David - 54

RESUME DU COURS : Le prophète Nathan dit à David : "ainsi a parlé
Hachem. : Je serai avec toi, dans tout ce que tu entreprendras, et
tous tes ennemis seront détruits devant toi. Je te ferai une grande
renommée, comme tous les géants qui ont construit l’histoire. Par
toi, J’enracinerai Mon peuple Israël dans sa Terre, et personne ne
pourra l’en déloger, ni l’agresser, tout le temps où tu seras
roi..." Sur ce point, David ne s’était donc pas trompé, et il y
aurait le calme total dans le pays, selon ce qui est dit "Hachem
t’aura débarrassé de tous tes ennemis." Nathan ajouta : "mais je
veux te faire savoir qu’Hachem va te faire une maison." David ne
peut construire de maison à Hachem car, d’abord, c’est Hachem qui
doit en construire une à David, c’est-à-dire une famille royale !
"Quand tu auras fini ton temps, et que tu auras rejoint tes pères,
Je lèverai ta descendance après toi. Ton fils, lui, pourra
construire Ma maison, car sera arrivé le moment de confirmer ta
royauté pour l’éternité." Il faut donc attendre la venue de Shlomo
HaMele’h, qui permet la signature sur la royauté de David. Le
Malbin explique que, pour pouvoir construire le Temple, il fallait
que s’accomplissent 2 conditions fondamentales : d’abord, que cela
passe par un roi, d’une royauté qui ne s’arrêterait jamais ; et
aussi qu’à son époque, il y a ait un repos absolu. La royauté
véritable doit être le miroir de la Royauté d’Hachem, qui est
éternelle, et n’a donc ni commencement, ni fin. Connectée à celle
d’Hachem la royauté d’Israël sera, elle aussi, éternelle. "La vraie
royauté, c’est lorsque l’enfant l’hérite de son père. Or, bien que
David ait été oint comme roi, il n’y avait encore aucune preuve que
la Mal’hout continuerait après lui." La royauté de David ne pouvait
être signée du vivant de David, mais il fallait que Shlomo soit sur
le trône. "La royauté de David, à ce moment-là, ressemblait encore
à celle des shoftim, ou plutôt à celle de Shaül." Dans le Judaïsme,
la constance se trouve au-dessus de toutes les valeurs. Hachem a
choisi David à cause de sa constance, parce qu’il faut quelque
chose qui dure jusqu’à la Délivrance. Hachem, Lui-même, ne change
pas, et c’est pourquoi Il aime ce qui est stable. Il ne rompt
jamais Son alliance avec nous, Il est fidèle, et aime ceux qui le
sont aussi. La Mal’hout, la dimension royale dans un homme, c’est
sa fidélité. Et la fidélité, c’est quand je n’ai plus de raisons de
l’être, mais je continue, comme l’a fait David, dans sa loyauté par
rapport à Shaül. Le Malbin continue : "qu’il n’y ait plus de guerre
n’était pas encore acquis, non plus. Du temps des Juges, aussi, il
est dit qu’il y avait du repos, tout le temps du règne d’un Juge.
Mais, dès leur mort, les ennemis attaquaient à nouveau. Il fallait
donc que la paix, elle aussi, se transmette de David à son fils.
Et, à l’époque de Shlomo HaMele’h, le shalom n’a fait que se
confirmer. Il suffisait d’un père et son fils (quoi qu’il puisse se
passer après Shlomo) : c’est la graine de la royauté et du
Mashia’h, dont le nom sera "tsemah", qui a été plantée dans la
terre du peuple juif, et arrosée par l’eau de la Torah, durant les
millénaires où il faut qu’elle pousse. Et ce tsema’h, cette pousse,
va croître, comme nous le disons dans la prière "que pousse la
graine de David". "Je planterai ma maison comme un pilier dans un
endroit qui le sera pour toujours." Dans la Torah, on appelle cet
endroit "l’endroit dans lequel Je mettrai Mon Nom", le Shem Awayé,
le Nom de l’essence. L’essence est le symbole de l’éternité et de
la fidélité. On notera que c’est le même verbe, liv’hor, qui est
employé pour l’élection d’Israël par Hachem, comme pour le choix de
cet endroit pour y mettre Son Nom. Liv’hor signifie un choix
définitif, éternel (par différence avec le verbe livror, employé
pour un choix temporaire). Il est donc évident qu’il ne peut y
avoir ni nouveau testament, ni nouvel israël, parce que le choix
qu’Hachem a fait de nous est éternel !