David - 32

« ...Shaül avait éliminé toute la sorcellerie dans son pays, en
particulier la capacité de faire parler les morts. Les Philistins
se rassemblèrent et se dressèrent en camp pour attaquer Israël.
Shaul rassembla Israël et s’installa sur le Guilboa. » Les
commentaires nous expliquent que, tant que Shmuel était vivant, les
Philistins le redoutaient car sa grandeur et ses mérites donnaient
à Israël une protection qui le rendait invincible. Les Philistins
sentirent que c’était le moment propice pour attaquer. « Quand
Shaül vit que les Philistins se retrouvaient aux pieds du Guilboa,
il se mit à paniquer. Il interrogea Hachem qui ne lui répondit
pas... Shaül dit à ses princes : « trouvez-moi tout de suite une
sorcière pour lui demander »... Ils arrivèrent chez elle la nuit et
il lui dit : « fais-moi monter celui que je te dirai ». « Ne
sais-tu pas que le roi Shaül a détruit tous les sorciers du pays ?
Pourquoi me tends-tu un piège ? » Shaül lui jura par Hachem de ne
pas la dénoncer... « Qui veux-tu que je te fasse venir ? Shmuël.
Elle fit monter Shmuël et se mit à hurler : pourquoi m’as-tu menti
? Tu es Shaül. » Le roi lui dit : « ne crains rien. Dis-moi
seulement ce que tu vois ». Elle lui dit : « J’ai vu Elohim qui
monte de sa tombe ». Car le juste, dans ce monde, brille déjà comme
un soleil, alors à plus forte raison son âme. La Torah met en
évidence un trait de caractère de Shaül : il dit à la femme : « je
jure par Hachem », car il est sincère et il croit véritablement en
Hachem. Mais, en même temps, il va voir une sorcière, alors que
c’est la faute la plus grave, ‘haïv karet (l’âme est retranchée), à
plus forte raison si c’est pour faire parler les morts ! C’est le
dédoublement de personnalité de Shaül qui, à la fois est juste, et
en même temps est en contradiction totale avec sa propre croyance,
et même avec sa propre logique et intelligence. D’autant plus qu’il
a passé sa vie à poursuivre les sorciers, et en particulier ceux
qui font parler les morts. Mais, quand il se trouve dans un moment
de pression, il disjoncte et vit, au même moment, une chose et son
contraire. De la même façon, il se justifie d’avoir appelé Shmuël
parce qu’Hachem ne lui répondait pas. Mais comment Shaül peut-il
penser qu’Hachem l’aidera, s’il le Lui demande par l’intermédiaire
d’une sorcière ? Le cours nous explique comment une sorcière a pu
faire monter l’âme, ou plutôt une partie de l’âme, de Shmuël.
Celui-ci dit à Shaül « Hachem accomplira ce qu’il m’a prophétisé ;
la royauté sera déchirée de ta main, et donnée à David. Car tu n’as
pas écouté la Voix d’Hachem et exécuté Sa colère contre Amalek.
Sache que demain, toi et tes enfants m’aurez rejoint, et l’armée
d’Israël tombera dans la main des Philistins. Tous les Maîtres
demandent : comment est-ce possible que tout cela lui arrive pour
cette raison, alors qu’il a fait ensuite tellement d’autres choses
graves, en particulier le massacre de Nove, la ville des cohanim, y
compris les femmes et les enfants ; de plus, il n’a cessé de
poursuivre d’une haine insensée David, son gendre, qu’il appelle
son fils, qui l’a toujours servi loyalement ; et il a sans cesse
écouté le lashon hara de Doëg La Torah nous montre, une fois de
plus, qu’elle ne s’intéresse jamais aux faits, mais à la source,
car elle est source de vie, elle est mékor ‘haïm. Elle ne décrit
pas les mécanismes, mais les explique. Toutes les fautes de Shaül
sont seulement la conséquence de son erreur face à Amalek : Il
avait une nature extrêmement humble et miséricordieuse, et la
mission d’éliminer Amalek était pour lui l’épreuve ultime car il
devait aller à l’encontre de sa nature, ce qu’il a refusé de faire.
Ensuite, il est devenu cruel vis-à-vis de ceux dont il aurait dû
avoir pitié. Car la Torah nous apprend un principe : quand un homme
refuse de mettre de côté sa nature quand il le devrait, il rentre
dans un processus qui va le pousser à faire, ensuite, les pires
abominations. Rien n’est plus dangereux qu’une bonne nature mal
gérée. La Torah est là pour nous apprendre à gérer ce qu’il y a de
bien en nous, plus encore que pour réparer ce qui est mauvais.