Kehrt vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium des Wassers und des Geistes zurück! (I)
- Warum müssen wir vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium von Wasser und Geist zurückkehren? -
Das Evangelium, das die Urkirche predigte, war genau das Evangelium von Wasser und Geist. Jenes Evangelium war das Evangelium, dass Jesus durch die...
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Episoden
06.01.2026
1 Stunde 14 Minuten
Zunächst möchte ich kurz die in diesem Buch verwendeten
Begrifflichkeiten klären.
Historisch gesehen wurde das Glaubensbekenntnis erstmals auf dem
Konzil von Nicäa im Jahre 325 n. Chr. festgelegt. Es wurde später
auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahre 381 n. Chr. ergänzt
und erweitert, wodurch die Form vollendet wurde, die die Kirche
heute allgemein als das „Nicänische Glaubensbe-kenntnis“
bezeichnet.
Streng genommen sollte diese Version aus dem Jahre 381 als das
„Glaubensbekenntnis von Konstantinopel“ oder das
„Nicä-no-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis“ bezeichnet
werden. Da sich dieses Buch jedoch auf das Nicänische
Glau-bensbekenntnis von 325, das als Ausgangspunkt diente, sowie
auf dessen nachfolgende Änderungen konzentriert, wird im
Haupttext durchgehend der Ausdruck „Nicänisches
Glaubens-bekenntnis“ verwendet, um Verwirrung beim Leser zu
vermei-den.
Wir bitten unsere Leser, sich beim Auftauchen der Bezeichnung
„Nicänisches Glaubensbekenntnis“ in diesem Buch stets den
historischen Hintergrund vor Augen zu halten, dass dieses
Glaubensbekenntnis nachträglich in Konstantinopel überarbeitet
und vollendet wurde, um zum heutigen Glaubensbekenntnis zu
werden.
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06.01.2026
49 Minuten
Heute gibt es weltweit unzählige Kirchen, und jeden Sonn-tag
werden in ihnen zahlreiche Predigten verkündet. Trauriger-weise
predigen jedoch nicht alle Kirchen das Evangelium von Wasser und
Geist.
Die Menschen versammeln sich in den Gotteshäusern, preisen Gott,
lesen in der Bibel und beten, aber es ist sehr verbreitet, dass
das eigentliche Herzstück, das ‚Evangelium von Wasser und Geist‘
– das Wort davon, dass Jesus von Johannes getauft wurde, am Kreuz
starb und auferstand – nicht verkündet wird.
Apostel Paulus sagte zur Gemeinde in Galatien: „Ich wundere mich,
daß ihr so schnell von dem, der euch in der Gnade Christi berufen
hat, zu einem anderen Evangelium umwendet,“
Da sogar die Heiligen der frühen Kirche leicht von einem ande-ren
Evangelium verführt wurden, ist es nicht verwunderlich, dass die
Kirchen in der heutigen Zeit das Evangelium verloren haben und an
Traditionen und Lehren gebunden sind.
Heute müssen wir auf den Zustand der Kirche blicken, die das
Evangelium von Wasser und Geist verloren hat, und gemeinsam
untersuchen, warum eine Reformation des Glaubens erneut notwendig
ist.
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06.01.2026
39 Minuten
Wie deutet Watchman Nee Johannes 20,22–23?
Heute gibt es auf der ganzen Welt unzählige Kirchen, und in ihnen
werden jeden Sonntag unzählige Predigten verkündet. Doch leider
predigen nicht alle Kirchen das Evangelium des Wassers und des
Geistes.
Sie versammeln sich in Gotteshäusern, um Gott zu loben, die Bibel
zu lesen und Gebete zu sprechen, aber in Wirklichkeit wird im
eigentlichen Zentrum das „Wort des Evangeliums des Wassers und
des Geistes“ – dass Jesus von Johannes getauft wurde, am Kreuz
starb und wieder auferstand – meistens nicht verkündet.
In Bezug auf Johannes 20,22, wo der auferstandene Jesus Seinen
Jüngern sagte, sie sollten den Heiligen Geist empfangen,
interpretiert Watchman Nee dies als das Ereignis, bei dem der
Herr den Heiligen Geist als Leben in die Jünger einhauchte.
Er erklärt, dass der Heilige Geist, den Jesus in sie einhauchte,
ein inneres und wesentliches Werk war – nämlich der Dienst des
Geistes, der Leben spendet.
Im Gegensatz dazu unterscheidet er das Ereignis von Pfingsten als
ein äußeres und dispensationelles Werk – das Werk der Kraft, die
von oben kommt.
Auf diese Weise erklärt Watchman Nee den Heiligen Geist in zwei
Aspekten, als ‚Atem‘ und ‚Wind‘, und betont die Ordnung, in der
die Kirche unter der Leitung des Heiligen Geistes öffent-lich die
Unterscheidung, die das Evangelium betrifft, verkündet.
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06.01.2026
1 Stunde 7 Minuten
Wie viel wissen wir über das Universum?
Das Ausmaß des Universums, das wir gegenwärtig kennen, ist
unermesslich groß. Wissenschaftler schätzen, dass es ein
be-obachtbares Universum mit einem Durchmesser von etwa 93
Milliarden Lichtjahren gibt.
Dies ist ein Wert, der berechnet wird, indem man die maximale
Entfernung, die das Licht seit dem Urknall – also seit etwa 13,8
Milliarden Jahren – zurücklegen konnte, zusammen mit der
Ex-pansionsrate des Universums berücksichtigt. Berichten zufolge
gibt es darin etwa 2 Billionen oder mehr Galaxien und eine
weitaus größere Anzahl an Sternen.
Nach dem aktuellen Standardmodell besteht das Universum zu etwa 5
% aus gewöhnlicher Materie, zu 27 % aus dunkler Mate-rie und zu
68 % aus dunkler Energie.
Allerdings wurden dunkle Materie und dunkle Energie noch nicht
direkt beobachtet, und ihre Existenz wird lediglich anhand
indirekter Beweise wie der Schwerkraft und der Expansionsrate des
Universums geschätzt.
Durch die Beobachtung der kosmischen
Mikrowellenhinter-grundstrahlung, die sich etwa 380.000 Jahre
nach dem Urknall bildete, können wir den Zustand des frühen
Universums zurück-rechnen. Die Planck-Ära, die unmittelbar auf
den Urknall folgte, bleibt jedoch weiterhin ein unbekanntes
Gebiet.
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06.01.2026
1 Stunde 12 Minuten
Simon (der Magier), der in Apostelgeschichte Kapitel 8 auftritt,
gilt als eine wichtige Negativfigur in der Geschichte der frühen
Kirche. Sein Einfluss kann unter drei Hauptaspekten verstanden
werden.
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Über diesen Podcast
- Warum müssen wir vom Glaubensbekenntnis von Nicäa zum Evangelium
von Wasser und Geist zurückkehren? - Das Evangelium, das die
Urkirche predigte, war genau das Evangelium von Wasser und Geist.
Jenes Evangelium war das Evangelium, dass Jesus durch die Taufe,
die Er von Johannes empfing, tatsächlich die Sünde der Welt auf
sich nahm und abwusch. Die Taufe, die Jesus von Johannes empfing,
diente dazu, das Gesetz des Opfersystems zu erfüllen, das im 3.
Buch Mose zu finden ist. Das heißt, so wie die Sünde durch das
Händeauflegen auf das Opfertier übertragen wurde, so wurde das
Wesen jenes Opfergesetzes durch die Taufe Jesu erfüllt. Doch im
Prozess der Entstehung des Glaubensbekenntnisses von Nicäa wurde
der Dienst Jesu, bei dem die Sünde der Welt durch die Taufe von
Johannes auf Ihn übertragen wurde, aus dem Inhalt des Bekenntnisses
gestrichen. Als Folge davon wurde diese Wahrheit innerhalb des
Christentums etwa 1.700 Jahre lang in einem verborgenen Zustand
weitergegeben und gelangte so bis in die heutige Zeit. Heute mühen
sich viele Menschen ab, die Wegnahme ihrer Sünden zu empfangen,
ohne zu wissen, wann ihre Sünden auf Jesus übertragen wurden. Aus
diesem Grund gelangen sie, selbst wenn sie sagen, dass sie an das
Evangelium vom Kreuz glauben, nicht zur wahren Gewissheit der
Errettung und leben inmitten von wiederholter Buße und
Gewissensbissen. Der Grund, warum wir zum Evangelium von Wasser und
Geist zurückkehren müssen, ist klar. Denn nur dieses Evangelium
erlaubt es uns, dem Jesus zu begegnen, der zum Opfer wurde, als die
Sünde der Welt auf Seinen Leib übertragen wurde, und dadurch die
Gewissheit der Errettung zu haben. ●Die in diesem Buch verwendeten
Bibelzitate stammen aus der Elberfelder 1905 (ELB), der New King
James Version (NKJV) sowie der American Standard Version (ASV)
1901.
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