David - 33

Ce cours sublime nous raconte la fin de Shaül, puis la fin de Doëg.
Il nous apporte des enseignements extraordinaires, en particulier
par les figures de David et Doëg (dont les noms ont d’ailleurs la
même valeur numérique) : tous deux sont descendants de convertis,
venant de peuples ennemis d’Israël et maudits, et tous deux se sont
retrouvés au sommet de la hiérarchie d’Israël. Mais David devint le
modèle éternel du Juif authentique, tandis que Doëg devint le type
même de la trahison : malgré toute la confiance, l’amour et le
respect qu’Israël lui avait donné, quand il dut choisir entre ses
origines et Israël, il choisit : « je suis Amalek », et il
détruisit la royauté d’Israël. Paradoxalement, bien que fils d’un
amalécyte converti, Doëg ne cessa de faire la guerre à David, à
cause de ses origines ! La Torah nous enseigne, ainsi, que l’homme
hait toujours celui qui lui reflète son propre échec ! Doëg n’était
pas un vrai converti, c’est pourquoi il voulut toujours détruire
David dont toute la vie prouve, au contraire, que d’aussi loin que
vienne l’âme, si elle revient authentiquement, elle peut toujours
tout réparer et effacer. Ces principes sont vrais dans toutes les
relations humaines : celui qui hait quelqu’un d’une haine
irrationnelle ne fait que montrer son propre échec, et il met en
évidence la grandeur de l’autre. En critiquant quelqu’un, on montre
seulement : lui a réussi, et moi j’ai raté. Cela nous enseigne,
aussi, que tout rapprochement avec Hachem demande une profonde
honnêteté, et la prise de conscience de ce que ce rapprochement
exige de ma part. L’extériorité ne suffit pas, il faut aussi
l’intériorité. Et il n’y a pas d’automatisme : il s’agit toujours
d’une association avec Hachem qui nous propose un renouveau absolu,
mais nous devons nous en faire le réceptacle, et être à la hauteur
du cadeau qui nous est fait !