ainsi, pour que l'on n'oublie pas qui est le vrai Roi.