David - 26

« Shmuel est mort et tout Israël se rassemble pour lui rendre un
dernier hommage... David en profite pour s’enfuir dans le désert de
Paran. » Le Malbim explique que le verbe : « véyakom David » (« se
lève », au lieu de « est descendu ») signifie que Shmuel a enfin
dit devant tout Israël que David a été oint comme roi et que Shaül
était destitué de la royauté, et David « s’est enfin redressé », il
s’est ressaisi. « Il y avait un homme très puissant... Est arrivé
le moment de la tonte de tout le bétail. Le nom de cet homme était
Naval (l’ordure) et il était marié avec Avigaïl, extrêmement sage
et belle. Mais son mari était dur et mauvais. Il était de la tribu
de Caleb », la plus grande famille, très illustre, de la tribu de
Yehuda. C’est pourquoi « Naval était certain qu’il n’y avait pas de
famille plus noble que la sienne dans la tribu des rois » et il
pensait : « Lorsque Shmuel donnera à ma tribu la royauté, cela ne
pourra revenir qu’à moi.». Avant la tonte, les propriétaires
rassemblaient les moutons, et ils faisaient appel à des mercenaires
pour protéger le troupeau et l’accompagner jusqu’à la tonte. David
apporta son aide, avec ses soldats. Puis, il envoya 10 de ses
serviteurs pour recevoir leur salaire. « Naval répondit : qui est
ce David, ce fils d’Ishaï ? Il est issu d’une Moabite » et il
refusa de donner à David son dû. « David dit à ses troupes : que
chacun de vous prenne son épée. Et David, lui aussi, prit son épée.
400 soldats le suivirent... Ainsi seront punis tous mes ennemis. Je
ne vais même pas lui laisser un chien dans son troupeau. » Naval,
ses soldats, ses troupeaux, tous ceux mêlés à son travail (et à
l’injustice à l’égard de David) disparaîtront. Comment comprendre
ce qui se passe ici ? Dans beaucoup de souffrances et
d’humiliation, et même lorsque David était menacé de mort, il ne
réagissait pas. Pourquoi, dans une situation où il s’agit seulement
d’argent et d’une simple vexation, il décide qu’il ne laissera rien
subsister de la famille de Naval. Il se disait « Comment a-t-il pu
me faire autant de mal, en échange de tout le bien que je lui ai
fait ? » Les commentaires remarquent que c’est exactement la même
phrase que David avait dite à Shaül, mais avec la conclusion
opposée : pour Shaül cela signifiait « bien que tu ne m’aies rendu
que du mal.... », alors qu’ici cela signifie « parce que tu m’as
rendu du mal contre du bien... ». On prévint Avigaïl du
comportement honteux de son mari. Elle prit 200 pains, des
moutons.... et, devinant comment David va réagir, elle arriva à sa
rencontre. « Quand Avigaïl voit David, elle tombe à ses pieds et se
prosterne devant lui » (elle manifeste ainsi qu’elle le reconnaît
comme roi d’Israël. Cela justifiera qu’ensuite elle puisse lui
montrer que ce qu’il a l’intention de faire n’est pas digne d’un
roi. Elle lui fera prendre conscience de l’erreur qu’il est sur le
point de commettre.) « Si tu ne m’écoutes pas, je considérerai que
la faute est chez moi (que je ne suis pas arrivée à te convaincre).
Pourquoi ton cœur s’attache-t-il tellement à cela ? » (Comment un
homme comme toi, qui tu as une telle maîtrise de son cœur peut-il
être à ce point prisonnier de cela ?) « Tu laisses ton cœur se
préoccuper de cette ordure » On doit à Avigaïl toute la royauté de
David, puisqu’elle lui a évité une erreur fatale qui la lui aurait
fait perdre. Elle était mariée à l’un des pires ennemis de David
mais, ensuite, elle deviendra son épouse. La véritable épouse de
David, BatSheva, était mariée à Ouri qui représentait l’ennemi de
David. Enfin, Mi’hal, femme de David, a été donnée par Shaül à un
autre. David, modèle humain de l’histoire d’Israël, va sans cesse
perdre ce qui lui était destiné et ce qu’il a de plus cher. Et
c’est toute notre histoire : on nous prend tout : les personnes,
ainsi que nos lieux les plus précieux (les deux territoires les
plus juifs, Yehuda et Shomron, dont toute l’histoire biblique parle
constamment, sont les plus revendiqués par nos voisins et les moins
habités par nous). On nous a toujours dépossédés. C’est pourquoi
Ra’hel est considérée comme la mère du peuple juif, et le peuple
juif s’appelle Ra’hel (qui signifie brebis, en hébreu) car il
traverse son histoire en étant sans cesse tondu. Et, bien sûr, le
plus précieux que l’on nous ait pris est notre Torah ! Avigaïl dit
encore à David : « Sache que si j’avais été présente, je me serais
dressée contre mon mari et j’aurais essayé de donner à tes
serviteurs le salaire qui leur est dû. » Puis, elle explique les
raisons pour lesquelles elle ne veut pas que David tue son mari : «
Haï Awaye » Dieu est vivant ! « et Haï nafshe’ha » : toi aussi tu
es vivant. « C’est Celui qui est vivant qui t’a permis de rester
vivant. Et sache qu’Awayé m’a envoyée pour t’empêcher de faire
couler le sang. Tu n’as pas à avoir d’inquiétude (tu n’as pas à
craindre que, si tu ne tuais pas Naval, ce serait interprété par
tes ennemis comme un signe de faiblesse) sache que tous finiront
comme Naval » : même si David ne fait rien, ses ennemis finiront
tous comme son mari. « Je t’apporte une bénédiction. (Les
commentaires font tous remarquer que l’avenir d’Israël s’est joué à
ce moment). Voilà ce que j’ai apporté comme salaire de tes
serviteurs. Tu es destiné à être le combattant d’Hachem sur cette
Terre, et je veux te laver de tout mal possible ». Son but est
d’assurer l’éternité de la royauté d’Israël, afin que le Projet
d’Hachem dans le monde s’accomplisse : qu’Hachem soit Roi sur toute
la terre. Et cela doit passer par David, qui doit avoir conscience
de la portée de ses gestes et de sa vie. « Sache que tu n’as rien à
craindre car ta vie est attachée par un triple nœud dans le nœud de
la vie » : personne ne pourra porter atteinte à ta vie. Même si
personne n’a eu autant d’ennemis que lui, David n’a rien à
craindre, s’il écoute Avigaïl. « Tous ceux qui portent atteinte à
ta vie seront jetés aux 4 coins de la terre. Laisse Hachem
accomplir tout le bien qu’Il t’a promis, de te nommer roi d’Israël,
mais si tu ne m’écoutes pas, tu tomberas et ne pourras plus te
relever. Car cela te sera considéré comme répandre du sang
gratuitement. Ecoute-moi et tu seras sauvé, et tu t’en souviendras
toute ta vie. » David répondit : « Baru’h Hachem, béni soit Hachem,
le Dieu d’Israël. Tu m’as sauvé d’un désastre, tu m’as
véritablement sauvé. Nous verrons quelle a été l’erreur de David,
et pourquoi il pensait que, dans ce cas précis, il devait réagir.
Par ailleurs, quel a été l’argument d’Avigaïl pour lui faire
comprendre qu’il ne devait pas réagir ? C’est en épargnant Naval,
et non en épargnant Shaül, que David a mérité de devenir roi
d’Israël, lui et sa descendance, pour toutes les générations.