Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1803 Episoden
7 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die 10 Gebote für eine glückliche Familie
Manche glauben, dass das Glück von außen auf sie zukommt. So ist das aber nicht, Glücklichsein kann man üben.
Wir selbst treffen die Entscheidung, ob wir glücklich sind, oder eben nicht. Entsprechend unseres Karmas!
Glückliche Familien treten als eine Einheit auf, treffen gemeinsame Entscheidungen, basierend auf Liebe, Verständnis und Mitgefühl.
So erreicht eine glückliche Familie auch eine zufriedene Lebenseinstellung.
Das Zauberwort hierbei ist „Gemeinschaft“, ein enges Verbundensein, mit einem starken „Wir-Gefühl“.
Doch was sind die Grundpfeiler einer glücklichen Familie, was können wir tun, um dieses „Wir-Gefühl“ zu verbessern?
1. Unterschiedliche Standpunkte akzeptieren
In einer Familie können nicht alle Mitglieder einer Meinung sein, dass wäre nicht normal. Jeder muss sich frei entfalten können, geliebt fühlen, und in seinen Ansichten ernst genommen werden. Dadurch steigert sich das jeweilige Selbstbewusstsein. Die Wünsche und Vorstellungen aller Familienmitglieder müssen akzeptiert werden, unterschiedliche Lebenskonzepte bieten unterschiedliche Lösungsansätze.
2. Ehrlich zueinander sein
Eine Grundvoraussetzung für eine glückliche Familie ist Ehrlichkeit. Nicht um des lieben Friedens willen allen Ärger herunterschlucken, oder Dinge unter den Teppich kehren. Meist kommt der „Dreck“ ja doch ans Licht. Aus Ehrlichkeit entwickelt sich großes Vertrauen. Wenn man in einer Familie darauf vertrauen kann, dass, egal was passiert, man ehrlich darüber reden kann, wenn die anderen Familienmitglieder auch zuhören, dann ist schon sehr viel geschafft.
3. Regeln
Keine Gemeinschaft funktioniert ohne Regeln. In einer funktionalen Familie leben die Eltern diese Regeln von Anfang an vor, sie ergeben sich aus dem grundsätzlichen Umgang miteinander, müssen nicht besonders hervorgehoben werden. Kinder suchen sich Vorbilder, wo „Bitte" und "Danke" zum häuslichen Umgangston gehören, werden Kinder dies von klein auf übernehmen.
Die wichtigste Regel ist immer, den Anderen aussprechen zu lassen. Hier kann etwa jedem Familienmitglied mit einem Timer zwei „Sprechminuten“ zugestanden werden, in denen er/sie nicht unterbrochen werden darf. Dann ist der Nächste dran.
Wichtig ist auch, sich nicht im Ton zu vergreifen. Im Zweifelsfall „kurz Luft holen“.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die 10 Gebote für eine glückliche Familie
Manche glauben, dass das Glück von außen auf sie zukommt. So ist das aber nicht, Glücklichsein kann man üben.
Wir selbst treffen die Entscheidung, ob wir glücklich sind, oder eben nicht. Entsprechend unseres Karmas!
Glückliche Familien treten als eine Einheit auf, treffen gemeinsame Entscheidungen, basierend auf Liebe, Verständnis und Mitgefühl.
So erreicht eine glückliche Familie auch eine zufriedene Lebenseinstellung.
Das Zauberwort hierbei ist „Gemeinschaft“, ein enges Verbundensein, mit einem starken „Wir-Gefühl“.
Doch was sind die Grundpfeiler einer glücklichen Familie, was können wir tun, um dieses „Wir-Gefühl“ zu verbessern?
1. Unterschiedliche Standpunkte akzeptieren
In einer Familie können nicht alle Mitglieder einer Meinung sein, dass wäre nicht normal. Jeder muss sich frei entfalten können, geliebt fühlen, und in seinen Ansichten ernst genommen werden. Dadurch steigert sich das jeweilige Selbstbewusstsein. Die Wünsche und Vorstellungen aller Familienmitglieder müssen akzeptiert werden, unterschiedliche Lebenskonzepte bieten unterschiedliche Lösungsansätze.
2. Ehrlich zueinander sein
Eine Grundvoraussetzung für eine glückliche Familie ist Ehrlichkeit. Nicht um des lieben Friedens willen allen Ärger herunterschlucken, oder Dinge unter den Teppich kehren. Meist kommt der „Dreck“ ja doch ans Licht. Aus Ehrlichkeit entwickelt sich großes Vertrauen. Wenn man in einer Familie darauf vertrauen kann, dass, egal was passiert, man ehrlich darüber reden kann, wenn die anderen Familienmitglieder auch zuhören, dann ist schon sehr viel geschafft.
3. Regeln
Keine Gemeinschaft funktioniert ohne Regeln. In einer funktionalen Familie leben die Eltern diese Regeln von Anfang an vor, sie ergeben sich aus dem grundsätzlichen Umgang miteinander, müssen nicht besonders hervorgehoben werden. Kinder suchen sich Vorbilder, wo „Bitte" und "Danke" zum häuslichen Umgangston gehören, werden Kinder dies von klein auf übernehmen.
Die wichtigste Regel ist immer, den Anderen aussprechen zu lassen. Hier kann etwa jedem Familienmitglied mit einem Timer zwei „Sprechminuten“ zugestanden werden, in denen er/sie nicht unterbrochen werden darf. Dann ist der Nächste dran.
Wichtig ist auch, sich nicht im Ton zu vergreifen. Im Zweifelsfall „kurz Luft holen“.
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die Bilder aus den Fleischfabriken lassen mich erschaudern, solche Betriebe sind ORTE DES GRAUENS.
Auf der anderen Seite sind wir ja so lieb zu unseren Haustieren, Hunde, Katzen, Vögel, Fische, Hamster, sie erfreuen sich zunehmender Beliebtheit, etwa 35 Millionen Kleintiere leben alleine in deutschen Haushalten.
An den Zustände in den Fleischfabriken sind WIR Verbraucher selbst schuld, wir wollen billiges Fleisch, die schrecklichen Zustände in den Firmen werden billigend hingenommen.
Und nicht nur die widerlichen Umstände der Schlachtung, auch das ekelerregende Leid der Tiere in der Aufzucht, scheint wenig zu stören, wichtig ist, dass es schmeckt, „billig“ und „lecker“ muss es sein. Mir vergeht der Appetit.
In der Bevölkerung ist Heuchelei beim Thema „Fleisch“ weit verbreitet, wen man fragt, das Tierwohl sei ja so wichtig. Aber wie steht es mit der Tierliebe wirklich?
Ich bin Buddhist, ich esse trotzdem Fleisch, wenig, aber aus guter Haltung, zu angemessenen Preisen (also nicht billig). Ein Schnitzel für nur 99 Cent, wie soll das funktionieren, wie soll hier noch Geld für das WOHL DES TIERESeingepreist sein?
Seit Anbeginn der Zeit jagen unsere Vorfahren Tiere, und verzehrten diese. Der menschliche Körper benötigt Fleisch, unser System ist (auch) auf den Verzehr von tierischem Eiweiß ausgelegt. Allerdings auf das Fleisch, dass wir uns selbst besorgt haben, dem wir „nachgelaufen“ sind, es selbst erlegt haben. Die heutigen Fleischfabriken sind eine Perversion, eine absurde Verdrehung ins Krankhafte, eine Monstrosität des Ekels.
Wir alle, jeder von uns, sollten EINEN TAG in einer Fleischfabrik arbeiten, als Form einer menschlichen Grundbildung des Charakters. Wenn Menschen in einer solchen Fleischfabrik gearbeitet haben, dann haben sie wahrscheinlich eine andere Meinung zu Schlachthöfen.
Ob es dann immer noch so gut „schmecken“ würde?
Ich behaupte: NEIN
Wäre es zu viel verlangt, Probleme offen und ehrlich anzusprechen, nach echten Lösungen zu suchen, anstatt Ideologienzu verbreiten?
Krankheiten, Ausbeutung und Tierquälerei - das System Schlachthof gehört auf den Prüfstand. Manche Tiere sind ihr ganzes Leben auf engstem Raum eingepfercht, werden dann bei vollem Bewusstsein geschlachtet (ca. 10 Prozent). Ich bin der Meinung, dass Menschen seit Anbeginn der Zeit auch Fleisch essen, und möchte hier nicht verlangen, dass jetzt alle Vegetarier werden. Ich weiß, dass dies nicht passieren wird. Aber ich möchte erreichen, dass die Konsumenten über die Tiere nachdenken, sich für das Tierwohl einsetzen, das Leid der armen Viecher erkennen, und in der Folge dabei helfen es zu beenden.
Ich jedenfalls esse heute Abend ein Gemüsecurry, mit über 20 verschiedenen Zutaten, mein Curry schmeckt und ist nahrhaft!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die Bilder aus den Fleischfabriken lassen mich erschaudern, solche Betriebe sind ORTE DES GRAUENS.
Auf der anderen Seite sind wir ja so lieb zu unseren Haustieren, Hunde, Katzen, Vögel, Fische, Hamster, sie erfreuen sich zunehmender Beliebtheit, etwa 35 Millionen Kleintiere leben alleine in deutschen Haushalten.
An den Zustände in den Fleischfabriken sind WIR Verbraucher selbst schuld, wir wollen billiges Fleisch, die schrecklichen Zustände in den Firmen werden billigend hingenommen.
Und nicht nur die widerlichen Umstände der Schlachtung, auch das ekelerregende Leid der Tiere in der Aufzucht, scheint wenig zu stören, wichtig ist, dass es schmeckt, „billig“ und „lecker“ muss es sein. Mir vergeht der Appetit.
In der Bevölkerung ist Heuchelei beim Thema „Fleisch“ weit verbreitet, wen man fragt, das Tierwohl sei ja so wichtig. Aber wie steht es mit der Tierliebe wirklich?
Ich bin Buddhist, ich esse trotzdem Fleisch, wenig, aber aus guter Haltung, zu angemessenen Preisen (also nicht billig). Ein Schnitzel für nur 99 Cent, wie soll das funktionieren, wie soll hier noch Geld für das WOHL DES TIERESeingepreist sein?
Seit Anbeginn der Zeit jagen unsere Vorfahren Tiere, und verzehrten diese. Der menschliche Körper benötigt Fleisch, unser System ist (auch) auf den Verzehr von tierischem Eiweiß ausgelegt. Allerdings auf das Fleisch, dass wir uns selbst besorgt haben, dem wir „nachgelaufen“ sind, es selbst erlegt haben. Die heutigen Fleischfabriken sind eine Perversion, eine absurde Verdrehung ins Krankhafte, eine Monstrosität des Ekels.
Wir alle, jeder von uns, sollten EINEN TAG in einer Fleischfabrik arbeiten, als Form einer menschlichen Grundbildung des Charakters. Wenn Menschen in einer solchen Fleischfabrik gearbeitet haben, dann haben sie wahrscheinlich eine andere Meinung zu Schlachthöfen.
Ob es dann immer noch so gut „schmecken“ würde?
Ich behaupte: NEIN
Wäre es zu viel verlangt, Probleme offen und ehrlich anzusprechen, nach echten Lösungen zu suchen, anstatt Ideologienzu verbreiten?
Krankheiten, Ausbeutung und Tierquälerei - das System Schlachthof gehört auf den Prüfstand. Manche Tiere sind ihr ganzes Leben auf engstem Raum eingepfercht, werden dann bei vollem Bewusstsein geschlachtet (ca. 10 Prozent). Ich bin der Meinung, dass Menschen seit Anbeginn der Zeit auch Fleisch essen, und möchte hier nicht verlangen, dass jetzt alle Vegetarier werden. Ich weiß, dass dies nicht passieren wird. Aber ich möchte erreichen, dass die Konsumenten über die Tiere nachdenken, sich für das Tierwohl einsetzen, das Leid der armen Viecher erkennen, und in der Folge dabei helfen es zu beenden.
Ich jedenfalls esse heute Abend ein Gemüsecurry, mit über 20 verschiedenen Zutaten, mein Curry schmeckt und ist nahrhaft!
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Unter Disziplin versteht man das Einhalten bestimmter Verhaltensregeln.
Grundsätzlich gibt es 2 Arten von Disziplin, die Art von Gehorsam, die etwa von einem Schüler oder Soldaten abverlangt wird (Befehlsprinzip), und die Selbstdisziplin, die eine Regulierung des eigenen „Ichs“ fordert.
Das Wort „Disziplin“ stammt aus dem Latein (disciplina), und bedeutet „Lehre, Zucht und Ordnung“.
Wer etwas erreichen will, wer Ziele hat, der benötigte sogar eine gehörige Menge an Disziplin.
Gerade der Buddhismus fordert von seinen Anhängern Selbstdisziplin, da der Weg zur „Erleuchtung“ in Eigenverantwortung zu gehen ist, keine "höhere Macht" uns den Weg dahin zeigt.
Dabei rede ich hier nicht von Geboten (oder Verboten), die wir zu befolgen haben, nicht von irgendwelchen Anweisungen. Ich rede von dem eigenen Entschluss, der Lehre Buddhas zu folgen, von der, aus dem inneren „Ich“ erwachsenden, motivierten Kontrolle über unser eigenes Denken, Handeln und Reden, orientiert am Edle Achtfache Pfad und an den Vier edlen Wahrheiten.
Denn die „Erleuchtung“ ist ein subjektives Geschehen, sie kommt bei jedem Menschen anders, es gibt keine allgemein gültige Gebrauchsanweisung; selbst Buddha hat keine Schriften hierzu verfasst, Aufzeichnungen stammen alle nicht aus seinen Lebzeiten.
Buddhas Lehre spricht von Eigenverantwortung, Achtsamkeit und Disziplin.
Wie erreiche ich mehr Disziplin in meinem Leben?
1. Wie das Wort „Selbstdisziplin“ schon sagt, „selbst“ und „Disziplin“, bedeutet aus eigenem Willen heraus zu handeln. Wir müssen dafür die Ziele in unserem Leben klar definieren, einen genauen Plan machen, Prioritäten setzen.
2. Dabei ist nicht nur das „Was“ und das „Wie“ wichtig, sondern auch das „Wann“, ein konkreter Zeitplan ist eine Grundvoraussetzung für ein diszipliniertes Leben. „Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute“ (Lied „Der Aufschub“ vom deutschen Schriftsteller Christian Felix Weiße; 1726 bis 1804).
3. Setzen Sie sich realistische Ziele, kleine Aufgaben, die in einer (selbst) definierten Reihenfolge abgearbeitet werden, entsprechend dem „Was“, dem „Wie“ und dem „Wann“. Erstellen Sie sich einen Ablaufplan, in ihrem persönlichen Rhythmus, auf ihre Bedürfnisse zugeschnitten.
4. Lernen Sie, die einzelnen Schritte zu visualisieren, stellen Sie sich vor, wie es sich anfühlt, die (selbst gesteckten) Ziele zu erreichen. Was passiert beim Visualisieren mit Ihnen? Welche Gefühle treten auf? Beachten Sie achtsam die MEDITATIVE Wirkung der Vorgänge.
5. Suchen Sie sich ein Vorbild in ihrem Feld, eine Person, die ähnliche Ziele vertritt, im gewählten Fach „gut“ ist.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Unter Disziplin versteht man das Einhalten bestimmter Verhaltensregeln.
Grundsätzlich gibt es 2 Arten von Disziplin, die Art von Gehorsam, die etwa von einem Schüler oder Soldaten abverlangt wird (Befehlsprinzip), und die Selbstdisziplin, die eine Regulierung des eigenen „Ichs“ fordert.
Das Wort „Disziplin“ stammt aus dem Latein (disciplina), und bedeutet „Lehre, Zucht und Ordnung“.
Wer etwas erreichen will, wer Ziele hat, der benötigte sogar eine gehörige Menge an Disziplin.
Gerade der Buddhismus fordert von seinen Anhängern Selbstdisziplin, da der Weg zur „Erleuchtung“ in Eigenverantwortung zu gehen ist, keine "höhere Macht" uns den Weg dahin zeigt.
Dabei rede ich hier nicht von Geboten (oder Verboten), die wir zu befolgen haben, nicht von irgendwelchen Anweisungen. Ich rede von dem eigenen Entschluss, der Lehre Buddhas zu folgen, von der, aus dem inneren „Ich“ erwachsenden, motivierten Kontrolle über unser eigenes Denken, Handeln und Reden, orientiert am Edle Achtfache Pfad und an den Vier edlen Wahrheiten.
Denn die „Erleuchtung“ ist ein subjektives Geschehen, sie kommt bei jedem Menschen anders, es gibt keine allgemein gültige Gebrauchsanweisung; selbst Buddha hat keine Schriften hierzu verfasst, Aufzeichnungen stammen alle nicht aus seinen Lebzeiten.
Buddhas Lehre spricht von Eigenverantwortung, Achtsamkeit und Disziplin.
Wie erreiche ich mehr Disziplin in meinem Leben?
1. Wie das Wort „Selbstdisziplin“ schon sagt, „selbst“ und „Disziplin“, bedeutet aus eigenem Willen heraus zu handeln. Wir müssen dafür die Ziele in unserem Leben klar definieren, einen genauen Plan machen, Prioritäten setzen.
2. Dabei ist nicht nur das „Was“ und das „Wie“ wichtig, sondern auch das „Wann“, ein konkreter Zeitplan ist eine Grundvoraussetzung für ein diszipliniertes Leben. „Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute“ (Lied „Der Aufschub“ vom deutschen Schriftsteller Christian Felix Weiße; 1726 bis 1804).
3. Setzen Sie sich realistische Ziele, kleine Aufgaben, die in einer (selbst) definierten Reihenfolge abgearbeitet werden, entsprechend dem „Was“, dem „Wie“ und dem „Wann“. Erstellen Sie sich einen Ablaufplan, in ihrem persönlichen Rhythmus, auf ihre Bedürfnisse zugeschnitten.
4. Lernen Sie, die einzelnen Schritte zu visualisieren, stellen Sie sich vor, wie es sich anfühlt, die (selbst gesteckten) Ziele zu erreichen. Was passiert beim Visualisieren mit Ihnen? Welche Gefühle treten auf? Beachten Sie achtsam die MEDITATIVE Wirkung der Vorgänge.
5. Suchen Sie sich ein Vorbild in ihrem Feld, eine Person, die ähnliche Ziele vertritt, im gewählten Fach „gut“ ist.
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die Ängste aus unserer Vergänglichkeit machen uns unnötige Mühe, das Leben ist mühsam, der Pfad steinig, so viele Menschen verlieren den Verstand, zu schwer ist die Realität zu ertragen. Das ergibt alles keinen Sinn, warum werde ich gehen, wohin werde ich gehen?
Wenn wir am Abend einschlafen, dann stellen sich solche Fragen nicht, denn wir wissen ja, dass wir (wahrscheinlich) wieder aufwachen werden. Das Sterben ist genauso wie das Einschlafen, nur eben ohne das Aufwachen am nächsten Morgen.
Die Menschen sind komisch, sie erinnern sich nicht so gerne an schmerzhafte Dinge. Aber an die schönen Seiten des Lebens, an die natürlich schon. Manche Erinnerungen werden regelrecht gescheut, so wie der Teufel ja angeblich das Weihwasser scheuen würde, so vermeiden Einzelne, sich an gewisse Umstände zu erinnern, so tief sitzt sonst der Schmerz.
Aber ist das eine Basis für das Leben, können Betroffene so wachsen? Eventuell ihre persönliche Erleuchtung finden, erwachen aus den finsteren Gefängnissen, die sie sich (zum größten Teil) selbst gebaut haben?
Ich sage: NEIN
Was können wir tun? Wie kommen wir zu Halt und Struktur?
Wir müssen die Angst vor der Erinnerung überwinden, uns allen Seiten unseres Seins stellen, die Meditation nutzen um die Vergangenheit aufzuarbeiten, um so den Käfig endlich zu verlassen, um den Mut zur Reise zur Erleuchtung aufzubringen.
Wie müssen wir uns eine solche Aufarbeitung vorstellen? Was können wir tun, um die dunklen Momente aus den Schatten des Vergessens zurück in unser Bewußtsein zu holen?
Ihr Körper wird Ihnen dabei helfen, ermitteln Sie die vergangenen Ereignisse, die Ihnen Schmerzen und Unbehagenbereiten, lösen Sie die Unklarheiten auf, die auf Ihnen lasten.
Gehen Sie durch Ihre Vergangenheit (die nach dem großen Lehrer sowieso nicht existiert) und hören Sie auf Ihren Körper, wann zieht sich der Magen zusammen, bei welchen Erinnerungen wird die Laune schlechter, spüren Sie hier nach, bewußt tiefer in jeweilige Situation eintauchend, immer dem Schmerz nachgehend.
Wer war beteiligt?
Wo waren Sie bei diesem besonderen Ereignis?
Was ist genau passiert?
Wie waren die Zusammenhänge?
Können Sie jetzt die Situation nachstellen?
Warum ist es so gekommen?
Gehen Sie den Dingen unvoreingenommen und objektiv nach, werten Sie nicht, stellen Sie nicht die Schuldfrage. Hier geht es um die Aufarbeitung der Blockaden, nicht um Gerechtigkeit. Die Angst vor der Erinnerung wird sonst über die Lebenszeit wie eine Last auf uns liegen, nur das Stellen der Person kann helfen.
Angst ist schlicht und einfach keine Option. Buddha verlangte von seinen Anhängern, hinter die Kulissen zu blicken. Das beinhaltet selbstverständlich auch die von uns selbst erschaffenen Trugbilder final zu überwinden. Aus Angst wird sonst Wut, unterschwellige, bittere Wut, denn am Ende wissen wir nicht einmal mehr, warum wir wütend wurden.
Der Weg ist das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die Ängste aus unserer Vergänglichkeit machen uns unnötige Mühe, das Leben ist mühsam, der Pfad steinig, so viele Menschen verlieren den Verstand, zu schwer ist die Realität zu ertragen. Das ergibt alles keinen Sinn, warum werde ich gehen, wohin werde ich gehen?
Wenn wir am Abend einschlafen, dann stellen sich solche Fragen nicht, denn wir wissen ja, dass wir (wahrscheinlich) wieder aufwachen werden. Das Sterben ist genauso wie das Einschlafen, nur eben ohne das Aufwachen am nächsten Morgen.
Die Menschen sind komisch, sie erinnern sich nicht so gerne an schmerzhafte Dinge. Aber an die schönen Seiten des Lebens, an die natürlich schon. Manche Erinnerungen werden regelrecht gescheut, so wie der Teufel ja angeblich das Weihwasser scheuen würde, so vermeiden Einzelne, sich an gewisse Umstände zu erinnern, so tief sitzt sonst der Schmerz.
Aber ist das eine Basis für das Leben, können Betroffene so wachsen? Eventuell ihre persönliche Erleuchtung finden, erwachen aus den finsteren Gefängnissen, die sie sich (zum größten Teil) selbst gebaut haben?
Ich sage: NEIN
Was können wir tun? Wie kommen wir zu Halt und Struktur?
Wir müssen die Angst vor der Erinnerung überwinden, uns allen Seiten unseres Seins stellen, die Meditation nutzen um die Vergangenheit aufzuarbeiten, um so den Käfig endlich zu verlassen, um den Mut zur Reise zur Erleuchtung aufzubringen.
Wie müssen wir uns eine solche Aufarbeitung vorstellen? Was können wir tun, um die dunklen Momente aus den Schatten des Vergessens zurück in unser Bewußtsein zu holen?
Ihr Körper wird Ihnen dabei helfen, ermitteln Sie die vergangenen Ereignisse, die Ihnen Schmerzen und Unbehagenbereiten, lösen Sie die Unklarheiten auf, die auf Ihnen lasten.
Gehen Sie durch Ihre Vergangenheit (die nach dem großen Lehrer sowieso nicht existiert) und hören Sie auf Ihren Körper, wann zieht sich der Magen zusammen, bei welchen Erinnerungen wird die Laune schlechter, spüren Sie hier nach, bewußt tiefer in jeweilige Situation eintauchend, immer dem Schmerz nachgehend.
Wer war beteiligt?
Wo waren Sie bei diesem besonderen Ereignis?
Was ist genau passiert?
Wie waren die Zusammenhänge?
Können Sie jetzt die Situation nachstellen?
Warum ist es so gekommen?
Gehen Sie den Dingen unvoreingenommen und objektiv nach, werten Sie nicht, stellen Sie nicht die Schuldfrage. Hier geht es um die Aufarbeitung der Blockaden, nicht um Gerechtigkeit. Die Angst vor der Erinnerung wird sonst über die Lebenszeit wie eine Last auf uns liegen, nur das Stellen der Person kann helfen.
Angst ist schlicht und einfach keine Option. Buddha verlangte von seinen Anhängern, hinter die Kulissen zu blicken. Das beinhaltet selbstverständlich auch die von uns selbst erschaffenen Trugbilder final zu überwinden. Aus Angst wird sonst Wut, unterschwellige, bittere Wut, denn am Ende wissen wir nicht einmal mehr, warum wir wütend wurden.
Der Weg ist das Ziel!
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Viele Jahrhunderte nach dem Ableben des Buddhas lebte ein indischer Fürst, der aufgrund seines immensen Reichtums im ganzen Land bekannt war.
Er lebte im absoluten Überfluss, konnte sich jederzeit leisten, wonach ihm der Sinn stand. Sein Palast war riesig, er hatte die besten Kleider, ein „Frauenhaus“ mit den schönsten Damen seiner Zeit, seine Schätze waren unglaublich. Er war beliebt bei seinen Untertanen, wurde auch respektiert und geliebt. Kurzum, er war ein glücklicher Mensch.
Auf einem Ausflug mit seinen Frauen, an einen kühlenden See, begegnete ihm ein Bettelmönch, der ruhig seine Bettelschale vor sich hertrug. Der Friede und die Ruhe, die dieser Mann ausstrahlte, beeindruckte den Fürsten, er wollte mit dem Mann sprechen.
"Mönch, warum bist du gar so mit dir zufrieden, hast du doch offensichtlich so viel weniger an Besitz wie ich, doch du scheinst viel zufriedener als ich, der ich doch alles habe, was die Welt zu bieten hat“, sprach der Fürst.
„Oh nein, du Fürst, du hast nichts, ich habe alles, was die Welt zu bieten hat. Dein Reichtum, dass ist nur eine Illusion, auch du wirst sterben, zerfallen, verfaulen, genau so wie ich, dein Reichtum wird dich nicht begleiten. Ich aber, ich habe „Erleuchtung“ erfahren, ich meditiere, ich lebe nach den Lehren Buddhas, der Edle Achtfache Pfad und die Vier edlen Wahrheiten sind meine Schätze".
„Aber ich bin ein Fürst, ich kann nicht leben so wie Du“, entgegnete ihm der nachdenklich gewordene Herrscher.
„Fürst, ich rate dir, lebe so wie ich“, sagte der Mönch.
„Das kann ich nicht“, antwortete der sehr ruhig gewordene Fürst.
"Aber Fürst, siehst du nicht, dass dein Leben nur aus Leiden besteht, NICHTS wirst du behalten können, alles wird vergehen. Deshalb gehört dir auch NICHTS. Aber, wenn du willst, zeige ich dir eine Technik, die dein Leben verbessern kann, die dich auf den rechen Weg führen wird“.
„Ja, du Mönch, bitte zeig mir deinen Weg“, sprach er.
„Nun gut, ich werde dir die Diamant-Meditation zeigen. Besitzt du einen Diamanten", fragte der Mönch.
„Ja, das tue ich“, antwortete der Fürst, und zeigte dem Mönch sein Halsband mit einem sehr großen Stein.
„Jetzt, oh Fürst, betrachte diesen Stein, achtsam und aufmerksam. Er soll für dich deinen Geist symbolisieren, so, wie er sein sollte, klar und beseelt von der wahren Buddha-Natur. Wenn du in Ruhe in deinem Palast sitzt, dann nutze diesen Stein für deine Meditation, stelle dir vor, dass dein Geist und dieser Stein zu einer Einheit werden, meditiere, wie die Beiden sich treffen, wie die Schönheit des Steines in deinen Geist übergeht".
Der Fürst bedankte sich beim Mönch sehr höflich, ließ ihm noch Essen in seine Bettelschale füllen, und reiste mit seinen Frauen weiter.
Am Abend, als er wieder in seinem Palast war, legte er den Stein vor sich, und versuchte, seinen Geist mit ihm zu verbinden.
Nach geraumer Zeit gelang es dem Fürsten, seinen Geist dadurch zu reinigen. Die Meditation ging immer tiefer.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Viele Jahrhunderte nach dem Ableben des Buddhas lebte ein indischer Fürst, der aufgrund seines immensen Reichtums im ganzen Land bekannt war.
Er lebte im absoluten Überfluss, konnte sich jederzeit leisten, wonach ihm der Sinn stand. Sein Palast war riesig, er hatte die besten Kleider, ein „Frauenhaus“ mit den schönsten Damen seiner Zeit, seine Schätze waren unglaublich. Er war beliebt bei seinen Untertanen, wurde auch respektiert und geliebt. Kurzum, er war ein glücklicher Mensch.
Auf einem Ausflug mit seinen Frauen, an einen kühlenden See, begegnete ihm ein Bettelmönch, der ruhig seine Bettelschale vor sich hertrug. Der Friede und die Ruhe, die dieser Mann ausstrahlte, beeindruckte den Fürsten, er wollte mit dem Mann sprechen.
"Mönch, warum bist du gar so mit dir zufrieden, hast du doch offensichtlich so viel weniger an Besitz wie ich, doch du scheinst viel zufriedener als ich, der ich doch alles habe, was die Welt zu bieten hat“, sprach der Fürst.
„Oh nein, du Fürst, du hast nichts, ich habe alles, was die Welt zu bieten hat. Dein Reichtum, dass ist nur eine Illusion, auch du wirst sterben, zerfallen, verfaulen, genau so wie ich, dein Reichtum wird dich nicht begleiten. Ich aber, ich habe „Erleuchtung“ erfahren, ich meditiere, ich lebe nach den Lehren Buddhas, der Edle Achtfache Pfad und die Vier edlen Wahrheiten sind meine Schätze".
„Aber ich bin ein Fürst, ich kann nicht leben so wie Du“, entgegnete ihm der nachdenklich gewordene Herrscher.
„Fürst, ich rate dir, lebe so wie ich“, sagte der Mönch.
„Das kann ich nicht“, antwortete der sehr ruhig gewordene Fürst.
"Aber Fürst, siehst du nicht, dass dein Leben nur aus Leiden besteht, NICHTS wirst du behalten können, alles wird vergehen. Deshalb gehört dir auch NICHTS. Aber, wenn du willst, zeige ich dir eine Technik, die dein Leben verbessern kann, die dich auf den rechen Weg führen wird“.
„Ja, du Mönch, bitte zeig mir deinen Weg“, sprach er.
„Nun gut, ich werde dir die Diamant-Meditation zeigen. Besitzt du einen Diamanten", fragte der Mönch.
„Ja, das tue ich“, antwortete der Fürst, und zeigte dem Mönch sein Halsband mit einem sehr großen Stein.
„Jetzt, oh Fürst, betrachte diesen Stein, achtsam und aufmerksam. Er soll für dich deinen Geist symbolisieren, so, wie er sein sollte, klar und beseelt von der wahren Buddha-Natur. Wenn du in Ruhe in deinem Palast sitzt, dann nutze diesen Stein für deine Meditation, stelle dir vor, dass dein Geist und dieser Stein zu einer Einheit werden, meditiere, wie die Beiden sich treffen, wie die Schönheit des Steines in deinen Geist übergeht".
Der Fürst bedankte sich beim Mönch sehr höflich, ließ ihm noch Essen in seine Bettelschale füllen, und reiste mit seinen Frauen weiter.
Am Abend, als er wieder in seinem Palast war, legte er den Stein vor sich, und versuchte, seinen Geist mit ihm zu verbinden.
Nach geraumer Zeit gelang es dem Fürsten, seinen Geist dadurch zu reinigen. Die Meditation ging immer tiefer.
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
In einem buddhistischen Tempel erschien ein sehr bekannter Krieger, um mit dem Abt zu sprechen.
Der Krieger sagte herrisch: „Mönch, ich komme gerade von einem Schlachtfeld, ich habe viele Tote und Verwundete gesehen. Das hat mich zum Nachdenken gebracht. Viel habe ich gehört vom Himmel und von der Hölle, aber nach dem Gemetzel sah ich nur die Hölle. Erkläre mir, was ist Himmel, was ist Hölle“.
Der Abt sah den Krieger nachdenklich an, dann fing er an diesen unflätig zu beschimpfen: „Du häßlicher Kerl, was erlaubst du dir hier einfach aufzutauchen, du bist verschwitzt, du stinkst, es ist noch Blut an deiner Kleidung; jeder Krieger ist ein Mörder, der nicht einmal einen Funken von Ehre in sich trägt, du bist von niedrigem Stand, sogar einen Hund würde ich lieber um mich haben, du weißt, was die Hölle ist, schließlich ist sie deine Heimat, verschwinde von hier, du Missgeburt“.
In dem Krieger stieg der Zorn hoch, noch niemals hatte jemand es gewagt so mit ihm zu sprechen, er empfand tiefe Scham und Schande, griff zu seinem Schwert, er wollte den Mönch erschlagen.
Da lächelte der Mönch und sagte: „Halt ein, du Krieger. Nachdem ich dich beleidigt habe, jetzt ist dein Gefühl die Hölle für dich“.
Erstaunen zog über das Antlitz des Kämpfers, in diesem Augenblick verstand er, was der Abt ihm sagen wollte, der unbewaffnete Mönch stellte sich ihm, dem starken Krieger, furchtlos in den Weg, nur um ihm eine Lektion zu erteilen, um seine Frage zu beantworten. Jetzt verstand er, was die „Hölle“ wirklich bedeuten kann. Er wurde sehr ruhig, der Zorn war verraucht. Tiefer Friede breitete sich in ihm aus, er spürte eine große Dankbarkeit, mit einem Mal hatte er die Schrecken des Schlachtfeldes vergessen.
Der Mönch sah ihm tief in die Augen, dann sagte er: „Und jetzt, du Krieger, jetzt weißt du, wie der „Himmel" sich anfühlen kann“.
Liebe Leser, das buddhistische Verständnis von "Himmel und Hölle" ist ein völlig anderes, als etwa das der Christen. Es gibt kein abgeschiedenes Jenseits, wo durch göttlichen Beistand ein Weiterleben gesichert ist, oder die ewige Verdammnis wartet. Der Kreislauf der Wiedergeburten findet seinen Abschluss, wenn „das Sein" und „das Wollen“ durch die „ERLEUCHTUNG“ unterbrochen wurde. Wenn wir durch das torlose Tor geschritten sind, eingegangen in das Nirvana, dem Karma folgend, alle an das Dasein haftende Vorstellungen, Wünsche und Begierden hinter uns liegen, dann ist der Abschnitt dieses Lebens beendet.
Warum die Hölle im Jenseits suchen? Sie ist schon im Diesseits vorhanden, im Herzen der Bösen
- Jean-Jacques Rousseau - Wegbereiter der französischen Revolution und Philosoph - 1712 bis 1778
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
In einem buddhistischen Tempel erschien ein sehr bekannter Krieger, um mit dem Abt zu sprechen.
Der Krieger sagte herrisch: „Mönch, ich komme gerade von einem Schlachtfeld, ich habe viele Tote und Verwundete gesehen. Das hat mich zum Nachdenken gebracht. Viel habe ich gehört vom Himmel und von der Hölle, aber nach dem Gemetzel sah ich nur die Hölle. Erkläre mir, was ist Himmel, was ist Hölle“.
Der Abt sah den Krieger nachdenklich an, dann fing er an diesen unflätig zu beschimpfen: „Du häßlicher Kerl, was erlaubst du dir hier einfach aufzutauchen, du bist verschwitzt, du stinkst, es ist noch Blut an deiner Kleidung; jeder Krieger ist ein Mörder, der nicht einmal einen Funken von Ehre in sich trägt, du bist von niedrigem Stand, sogar einen Hund würde ich lieber um mich haben, du weißt, was die Hölle ist, schließlich ist sie deine Heimat, verschwinde von hier, du Missgeburt“.
In dem Krieger stieg der Zorn hoch, noch niemals hatte jemand es gewagt so mit ihm zu sprechen, er empfand tiefe Scham und Schande, griff zu seinem Schwert, er wollte den Mönch erschlagen.
Da lächelte der Mönch und sagte: „Halt ein, du Krieger. Nachdem ich dich beleidigt habe, jetzt ist dein Gefühl die Hölle für dich“.
Erstaunen zog über das Antlitz des Kämpfers, in diesem Augenblick verstand er, was der Abt ihm sagen wollte, der unbewaffnete Mönch stellte sich ihm, dem starken Krieger, furchtlos in den Weg, nur um ihm eine Lektion zu erteilen, um seine Frage zu beantworten. Jetzt verstand er, was die „Hölle“ wirklich bedeuten kann. Er wurde sehr ruhig, der Zorn war verraucht. Tiefer Friede breitete sich in ihm aus, er spürte eine große Dankbarkeit, mit einem Mal hatte er die Schrecken des Schlachtfeldes vergessen.
Der Mönch sah ihm tief in die Augen, dann sagte er: „Und jetzt, du Krieger, jetzt weißt du, wie der „Himmel" sich anfühlen kann“.
Liebe Leser, das buddhistische Verständnis von "Himmel und Hölle" ist ein völlig anderes, als etwa das der Christen. Es gibt kein abgeschiedenes Jenseits, wo durch göttlichen Beistand ein Weiterleben gesichert ist, oder die ewige Verdammnis wartet. Der Kreislauf der Wiedergeburten findet seinen Abschluss, wenn „das Sein" und „das Wollen“ durch die „ERLEUCHTUNG“ unterbrochen wurde. Wenn wir durch das torlose Tor geschritten sind, eingegangen in das Nirvana, dem Karma folgend, alle an das Dasein haftende Vorstellungen, Wünsche und Begierden hinter uns liegen, dann ist der Abschnitt dieses Lebens beendet.
Warum die Hölle im Jenseits suchen? Sie ist schon im Diesseits vorhanden, im Herzen der Bösen
- Jean-Jacques Rousseau - Wegbereiter der französischen Revolution und Philosoph - 1712 bis 1778
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die 4 buddhistischen Erfolgsprinzipien sind: Der Wille (Absicht), die Anstrengung (Kraft), die Reinheit des Bewusstseins und das Erforschen (Erwägen oder Untersuchen)
So wie alle anderen Menschen, haben auch Buddhisten ihre Wünsche und Pläne. Selbst wenn wir wissen, wie Buddha zu „Plänen" stand, so ist unser Geist willig, unser Fleisch aber schwach. Das menschliche Streben nach einem besseren Leben entspringt aus vielen unterschiedlichen Gründen und Ursachen. Und natürlich wollen auch Buddhisten von ihrer Tätigkeit leben können, sie müssen Geld verdienen, wie alle anderen auch.
Aus jeder Tätigkeit erwächst uns Verantwortung, gegenüber unseren Familien, Mitmenschen, Kunden und Partner, aber auch gegenüber uns selbst.
Für Buddhisten stellt sich zuerst die Frage, ob eine Tätigkeit ethisch und moralisch zu vertreten ist. Die Antwort kann immer nur der Betroffene selbst geben.
Aber kann man den Lebensunterhalt ganz auf buddhistische Prinzipien aufbauen?
JA, man kann.
Der historische Buddha hat von den vier Kraftwegen gesprochen (iddhipādā). Dieses Wort kann man (in etwa) mit „Erfolg“ und „Fuß“ übersetzen, also der Erfolg folgt dem Fuß.
1. Der Wille
Am Anfang steht der Wille, wenn man nicht weiß, was man will, dann ist alles schwer. Also, was wollen Sie? Schon mit dieser Frage (und der Antwort darauf) setzen Sie den Samen, aus dem die folgenden Handlungen fast automatisch entstehen. Mit anderen Worten, am Anfang steht ein Plan. Daran schließt sich die Frage an, was Sie bereit sind für ihr Ziel zu tun.
Was will ich?
Was werde ich dafür tun?
2. Die Anstrengung
Das Sprichwort „ohne Fleiß kein Preis“ dürfte fast allen bekannt sein. Wenn man sich genügend anstrengt, dann hat man eine wesentlich höhere Chance auf Erfolg. Auf dem Sofa liegen zu bleiben, das bringt in den meisten Fällen wenig Ergebnisse.
Um nach den Prinzipien Buddhas erfolgreich zu sein, dafür muss man bereit sein Belastungen in Kauf zu nehmen, motiviert an die Sache herangehen. Man nimmt seine Kräfte zusammen, strengt seinen Geist an.
Sind Sie bereit sich wirklich anzustrengen? Alles für die Sache zu geben?
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die 4 buddhistischen Erfolgsprinzipien sind: Der Wille (Absicht), die Anstrengung (Kraft), die Reinheit des Bewusstseins und das Erforschen (Erwägen oder Untersuchen)
So wie alle anderen Menschen, haben auch Buddhisten ihre Wünsche und Pläne. Selbst wenn wir wissen, wie Buddha zu „Plänen" stand, so ist unser Geist willig, unser Fleisch aber schwach. Das menschliche Streben nach einem besseren Leben entspringt aus vielen unterschiedlichen Gründen und Ursachen. Und natürlich wollen auch Buddhisten von ihrer Tätigkeit leben können, sie müssen Geld verdienen, wie alle anderen auch.
Aus jeder Tätigkeit erwächst uns Verantwortung, gegenüber unseren Familien, Mitmenschen, Kunden und Partner, aber auch gegenüber uns selbst.
Für Buddhisten stellt sich zuerst die Frage, ob eine Tätigkeit ethisch und moralisch zu vertreten ist. Die Antwort kann immer nur der Betroffene selbst geben.
Aber kann man den Lebensunterhalt ganz auf buddhistische Prinzipien aufbauen?
JA, man kann.
Der historische Buddha hat von den vier Kraftwegen gesprochen (iddhipādā). Dieses Wort kann man (in etwa) mit „Erfolg“ und „Fuß“ übersetzen, also der Erfolg folgt dem Fuß.
1. Der Wille
Am Anfang steht der Wille, wenn man nicht weiß, was man will, dann ist alles schwer. Also, was wollen Sie? Schon mit dieser Frage (und der Antwort darauf) setzen Sie den Samen, aus dem die folgenden Handlungen fast automatisch entstehen. Mit anderen Worten, am Anfang steht ein Plan. Daran schließt sich die Frage an, was Sie bereit sind für ihr Ziel zu tun.
Was will ich?
Was werde ich dafür tun?
2. Die Anstrengung
Das Sprichwort „ohne Fleiß kein Preis“ dürfte fast allen bekannt sein. Wenn man sich genügend anstrengt, dann hat man eine wesentlich höhere Chance auf Erfolg. Auf dem Sofa liegen zu bleiben, das bringt in den meisten Fällen wenig Ergebnisse.
Um nach den Prinzipien Buddhas erfolgreich zu sein, dafür muss man bereit sein Belastungen in Kauf zu nehmen, motiviert an die Sache herangehen. Man nimmt seine Kräfte zusammen, strengt seinen Geist an.
Sind Sie bereit sich wirklich anzustrengen? Alles für die Sache zu geben?
4 Minuten
Dunkle Anker halten uns am Boden!
Jeder Mensch hat eine Vorgeschichte, er wird geprägt durch ganz persönliche Erlebnisse, wer ohne Fehler ist, der "werfe den ersten Stein".
Allerdings gehen die Menschen ganz unterschiedlich mit ihren Verletzungen und schmerzhaften Erinnerungen um, manche verschwenden keinen Gedanken an die Vergangenheit, andere sind geradezu fixiert auf ihr Vorleben.
Was ist der Schlüssel, wo liegt der Sinn in den unterschiedlichen Verhaltensmustern, sollte unsere Vergangenheit nicht nur ein Prolog für das „Heute“ sein?
Manche Probleme aus unserem bisherigen Leben können uns innerlich regelrecht „vergiften“. Dinge, die uns von Morgens bis Abends die Energie rauben, uns wie "dunkle Anker am Boden" festhalten, zermürbend und andauernd unseren Geist martern; Dinge, die Frustration, Verletzung, Verbitterung und Entmutigung nach sich ziehen. Kurzum, unser Leben in unerträglichem Maße negativ beeinflussen.
Wie können wir loslassen, warum ist „LOSLASSEN“ so schwer? Manchmal kann die Erinnerung an ein vergangenes Ereignis, während des ganze Leben schmerzhaft sein. Wenn die Vergangenheit immer präsent bleibt, können daraus starke Einflüsse auf die Gegenwart entstehen.
Wir müssen dem Weg des Lichts folgen, um das Leben „in der Vergangenheit“ zu beenden. Aber dafür braucht es „Einsicht“ und „Erkenntnis", dass es an der Zeit für eine Veränderung ist, dass wir nicht mehr zulassen, wie "schlechte Erinnerungen" unser Leben und unsere Zukunft beeinflussen.
Um wie viel besser könnte unser Leben sein, wenn wir mit der Vergangenheit endlich abschließen könnten?
Um mit dem „Gestern" ins Reine zu kommen, die dunklen Anker abzuwerfen, hilft es uns, die mentale Perspektive zu verändern. Das Konzept der „Erleuchtung“ ist den Lesern meiner Texte zwischenzeitlich bekannt. Mit Hilfe der Lehre Buddhas können wir die Perspektive sogar recht einfach wechseln, die Menschen, die nach persönlicher „Erleuchtung“ streben, die leben nicht mehr in der Vergangenheit, die sind im „Jetzt“ angekommen, die „dunklen Anker“ halten ihre Persönlichkeit nicht mehr, das „Ich“ hat sich bei diesen Personen von den Hemmnissen gelöst, schwebt frei, echte persönliche Freiheit ist die natürliche und zwingende Folge.
Das „Loslassen“ beginnt an dem Tag, an dem Sie sich für die „Erleuchtung“ entscheiden, in dem Moment, in dem Sie sich die alles entscheidende Frage stellen: „wer bin ich“?
Den Tag, an dem ich meine „dunklen Anker“ abgeworfen habe, diesen Tag werde ich nie vergessen!
Was ist mit Ihnen?
Können Sie den Mut aufbringen, sich der Frage aller Fragen zu stellen?
Wenn es so sein soll, dass Sie Ihre persönliche „Erleuchtung“ finden können, dann wird es auch genau so kommen! Das zeigt uns die Lehre Buddhas! Aus seinen Worten können wir die Gewissheit ziehen, dass uns keine SCHULD an der Vergangenheit trifft. Es kam genau so, wie es hat kommen müssen.
Bedauern bringt im Leben nichts. Es gehört zur Vergangenheit. Alles, was wir haben, ist das „Jetzt“- Marlon Brando - Amerikanischer Schauspieler - 1924 bis 2004
Jeder Mensch hat eine Vorgeschichte, er wird geprägt durch ganz persönliche Erlebnisse, wer ohne Fehler ist, der "werfe den ersten Stein".
Allerdings gehen die Menschen ganz unterschiedlich mit ihren Verletzungen und schmerzhaften Erinnerungen um, manche verschwenden keinen Gedanken an die Vergangenheit, andere sind geradezu fixiert auf ihr Vorleben.
Was ist der Schlüssel, wo liegt der Sinn in den unterschiedlichen Verhaltensmustern, sollte unsere Vergangenheit nicht nur ein Prolog für das „Heute“ sein?
Manche Probleme aus unserem bisherigen Leben können uns innerlich regelrecht „vergiften“. Dinge, die uns von Morgens bis Abends die Energie rauben, uns wie "dunkle Anker am Boden" festhalten, zermürbend und andauernd unseren Geist martern; Dinge, die Frustration, Verletzung, Verbitterung und Entmutigung nach sich ziehen. Kurzum, unser Leben in unerträglichem Maße negativ beeinflussen.
Wie können wir loslassen, warum ist „LOSLASSEN“ so schwer? Manchmal kann die Erinnerung an ein vergangenes Ereignis, während des ganze Leben schmerzhaft sein. Wenn die Vergangenheit immer präsent bleibt, können daraus starke Einflüsse auf die Gegenwart entstehen.
Wir müssen dem Weg des Lichts folgen, um das Leben „in der Vergangenheit“ zu beenden. Aber dafür braucht es „Einsicht“ und „Erkenntnis", dass es an der Zeit für eine Veränderung ist, dass wir nicht mehr zulassen, wie "schlechte Erinnerungen" unser Leben und unsere Zukunft beeinflussen.
Um wie viel besser könnte unser Leben sein, wenn wir mit der Vergangenheit endlich abschließen könnten?
Um mit dem „Gestern" ins Reine zu kommen, die dunklen Anker abzuwerfen, hilft es uns, die mentale Perspektive zu verändern. Das Konzept der „Erleuchtung“ ist den Lesern meiner Texte zwischenzeitlich bekannt. Mit Hilfe der Lehre Buddhas können wir die Perspektive sogar recht einfach wechseln, die Menschen, die nach persönlicher „Erleuchtung“ streben, die leben nicht mehr in der Vergangenheit, die sind im „Jetzt“ angekommen, die „dunklen Anker“ halten ihre Persönlichkeit nicht mehr, das „Ich“ hat sich bei diesen Personen von den Hemmnissen gelöst, schwebt frei, echte persönliche Freiheit ist die natürliche und zwingende Folge.
Das „Loslassen“ beginnt an dem Tag, an dem Sie sich für die „Erleuchtung“ entscheiden, in dem Moment, in dem Sie sich die alles entscheidende Frage stellen: „wer bin ich“?
Den Tag, an dem ich meine „dunklen Anker“ abgeworfen habe, diesen Tag werde ich nie vergessen!
Was ist mit Ihnen?
Können Sie den Mut aufbringen, sich der Frage aller Fragen zu stellen?
Wenn es so sein soll, dass Sie Ihre persönliche „Erleuchtung“ finden können, dann wird es auch genau so kommen! Das zeigt uns die Lehre Buddhas! Aus seinen Worten können wir die Gewissheit ziehen, dass uns keine SCHULD an der Vergangenheit trifft. Es kam genau so, wie es hat kommen müssen.
Bedauern bringt im Leben nichts. Es gehört zur Vergangenheit. Alles, was wir haben, ist das „Jetzt“- Marlon Brando - Amerikanischer Schauspieler - 1924 bis 2004
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Buddhisten glauben an die Wiedergeburt, die Reinkarnation.
Die sog. Wiedergeburtslehre vermittelt, dass wir Menschen wieder und wieder auf die Welt kommen, um uns zu entwickeln, und um uns aus Verhaftungen zu lösen. So können wir dann die Vereinigung mit dem Göttlichen erreichen. Nach der Philosophie Buddhas steht am Ende die „ERLEUCHTUNG“, die den Zyklus der Wiedergeburten beendet.
Beim Sterben verläßt das „Ich“ den physischen Körper. Alle Erfahrungen, die Persönlichkeit mit ihren Neigungen, all dies nimmt das „Selbst“ mit, ganz besonders auch das „KARMA“ folgt dem „Ich“ in eine Zwischenwelt, der Welt der „Leere“. Aber diese Welt ist nicht wirklich leer, nur ist sie völlig anders. Hier ist alles Energie, Schleifen und Spiralen voller unbändiger Kraft, in unglaublichen Farben, agieren räumlich und zeitlich miteinander, die Energien von vielen verschiedenen „Ichs“ treffen sich, erschaffen in der Konsequenz neues Leben, sie interagieren, sie harmonieren.
Aus dem unendlichen Meer der Energien sucht sich das jeweilige „Ich“ eine neue Familien aus, genau im Moment der Zeugung fällt der Entschluss, das „Ich“ reinkarniert, die Wiedergeburt ist, entsprechend dem „Karma“, vollbracht!
Viele Religionen und Weltanschauungen glauben an die Wiedergeburt.
Nun macht das „Ich“ neue Erfahrungen, erfüllt seine Aufgaben, bis das Leben wieder abgelaufen ist. Der Kreislauf der Wiedergeburt beginnt erneut, wenn das „Ich“ in diesem Abschnitt keine „ERLEUCHTUNG“ erlangt hat.
Skeptiker sagen jetzt, dass dies völliger Blödsinn ist. Ich verstehe diese Position, vor 30 Jahren habe ich mich noch ganz ähnlich geäußert. Ohne dauerhafte Einsicht in die gesamtheitliche Wirklichkeit der Realität, außerhalb der „nur“ gefühlten Realität, kann man das Konzept der Wiedergeburt schwer verstehen.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Buddhisten glauben an die Wiedergeburt, die Reinkarnation.
Die sog. Wiedergeburtslehre vermittelt, dass wir Menschen wieder und wieder auf die Welt kommen, um uns zu entwickeln, und um uns aus Verhaftungen zu lösen. So können wir dann die Vereinigung mit dem Göttlichen erreichen. Nach der Philosophie Buddhas steht am Ende die „ERLEUCHTUNG“, die den Zyklus der Wiedergeburten beendet.
Beim Sterben verläßt das „Ich“ den physischen Körper. Alle Erfahrungen, die Persönlichkeit mit ihren Neigungen, all dies nimmt das „Selbst“ mit, ganz besonders auch das „KARMA“ folgt dem „Ich“ in eine Zwischenwelt, der Welt der „Leere“. Aber diese Welt ist nicht wirklich leer, nur ist sie völlig anders. Hier ist alles Energie, Schleifen und Spiralen voller unbändiger Kraft, in unglaublichen Farben, agieren räumlich und zeitlich miteinander, die Energien von vielen verschiedenen „Ichs“ treffen sich, erschaffen in der Konsequenz neues Leben, sie interagieren, sie harmonieren.
Aus dem unendlichen Meer der Energien sucht sich das jeweilige „Ich“ eine neue Familien aus, genau im Moment der Zeugung fällt der Entschluss, das „Ich“ reinkarniert, die Wiedergeburt ist, entsprechend dem „Karma“, vollbracht!
Viele Religionen und Weltanschauungen glauben an die Wiedergeburt.
Nun macht das „Ich“ neue Erfahrungen, erfüllt seine Aufgaben, bis das Leben wieder abgelaufen ist. Der Kreislauf der Wiedergeburt beginnt erneut, wenn das „Ich“ in diesem Abschnitt keine „ERLEUCHTUNG“ erlangt hat.
Skeptiker sagen jetzt, dass dies völliger Blödsinn ist. Ich verstehe diese Position, vor 30 Jahren habe ich mich noch ganz ähnlich geäußert. Ohne dauerhafte Einsicht in die gesamtheitliche Wirklichkeit der Realität, außerhalb der „nur“ gefühlten Realität, kann man das Konzept der Wiedergeburt schwer verstehen.
6 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die fünf Fähigkeiten, um „Erleuchtung“ zu erlangen, sind: Vertrauen, Energie, Achtsamkeit, Sammlung und Weisheit
Diese Fähigkeiten (auch Kräfte genannt) entstammen ursprünglich aus dem "Pali-Kanon“.
Die erste erforderliche Fähigkeit zur „Erleuchtung" ist das Vertrauen. Hier ist der Glaube an Buddha, in seine Lehre und in die Gemeinschaft, gemeint. Spätere Lehren sprechen vom „vertrauensvollen Herz“ gegenüber dem Lehrer aller Lehrer.
Meine Meinung hierzu ist, dass es absolut ausreicht, wenn man sich von Buddha und seiner Lehre angezogen fühlt. Die Essenz seiner Lehre ist die „Erleuchtung“. Wenn Sie in sich spüren, dass diese Philosophie vielleicht etwas für Sie wäre, dann reicht das am Anfang ihres Weges völlig aus. Der Rest ergibt sich zur rechten Zeit.
Die nächste, wichtige Kraft oder Fähigkeit auf dem Weg zur „Erleuchtung“ ist die Energie. Hier geht es um fundamentale Dynamik, um die Kraft des Menschen, die zur tiefen Einsicht in die universelle Realität befähigt, auch häufig "freudige Anstrengung“ genannt; man könnte auch sagen: „ohne Fleiss, kein Preis“! Wenn man es sich immer nur „gut gehen“ lassen will, dann bringt man sehr schwer die nötige Energie auf, um sich über die „Erleuchtung“ wirkliche Gedanken zu machen. Die eigene Energie kann man trainieren, je „fitter“ man ist, desto mehr Kraft hat der Körper. Hier zeigt sich das durchdachte System der Shaolin-Mönche, die sowohl den Körper wie auch den Geist schulen. In einem gesunden Körper wohnt (wahrscheinlich) ein gesunder Geist.
Die dritte wichtige Fähigkeit ist die „Achtsamkeit“. In meinen Augen ist ein achtsamer Lebensstil die absolute Grundlage einer mitfühlenden Existenz. Achtsam sein gegenüber sich selbst, dem eigenen Körper, den eigenen Gefühlen und Gemütszuständen; aber auch Achtsamkeit gegenüber den Mitmenschen, Tieren und Dingen zu üben, die uns auf dem Lebensweg begegnen. Besonders aber, achtsam zu sein gegenüber dem jeweiligen Moment, im „Hier“ und „Jetzt“ zu leben, nicht in der Vergangenheit, auch nicht in der Zukunft.
Das vierte wichtige Element nach den alten Lehrschriften stellt die Versenkung dar. Darunter versteht man die Sammlung, das Fixieren auf einen bestimmten Punkt, der abseits von diskursiven Gedanken liegt. Wenn man in einem Ding, einer Handlung oder Ausrichtung, völlig aufgeht, gesammelt und konzentriert „bei der Sache“ bleibt, dann ist man zwangsläufig in ihr versenkt. Gerade bei meditativen Übungen ist es häufig zu beobachten, dass der Praktizierende komplett versunken scheint. In verschiedenen Yoga-Stilen ist die Versenkung ein Kernelement. Die Unterscheidung zwischen Erkennendem, Erkenntnis und Erkanntem wird in der Versenkung hinfällig, Schwingungen des mentalen Bewusstseins kommen zu einem Halt, die Aufmerksamkeit wird von den Sinnen abgezogen. In der buddhistischen Meditation richtet man seine Aufmerksamkeit etwa auf den Atem, um sich in die Technik völlig zu versenken.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Die fünf Fähigkeiten, um „Erleuchtung“ zu erlangen, sind: Vertrauen, Energie, Achtsamkeit, Sammlung und Weisheit
Diese Fähigkeiten (auch Kräfte genannt) entstammen ursprünglich aus dem "Pali-Kanon“.
Die erste erforderliche Fähigkeit zur „Erleuchtung" ist das Vertrauen. Hier ist der Glaube an Buddha, in seine Lehre und in die Gemeinschaft, gemeint. Spätere Lehren sprechen vom „vertrauensvollen Herz“ gegenüber dem Lehrer aller Lehrer.
Meine Meinung hierzu ist, dass es absolut ausreicht, wenn man sich von Buddha und seiner Lehre angezogen fühlt. Die Essenz seiner Lehre ist die „Erleuchtung“. Wenn Sie in sich spüren, dass diese Philosophie vielleicht etwas für Sie wäre, dann reicht das am Anfang ihres Weges völlig aus. Der Rest ergibt sich zur rechten Zeit.
Die nächste, wichtige Kraft oder Fähigkeit auf dem Weg zur „Erleuchtung“ ist die Energie. Hier geht es um fundamentale Dynamik, um die Kraft des Menschen, die zur tiefen Einsicht in die universelle Realität befähigt, auch häufig "freudige Anstrengung“ genannt; man könnte auch sagen: „ohne Fleiss, kein Preis“! Wenn man es sich immer nur „gut gehen“ lassen will, dann bringt man sehr schwer die nötige Energie auf, um sich über die „Erleuchtung“ wirkliche Gedanken zu machen. Die eigene Energie kann man trainieren, je „fitter“ man ist, desto mehr Kraft hat der Körper. Hier zeigt sich das durchdachte System der Shaolin-Mönche, die sowohl den Körper wie auch den Geist schulen. In einem gesunden Körper wohnt (wahrscheinlich) ein gesunder Geist.
Die dritte wichtige Fähigkeit ist die „Achtsamkeit“. In meinen Augen ist ein achtsamer Lebensstil die absolute Grundlage einer mitfühlenden Existenz. Achtsam sein gegenüber sich selbst, dem eigenen Körper, den eigenen Gefühlen und Gemütszuständen; aber auch Achtsamkeit gegenüber den Mitmenschen, Tieren und Dingen zu üben, die uns auf dem Lebensweg begegnen. Besonders aber, achtsam zu sein gegenüber dem jeweiligen Moment, im „Hier“ und „Jetzt“ zu leben, nicht in der Vergangenheit, auch nicht in der Zukunft.
Das vierte wichtige Element nach den alten Lehrschriften stellt die Versenkung dar. Darunter versteht man die Sammlung, das Fixieren auf einen bestimmten Punkt, der abseits von diskursiven Gedanken liegt. Wenn man in einem Ding, einer Handlung oder Ausrichtung, völlig aufgeht, gesammelt und konzentriert „bei der Sache“ bleibt, dann ist man zwangsläufig in ihr versenkt. Gerade bei meditativen Übungen ist es häufig zu beobachten, dass der Praktizierende komplett versunken scheint. In verschiedenen Yoga-Stilen ist die Versenkung ein Kernelement. Die Unterscheidung zwischen Erkennendem, Erkenntnis und Erkanntem wird in der Versenkung hinfällig, Schwingungen des mentalen Bewusstseins kommen zu einem Halt, die Aufmerksamkeit wird von den Sinnen abgezogen. In der buddhistischen Meditation richtet man seine Aufmerksamkeit etwa auf den Atem, um sich in die Technik völlig zu versenken.
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Das Ende kann, wieder einmal, der Anfang für etwas wirklich Großes sein.
Die menschliche Zivilisation stand schon häufig fast vor dem Aus, gesellschaftliche Umbrüche wälzten über verkrustete Strukturen, löschten ganze Völker einfach aus.
Aber immer wieder erwuchs aus den Trümmern etwas Neues, eine zarte Pflanze erhob sich aus dem Schutt der weggefegten Kulturen.
Immer mehr bekomme ich das Gefühl, dass wir gerade wieder an einer solchen Zeitenwende angekommen sind.
Widerstrebende Interessen stossen brachial aufeinander, Gewalt trieft schleimig aus dem Fernsehgerät, tropft zu Boden, eine widerliche Pfütze entsteht direkt vor meinen Augen.
Als Mensch erfüllt mich das Geschehen mit Schrecken, als Buddhist sehe ich hinter die Kulissen, glaube an die Menschheit, und ganz besonders an die Menschlichkeit.
Die Zukunft bestimmen wir, wir, die Erdbewohner, können unseren Teil beitragen, um eine bessere Welt zu erschaffen. Erinnern Sie sich an das Lied von Michael Jackson „We are the world, we are the children“? Wie bei allen bisherigen Umwälzungen auf diesem Planeten, gibt es auch heute wieder eine „Gruppendynamik“, die immer aus der Grundhaltung der Einzelnen entstand.
Daher stellt sich mir die Frage, wie eine positive Gruppendynamik erreicht werden kann? Die Antwort erscheint einfach: durch eine grundsätzlich positive Einstellung der einzelnen Menschen, durch die Art und Weise, wie wir denken, fühlen und handeln.
Hier bietet es sich förmlich an, die Lehre Buddhas als Kompass für unser zukünftiges Handeln anzunehmen, die Worte des indischen Prinzen als LEITLINIEN für ein zufriedenes Leben zu verwenden.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Das Ende kann, wieder einmal, der Anfang für etwas wirklich Großes sein.
Die menschliche Zivilisation stand schon häufig fast vor dem Aus, gesellschaftliche Umbrüche wälzten über verkrustete Strukturen, löschten ganze Völker einfach aus.
Aber immer wieder erwuchs aus den Trümmern etwas Neues, eine zarte Pflanze erhob sich aus dem Schutt der weggefegten Kulturen.
Immer mehr bekomme ich das Gefühl, dass wir gerade wieder an einer solchen Zeitenwende angekommen sind.
Widerstrebende Interessen stossen brachial aufeinander, Gewalt trieft schleimig aus dem Fernsehgerät, tropft zu Boden, eine widerliche Pfütze entsteht direkt vor meinen Augen.
Als Mensch erfüllt mich das Geschehen mit Schrecken, als Buddhist sehe ich hinter die Kulissen, glaube an die Menschheit, und ganz besonders an die Menschlichkeit.
Die Zukunft bestimmen wir, wir, die Erdbewohner, können unseren Teil beitragen, um eine bessere Welt zu erschaffen. Erinnern Sie sich an das Lied von Michael Jackson „We are the world, we are the children“? Wie bei allen bisherigen Umwälzungen auf diesem Planeten, gibt es auch heute wieder eine „Gruppendynamik“, die immer aus der Grundhaltung der Einzelnen entstand.
Daher stellt sich mir die Frage, wie eine positive Gruppendynamik erreicht werden kann? Die Antwort erscheint einfach: durch eine grundsätzlich positive Einstellung der einzelnen Menschen, durch die Art und Weise, wie wir denken, fühlen und handeln.
Hier bietet es sich förmlich an, die Lehre Buddhas als Kompass für unser zukünftiges Handeln anzunehmen, die Worte des indischen Prinzen als LEITLINIEN für ein zufriedenes Leben zu verwenden.
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
„Gut“ und „schlecht“ am selben Tag
Ich bin seit einiger Zeit im wunderschönen Graz. Gestern hatte ich einen sehr seltsamen Tag, an dessen Erkenntnissen ich Sie hiermit teilhaben lassen möchte.
Gegen Mittag bekam ich eine sehr schöne Nachricht, telefonisch überbracht von meinem Freund Sven. In den ersten drei Monaten nach dem Erscheinen, hat sich mein Buch „Buddhismus im Alltag“ über 27.000 mal verkauft. Das ist eine ganz unglaubliche Zahl, die ich nie für möglich gehalten hätte.
Tiefe Ruhe erfüllte mich; wie kann es sein, dass so viele Menschen meine Zeilen lesen wollen?
Als ich dann am Abend zufällig an meinem Wagen vorbei kam, stellte ich fest, dass er ziemlich zerstört war. Es gab vor einigen Tagen einen starken Sturm in der Stadt, ein Baum ist auf das Auto gefallen. Nach intensiven Telefonaten mit dem Grazer Baummanagement stellte sich heraus, dass in der grossen Stadt Graz, an diesem besagten Abend, nur ein einziger Wagen beschädigt wurde, nämlich meiner. Daraus entstehen eine ganze Reihe von Problemen für mich, die Versicherung, die Stadt Graz, der Gutachter, die Werkstatt, mit allen muss ich sprechen, mit dem Zug zurück nach Hause fahren, in einer Woche wieder kommen, den Wagen dann abholen.
Ebenfalls gestern erfuhr ich eine wundervolle Geschichte, die einem engen Freund von mir passiert ist. Er arbeitet immer fleissig, weshalb ich ihn sehr schätze, aber er ist immer knapp bei Kasse, das Leben war zu manchen Zeiten sehr schwer für ihn. Nun teilte er mir mit, dass er aus „heiterem Himmel“ eine wirklich grosse Erbschaft gemacht hat, was mich sehr für ihn freut. Wie bei Erbschaften so üblich, versuchten ihn die weiteren Familienmitglieder dahingehend zu beeinflussen, dass er doch die Hinterlassenschaft zugunsten der Anderen ausschlagen solle. Gründe gab es viele, im Vordergrund stand sicher das jeweilige EGO. Ich riet ihm, die Erbschaft anzunehmen, da es sein „Karma“ ist, es war für ihn bestimmt zu erben. Gerade jetzt, während ich die Zeilen schreibe, sitzt er bei einem Notar, ich hoffe, dass er standhaft bleibt, und sein Schicksal „annimmt".
Warum berichte ich Ihnen von diesen Ereignissen?
Ich mache das, weil ich aufzeigen möchte, wie eng „gut“ und „schlecht“ beieinander liegen können, wie schnell sich das Leben vollkommen ändern kann.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
„Gut“ und „schlecht“ am selben Tag
Ich bin seit einiger Zeit im wunderschönen Graz. Gestern hatte ich einen sehr seltsamen Tag, an dessen Erkenntnissen ich Sie hiermit teilhaben lassen möchte.
Gegen Mittag bekam ich eine sehr schöne Nachricht, telefonisch überbracht von meinem Freund Sven. In den ersten drei Monaten nach dem Erscheinen, hat sich mein Buch „Buddhismus im Alltag“ über 27.000 mal verkauft. Das ist eine ganz unglaubliche Zahl, die ich nie für möglich gehalten hätte.
Tiefe Ruhe erfüllte mich; wie kann es sein, dass so viele Menschen meine Zeilen lesen wollen?
Als ich dann am Abend zufällig an meinem Wagen vorbei kam, stellte ich fest, dass er ziemlich zerstört war. Es gab vor einigen Tagen einen starken Sturm in der Stadt, ein Baum ist auf das Auto gefallen. Nach intensiven Telefonaten mit dem Grazer Baummanagement stellte sich heraus, dass in der grossen Stadt Graz, an diesem besagten Abend, nur ein einziger Wagen beschädigt wurde, nämlich meiner. Daraus entstehen eine ganze Reihe von Problemen für mich, die Versicherung, die Stadt Graz, der Gutachter, die Werkstatt, mit allen muss ich sprechen, mit dem Zug zurück nach Hause fahren, in einer Woche wieder kommen, den Wagen dann abholen.
Ebenfalls gestern erfuhr ich eine wundervolle Geschichte, die einem engen Freund von mir passiert ist. Er arbeitet immer fleissig, weshalb ich ihn sehr schätze, aber er ist immer knapp bei Kasse, das Leben war zu manchen Zeiten sehr schwer für ihn. Nun teilte er mir mit, dass er aus „heiterem Himmel“ eine wirklich grosse Erbschaft gemacht hat, was mich sehr für ihn freut. Wie bei Erbschaften so üblich, versuchten ihn die weiteren Familienmitglieder dahingehend zu beeinflussen, dass er doch die Hinterlassenschaft zugunsten der Anderen ausschlagen solle. Gründe gab es viele, im Vordergrund stand sicher das jeweilige EGO. Ich riet ihm, die Erbschaft anzunehmen, da es sein „Karma“ ist, es war für ihn bestimmt zu erben. Gerade jetzt, während ich die Zeilen schreibe, sitzt er bei einem Notar, ich hoffe, dass er standhaft bleibt, und sein Schicksal „annimmt".
Warum berichte ich Ihnen von diesen Ereignissen?
Ich mache das, weil ich aufzeigen möchte, wie eng „gut“ und „schlecht“ beieinander liegen können, wie schnell sich das Leben vollkommen ändern kann.
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Jeder kennt die Situation. Man lernt Jemanden kennen, es entwickelt sich, gemeinsam verbringt man schöne Momente, trifft sich häufiger, eine Art von Beziehung entsteht.
Schnell tauchen Fragen auf, wie etwa: „hat die Sache eine Zukunft“, „ist es die richtige Person“, „will ich überhaupt eine Beziehung“.
Aus den Fragen entwickeln sich Bedenken, Erinnerungen an vergangene Erlebnisse kommen auf, die letzten „Beziehungen“ haben Spuren hinterlassen.
Heutzutage gehen die Meisten dann Konflikten einfach aus dem Weg, melden sich nicht mehr. Die Generation-„Facebook“ macht mit einer WhatsApp Schluß, oder meldet sich einfach gar nicht mehr.
Auf Nachfrage heißt es dann: „ich brauche noch etwas Zeit“, „ich weiß nicht was ich will“, oder „ich weiß nicht, ob er/sie die/der Richtige für mich ist“.
Dabei sind die möglichen Partner jetzt im Stadium des Zweifels angekommen, ein Zwiespalt entsteht. Einerseits mag man den Menschen, möchte ihn nicht verlieren, andererseits entspricht dieser vielleicht nicht zu 100 Prozent dem Ideal, dass man im Kopf hatte.
Nun beginnt die Phase der „Kopflosigkeit“; was tun, wenn einen der Partner nicht wirklich „will“?
Manche Menschen reden nun von ihren Gefühlen, machen Komplimente, versuchen zu überzeugen, setzen „unter Druck“, stellen „Ultimaten", wollen „überreden“. Wie das Wort schon sagt, „über“ und „reden“, also zu viel reden, versuchen manchen den Gegenüber zu überzeugen.
Andere machen absichtlich das Gegenteil, wollen keinen Druck ausüben, bleiben „immer verfügbar“.
Wieder Andere machen eine Szene nach der anderen, ziehen den gesamten Freundeskreis hinein, aus einer Beziehung wird ein Drama.
Unzählige Ratgeber über Beziehungen erfreuen sich immer größerer Beliebtheit.
Dies ist ein buddhistischer Blog, es geht hier um buddhistische Themen. Und ja, auch Buddhisten haben dieselben Probleme wie andere Menschen auch, suchen nach einer glücklichen Beziehung, haben Stress mit dem Partner, wollen Lösungen für elementare Dinge in in ihrem Leben.
Daher meine Frage!
Was würde Buddha zum Thema „Beziehungen" uns raten, was würde er den ständig nach Glück strebenden Menschen empfehlen?
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Jeder kennt die Situation. Man lernt Jemanden kennen, es entwickelt sich, gemeinsam verbringt man schöne Momente, trifft sich häufiger, eine Art von Beziehung entsteht.
Schnell tauchen Fragen auf, wie etwa: „hat die Sache eine Zukunft“, „ist es die richtige Person“, „will ich überhaupt eine Beziehung“.
Aus den Fragen entwickeln sich Bedenken, Erinnerungen an vergangene Erlebnisse kommen auf, die letzten „Beziehungen“ haben Spuren hinterlassen.
Heutzutage gehen die Meisten dann Konflikten einfach aus dem Weg, melden sich nicht mehr. Die Generation-„Facebook“ macht mit einer WhatsApp Schluß, oder meldet sich einfach gar nicht mehr.
Auf Nachfrage heißt es dann: „ich brauche noch etwas Zeit“, „ich weiß nicht was ich will“, oder „ich weiß nicht, ob er/sie die/der Richtige für mich ist“.
Dabei sind die möglichen Partner jetzt im Stadium des Zweifels angekommen, ein Zwiespalt entsteht. Einerseits mag man den Menschen, möchte ihn nicht verlieren, andererseits entspricht dieser vielleicht nicht zu 100 Prozent dem Ideal, dass man im Kopf hatte.
Nun beginnt die Phase der „Kopflosigkeit“; was tun, wenn einen der Partner nicht wirklich „will“?
Manche Menschen reden nun von ihren Gefühlen, machen Komplimente, versuchen zu überzeugen, setzen „unter Druck“, stellen „Ultimaten", wollen „überreden“. Wie das Wort schon sagt, „über“ und „reden“, also zu viel reden, versuchen manchen den Gegenüber zu überzeugen.
Andere machen absichtlich das Gegenteil, wollen keinen Druck ausüben, bleiben „immer verfügbar“.
Wieder Andere machen eine Szene nach der anderen, ziehen den gesamten Freundeskreis hinein, aus einer Beziehung wird ein Drama.
Unzählige Ratgeber über Beziehungen erfreuen sich immer größerer Beliebtheit.
Dies ist ein buddhistischer Blog, es geht hier um buddhistische Themen. Und ja, auch Buddhisten haben dieselben Probleme wie andere Menschen auch, suchen nach einer glücklichen Beziehung, haben Stress mit dem Partner, wollen Lösungen für elementare Dinge in in ihrem Leben.
Daher meine Frage!
Was würde Buddha zum Thema „Beziehungen" uns raten, was würde er den ständig nach Glück strebenden Menschen empfehlen?
7 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
oder „die Lehre vom Anbruch einer neuen Welt“
Visionen gestalten ganze Generationen!
Das Konzept von „Schuld“ hat im Buddhismus allerdings einen anderen Stellenwert, anders als in anderen Weltanschauungen oder Philosophien.
Die Lehre Buddhas sieht das Leben als vorherbestimmt an. Wenn aber alles so kommt, wie es kommen muss, kann ich als Person dann SCHULD an einer Situation oder Begebenheit haben?
Hier finden wir uns schnell in der sogenannten „Karma-Theorie“ wieder. Wie bei allen spirituellen „Bekenntnissen“ gibt es im Buddhismus auch hierzu ganz verschiedene Ansichten; besonders über die Verantwortlichkeiten eines Individuums gehen die Meinungen auseinander (vergleichbar etwa mit den unterschiedlichen Auffassungen von Katholiken und Protestanten im Christentum zu ganz verschiedenen Themen).
Was versteht man unter „Karma“ im buddhistischen Sinn?
Die ursprüngliche, spirituelle Bedeutung des Wortes ist „Handlung“, für die eine „moralische Verantwortung“ zu übernehmen sein wird. Entweder in diesem, oder im nächsten Leben. „Karma“ bezeichnet das Gesetz von Ursache und Wirkung, es zeigt auf, dass jeder Handlung eine Wirkung folgt.
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
oder „die Lehre vom Anbruch einer neuen Welt“
Visionen gestalten ganze Generationen!
Das Konzept von „Schuld“ hat im Buddhismus allerdings einen anderen Stellenwert, anders als in anderen Weltanschauungen oder Philosophien.
Die Lehre Buddhas sieht das Leben als vorherbestimmt an. Wenn aber alles so kommt, wie es kommen muss, kann ich als Person dann SCHULD an einer Situation oder Begebenheit haben?
Hier finden wir uns schnell in der sogenannten „Karma-Theorie“ wieder. Wie bei allen spirituellen „Bekenntnissen“ gibt es im Buddhismus auch hierzu ganz verschiedene Ansichten; besonders über die Verantwortlichkeiten eines Individuums gehen die Meinungen auseinander (vergleichbar etwa mit den unterschiedlichen Auffassungen von Katholiken und Protestanten im Christentum zu ganz verschiedenen Themen).
Was versteht man unter „Karma“ im buddhistischen Sinn?
Die ursprüngliche, spirituelle Bedeutung des Wortes ist „Handlung“, für die eine „moralische Verantwortung“ zu übernehmen sein wird. Entweder in diesem, oder im nächsten Leben. „Karma“ bezeichnet das Gesetz von Ursache und Wirkung, es zeigt auf, dass jeder Handlung eine Wirkung folgt.
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Wir machen uns immer Gedanken um die Zukunft, machen uns „einen Kopf“, wälzen Probleme, sehen alle möglichen, schrecklichen Dinge auf uns zukommen. Besonders in der Nacht liegen wir wach, können nicht gut einschlafen, immer wieder kreisen Probleme durch unseren „Gedankenpalast“. Kennen Sie diese Momente, dieses Drehen im Bett, die endlosen Versuche endlich etwas Schlaf zu finden?
Wenn Menschen dann über den Tag sehr beschäftigt sind, verschwinden die Gedanken meist hinter den verschiedensten Aktivitäten, aber wehe es stellt sich eine Ruhephase ein, sofort martern wieder Sorgen und Nöte die armen Seelen.
Dieses menschliche Verhaltensmuster wird gesteuert von unserem Ego, vom „kleinen Teufel auf den Schultern“, von seinem Platz aus flüstert uns das Ego alle möglichen furchtbaren Szenarien ein, alle Eventualitäten werden durchgespielt, der Horror wird immer größer.
Viele Menschen fallen durch dieses „sinnlose Denken“ dann in Krisen, die Probleme verselbstständigen sich, treiben sie „in den Wahnsinn“.
Können Sie sich an ihr letztes Dilemma noch erinnern, können Sie die Ausweglosigkeit der Situation noch erspüren? Und an die Gedanken, die Sie dabei hatten? An die furchtbaren Vorstellungen, die ihr Ego für Sie entworfen hat?
Sind die Zustände dann so eingetroffen, wie diese in ihren Gedanken von ihrem Ego ausgemalt waren?
Doch wohl eher nicht!
Meistens kommt es dann ganz anders als in der schlimmsten Zukunftsvision „vorhergesehen“, die befürchtete Situation löst sich mit aller Wahrscheinlichkeit auf eine andere Weise auf, neue Umstände kamen dazu, beeinflussen das Geschehen, alles verändert sich, alles ist in Bewegung.
Wofür waren die Sorgen gut, was haben diese Gedanken gebracht? Nichts!
Ich habe Freunde, die solche Situationen schon im Vorfeld „wie echt“ durchleben, die Gedanken treiben sie vor sich her, das Ego richtet ein wahres „Schlachtfest“ in ihren Köpfen an.
Doch was ist zu tun, wie kann man mit Zukunftsängsten umgehen?
Zuerst setzt man sich mit seinem Ego auseinander, versucht jeden Gedankenfluss zu beobachten, man „geht den einzelnen Gedanken nach“, versucht sie zu steuern, damit das Ego in der Folge langsam zum Schweigen gebracht werden kann.
Dann, wenn etwas Ruhe eingekehrt ist, kann man sich mit dem „Erwachen“ beschäftigen, mit „Erleuchtung“, der Kernaussage Buddhas. Will ich aus dem ewigen Kreislauf der Gedanken aussteigen?
Die Reise zur persönlichen „Erleuchtung“ ist ein sehr guter Ersatz für Ihre falschen Gedanken, ein Hilfsmittel, anstatt über viel Blödsinn nachzudenken, stellt man etwas Nützliches in den Mittelpunkt, strebt nach dem Sinn des Lebens, nach Ruhe und Frieden, nach dem buddhistischen Weg.
Die „Erleuchtung“ ist die Essenz der Lehre Buddhas.
Haben Sie Interesse an einer solchen Reise?
Man hat nur Angst, wenn man mit sich selber nicht einig ist- Hermann Hesse - Deutscher Schriftsteller - 1877 bis 1962
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Wir machen uns immer Gedanken um die Zukunft, machen uns „einen Kopf“, wälzen Probleme, sehen alle möglichen, schrecklichen Dinge auf uns zukommen. Besonders in der Nacht liegen wir wach, können nicht gut einschlafen, immer wieder kreisen Probleme durch unseren „Gedankenpalast“. Kennen Sie diese Momente, dieses Drehen im Bett, die endlosen Versuche endlich etwas Schlaf zu finden?
Wenn Menschen dann über den Tag sehr beschäftigt sind, verschwinden die Gedanken meist hinter den verschiedensten Aktivitäten, aber wehe es stellt sich eine Ruhephase ein, sofort martern wieder Sorgen und Nöte die armen Seelen.
Dieses menschliche Verhaltensmuster wird gesteuert von unserem Ego, vom „kleinen Teufel auf den Schultern“, von seinem Platz aus flüstert uns das Ego alle möglichen furchtbaren Szenarien ein, alle Eventualitäten werden durchgespielt, der Horror wird immer größer.
Viele Menschen fallen durch dieses „sinnlose Denken“ dann in Krisen, die Probleme verselbstständigen sich, treiben sie „in den Wahnsinn“.
Können Sie sich an ihr letztes Dilemma noch erinnern, können Sie die Ausweglosigkeit der Situation noch erspüren? Und an die Gedanken, die Sie dabei hatten? An die furchtbaren Vorstellungen, die ihr Ego für Sie entworfen hat?
Sind die Zustände dann so eingetroffen, wie diese in ihren Gedanken von ihrem Ego ausgemalt waren?
Doch wohl eher nicht!
Meistens kommt es dann ganz anders als in der schlimmsten Zukunftsvision „vorhergesehen“, die befürchtete Situation löst sich mit aller Wahrscheinlichkeit auf eine andere Weise auf, neue Umstände kamen dazu, beeinflussen das Geschehen, alles verändert sich, alles ist in Bewegung.
Wofür waren die Sorgen gut, was haben diese Gedanken gebracht? Nichts!
Ich habe Freunde, die solche Situationen schon im Vorfeld „wie echt“ durchleben, die Gedanken treiben sie vor sich her, das Ego richtet ein wahres „Schlachtfest“ in ihren Köpfen an.
Doch was ist zu tun, wie kann man mit Zukunftsängsten umgehen?
Zuerst setzt man sich mit seinem Ego auseinander, versucht jeden Gedankenfluss zu beobachten, man „geht den einzelnen Gedanken nach“, versucht sie zu steuern, damit das Ego in der Folge langsam zum Schweigen gebracht werden kann.
Dann, wenn etwas Ruhe eingekehrt ist, kann man sich mit dem „Erwachen“ beschäftigen, mit „Erleuchtung“, der Kernaussage Buddhas. Will ich aus dem ewigen Kreislauf der Gedanken aussteigen?
Die Reise zur persönlichen „Erleuchtung“ ist ein sehr guter Ersatz für Ihre falschen Gedanken, ein Hilfsmittel, anstatt über viel Blödsinn nachzudenken, stellt man etwas Nützliches in den Mittelpunkt, strebt nach dem Sinn des Lebens, nach Ruhe und Frieden, nach dem buddhistischen Weg.
Die „Erleuchtung“ ist die Essenz der Lehre Buddhas.
Haben Sie Interesse an einer solchen Reise?
Man hat nur Angst, wenn man mit sich selber nicht einig ist- Hermann Hesse - Deutscher Schriftsteller - 1877 bis 1962
