David - 28

C’est le dernier des récits montrant la capacité de David de se
maîtriser, d’analyser les événements et de déchiffrer ce qu’Hachem
attend de lui, malgré son droit et bien qu’il ait toutes les bonnes
raisons d’agir selon son intérêt (comme nous l’avons déjà vu avec
Shaül, puis avec Naval grâce à l’intervention d’Avigaïl). David se
cache dans le désert de Zif, mais les habitants le dénoncent à
Shaül qui part à sa recherche avec Avner, son général d’armée, et
3000 soldats d’élite. David se rapproche du camp de Shaül avec
Avishaï, et attend que Shaül dorme, au milieu de plusieurs cercles
de protection. David s’aperçoit que « tous étaient en train de
dormir, car une torpeur divine était tombée sur eux. » On comprend
donc que David est venu jusque-là parce qu’il en avait reçu
l’intuition d’Hachem. Avishaï lui dit : « Elohim a remis ton ennemi
entre tes mains. Laisse-moi le frapper avec sa lance » Mais David
répondit : « ne mets pas la main sur lui, car qui peut oser porter
atteinte à l’oint d’Hachem et ne pas être puni ? Je jure sur le Nom
d’Hachem, laisse Hachem le frapper, ou que son temps arrive, ou
laisse Hachem l’envoyer à la guerre et qu’il meure, mais
n’interviens pas... Prends sa lance et son eau ». David prit la
lance et la cruche, et ils s’enfuirent. » Les commentaires
remarquent qu’il dit à Avishaï de prendre la lance et l’eau, puis
il le fit lui-même. En effet, si Hachem fit un tel miracle
d’endormir toute l’armée d’élite de Shaül, David craignit
qu’Avishaï ne pense que David était fou de ne pas tuer Shaül, et ne
le tue lui-même. La 1ère fois, dans la grotte, la providence avait
amené David jusqu’à Shaül, mais ce miracle s’habillait dans des
mécanismes naturels, et le signe n’était pas encore assez clair. Au
contraire, ici, le signe est tout à fait surnaturel, puisque
l’armée entière est endormie à son poste. Mais pourquoi David
n’a-t-il pas tué Shaül ? Il sait qu’Hachem est en train de le
préparer à prendre la tête d’Israël et qu’il faut, pour cela, des
forces morales surhumaines ; il faut quelqu’un qui ne raisonne pas
en fonction du visible, de ce qui est logique ou moral, mais qui
décide en fonction de critères qui n’ont rien à voir avec le commun
des mortels. Même face à un tel miracle, David sent qu’Hachem le
teste, et que cela cache une autre interprétation qui est la vraie.
Car, comme Avigaïl le lui avait dit, il n’est pas encore sur le
trône, c’est pourquoi, malgré le miracle, David a encore le réflexe
de chercher la volonté de Dieu et la vérité vraie. Chaque vérité a
son moment et son endroit, et la sagesse est de savoir comment la
vérité s’applique, en fonction du temps, du lieu.... David crie en
direction du camp, en montrant la lance et la cruche de Shaül. «
Ecoute-moi, mon roi, si c’est Hachem qui t’a dressé contre moi,
alors qu’Hachem accepte ma téchouva (selon tous les commentaires,
cela signifie : c’est forcément à cause de mes fautes) mais si ce
sont les hommes qui te poussent contre moi, qu’ils soient maudits
par Hachem. Maintenant, je demande qu’Hachem me protège. Envoie un
serviteur pour reprendre ta lance... Hachem t’avait remis dans ma
main, mais je n’ai pas voulu te toucher. Et comme j’ai protégé ta
vie aujourd’hui, ainsi Hachem me protégera et me sauvera de tous
les dangers. » David sait que Shaül ne changera pas, et il n’essaye
pas de le convaincre. Nous verrons quelle était donc son intention,
et pourquoi il prit un tel risque.