Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1803 Episoden
7 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Die Zugehörigkeit zum Buddhismus" gelesen?
Wie können wir also als begeisterte Chan-Praktizierende "sicher" bleiben, während wir einer religiösen Organisation angehören? Wir können damit beginnen, uns selbst einige persönliche Fragen zu stellen:
1.) Betrachten wir unsere geistige Verfassung richtig? Es kann hilfreich sein, unsere Emotionen und Gedanken zu beobachten, insbesondere wenn sie mit unseren Beweggründen für die Praxis des Chan-Buddhismus und der Teilnahme an Meditationsgruppen zusammenhängen. Durch diese Selbstreflexion können verborgene Wahrheiten ans Licht kommen, die uns dabei unterstützen können, unseren Weg zu finden.
2.) Warum sind wir Teil dieser Gruppe? Wenn wir nach Unterstützung für unsere spirituelle Praxis suchen, ist das ein guter Grund, solange wir tatsächlich diese Unterstützung erhalten. Wenn jedoch unsere Motivation für die Mitgliedschaft andere Gründe hat, wie beispielsweise das Knüpfen von Kontakten, sollten wir möglicherweise alternative Aktivitäten in Betracht ziehen. Denn solche Beweggründe können die Praxis anderer Menschen beeinträchtigen.
3.) Was ist unsere Motivation, Chan zu praktizieren? Wenn wir es nicht aus dem Wunsch heraus tun, bedeutungsvolle und dringende Fragen über das Leben zu erkunden, wird es uns wahrscheinlich nicht wirklich weiterhelfen.
4.) Projizieren wir unsere Vorstellungen auf eine spirituelle Autorität in der Gruppe? Es ist in Ordnung, einen spirituellen Lehrer zu respektieren, jemanden, der den Weg vor uns gegangen ist und uns bei unserer Reise ins Unbekannte unterstützen kann. Doch wenn wir uns dieser Person oder einer anderen bedingungslos unterordnen und sie auf ein Podest stellen, laufen wir Gefahr, unsere Autonomie zu verlieren und unsere eigene Handlungsfähigkeit durch die einer anderen Person zu ersetzen. Dieses Phänomen tritt häufig auf und kann zu verschiedenen Problemen führen.
Wenn du ein ernsthafter Chan-Schüler bist, solltest du das religiöse Erbe des Chan-Buddhismus, aus dem er entstanden ist, nicht vernachlässigen, ignorieren oder vermeiden. Die Praktiken des Chan sind eng mit diesem religiösen Hintergrund verbunden. Der Chan-Ansatz ermutigt dich dazu, einen offenen Geist zu bewahren und die religiösen und institutionellen Aspekte des Buddhismus zu erforschen. Dabei ist es wichtig, den "großen Zweifel" anzuwenden, und nicht in die Falle der Projektion zu tappen. Das Leben ist eben nicht so, wie wir es uns vorstellen, sondern so, wie es eben ist.
In der Chan-Tradition erkunden wir alles und lassen nichts unversucht, während wir uns gleichzeitig von nichts abhängig machen.
Mir als (virtueller) Chan-Lehrer ist es sehr wichtig, dass meine Leser (= meine Schüler) sich hier nicht an mich klammern, sondern auf dem Weg sind, selbst einmal zu Chan-Lehrern werden.
Im Buddhismus wird uns gelehrt, dass das Leben nicht immer unseren Vorstellungen entspricht, sondern so ist, wie es ist. Wir neigen oft dazu, an unseren Erwartungen festzuhalten und eine bestimmte Vorstellung von Glück, Erfolg und Zufriedenheit zu haben. Doch diese Vorstellungen können uns zu den Leiden führen, von denen Buddha immer sprach, denn das Leben ist unvorhersehbar und veränderlich.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer zeigt uns, die Realität anzunehmen, wie sie ist, ohne uns an festen Vorstellungen zu klammern. Wir werden ermutigt, den gegenwärtigen Moment bewusst wahrzunehmen und mit Akzeptanz und Gelassenheit darauf zu reagieren. Indem wir unsere Erwartungen loslassen und uns dem Fluss des Lebens hingeben, können wir inneren Frieden und wahre Erfüllung finden.
Denn der Weg ist das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Die Zugehörigkeit zum Buddhismus" gelesen?
Wie können wir also als begeisterte Chan-Praktizierende "sicher" bleiben, während wir einer religiösen Organisation angehören? Wir können damit beginnen, uns selbst einige persönliche Fragen zu stellen:
1.) Betrachten wir unsere geistige Verfassung richtig? Es kann hilfreich sein, unsere Emotionen und Gedanken zu beobachten, insbesondere wenn sie mit unseren Beweggründen für die Praxis des Chan-Buddhismus und der Teilnahme an Meditationsgruppen zusammenhängen. Durch diese Selbstreflexion können verborgene Wahrheiten ans Licht kommen, die uns dabei unterstützen können, unseren Weg zu finden.
2.) Warum sind wir Teil dieser Gruppe? Wenn wir nach Unterstützung für unsere spirituelle Praxis suchen, ist das ein guter Grund, solange wir tatsächlich diese Unterstützung erhalten. Wenn jedoch unsere Motivation für die Mitgliedschaft andere Gründe hat, wie beispielsweise das Knüpfen von Kontakten, sollten wir möglicherweise alternative Aktivitäten in Betracht ziehen. Denn solche Beweggründe können die Praxis anderer Menschen beeinträchtigen.
3.) Was ist unsere Motivation, Chan zu praktizieren? Wenn wir es nicht aus dem Wunsch heraus tun, bedeutungsvolle und dringende Fragen über das Leben zu erkunden, wird es uns wahrscheinlich nicht wirklich weiterhelfen.
4.) Projizieren wir unsere Vorstellungen auf eine spirituelle Autorität in der Gruppe? Es ist in Ordnung, einen spirituellen Lehrer zu respektieren, jemanden, der den Weg vor uns gegangen ist und uns bei unserer Reise ins Unbekannte unterstützen kann. Doch wenn wir uns dieser Person oder einer anderen bedingungslos unterordnen und sie auf ein Podest stellen, laufen wir Gefahr, unsere Autonomie zu verlieren und unsere eigene Handlungsfähigkeit durch die einer anderen Person zu ersetzen. Dieses Phänomen tritt häufig auf und kann zu verschiedenen Problemen führen.
Wenn du ein ernsthafter Chan-Schüler bist, solltest du das religiöse Erbe des Chan-Buddhismus, aus dem er entstanden ist, nicht vernachlässigen, ignorieren oder vermeiden. Die Praktiken des Chan sind eng mit diesem religiösen Hintergrund verbunden. Der Chan-Ansatz ermutigt dich dazu, einen offenen Geist zu bewahren und die religiösen und institutionellen Aspekte des Buddhismus zu erforschen. Dabei ist es wichtig, den "großen Zweifel" anzuwenden, und nicht in die Falle der Projektion zu tappen. Das Leben ist eben nicht so, wie wir es uns vorstellen, sondern so, wie es eben ist.
In der Chan-Tradition erkunden wir alles und lassen nichts unversucht, während wir uns gleichzeitig von nichts abhängig machen.
Mir als (virtueller) Chan-Lehrer ist es sehr wichtig, dass meine Leser (= meine Schüler) sich hier nicht an mich klammern, sondern auf dem Weg sind, selbst einmal zu Chan-Lehrern werden.
Im Buddhismus wird uns gelehrt, dass das Leben nicht immer unseren Vorstellungen entspricht, sondern so ist, wie es ist. Wir neigen oft dazu, an unseren Erwartungen festzuhalten und eine bestimmte Vorstellung von Glück, Erfolg und Zufriedenheit zu haben. Doch diese Vorstellungen können uns zu den Leiden führen, von denen Buddha immer sprach, denn das Leben ist unvorhersehbar und veränderlich.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer zeigt uns, die Realität anzunehmen, wie sie ist, ohne uns an festen Vorstellungen zu klammern. Wir werden ermutigt, den gegenwärtigen Moment bewusst wahrzunehmen und mit Akzeptanz und Gelassenheit darauf zu reagieren. Indem wir unsere Erwartungen loslassen und uns dem Fluss des Lebens hingeben, können wir inneren Frieden und wahre Erfüllung finden.
Denn der Weg ist das Ziel!
6 Minuten
Die Verbundenheit mit dem Buddhismus schenkt uns ein tiefes Gefühl der familiären Zugehörigkeit, das uns von einer Gemeinschaft Gleichgesinnter umarmt fühlen lässt. Dies kann unsere Entschlossenheit zur Praxis stärken.
Religiöse Gemeinschaften werden zu einer bedeutenden Säule in unserem Leben, und die Teilnahme an ihnen wird häufig gefördert, um die Solidarität unter den Mitgliedern zu stärken, Mittel zu beschaffen und soziale, religiöse und politische Ziele zu unterstützen. Als soziale Institutionen sind Religionen auf ihre Mitglieder angewiesen, um die komplexe und dynamische Infrastruktur aufrechtzuerhalten, die Zeremonien, Rituale, Versorgung und Löhne ermöglicht. An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass (aus meiner Sicht) der Buddhismus eine Philosophie ist und eben keine Religion. Gleichwohl haben sich über die Jahrhunderte Riten und Gebräuche entwickelt, die von einer Religion eben nicht zu unterscheiden sind.
Manchmal ist es für Anhänger des Chan-Buddhismus eine Herausforderung, ihr spirituelles Leben mit ihrem Engagement in einer Chan-Gruppe, einem Tempel oder einem Kloster in Einklang zu bringen. Es besteht die Möglichkeit, dass unser spirituelles Leben - unsere Praxis des Chan-Buddhismus - durch die sozialen, kulturellen und politischen Aspekte religiöser Gemeinschaften beeinflusst werden kann.
Wenn wir uns einer Institution oder einer Gruppe hingeben, sei es ein angesehener Tempel (in meinem Fall der Shaolin Tempel) oder eine kleine Freundesgruppe, die sich bei jemandem zu Hause trifft, besteht die Gefahr, dass wir unwissentlich manipuliert werden. Wir könnten dazu verleitet werden, Dinge zu denken und zu tun, die nicht unbedingt unserem spirituellen Wachstum dienen, sondern eher der Unterstützung der Gruppe oder Institution. Gleiches gilt, wenn wir uns emotional an einen spirituellen Führer binden, von denen viele eine charismatische Ausstrahlung haben und solche Beziehungen fördern. In solchen Fällen könnten wir eher dem Führer dienen als unserer eigenen spirituellen Entwicklung. Wir könnten fälschlicherweise glauben, dass unser spirituelles Streben und unsere Hingabe an den Führer oder die Gruppe gleichbedeutend sind.
Wenn du Teil einer religiösen Gemeinschaft, wie einem buddhistischen Tempel, einer örtlichen Sangha oder einer Gruppe von Gleichgesinnten in einem Wohnzimmer, bist, ist es wichtig, dass du deine eigene Handlungsfähigkeit bewahrst und nicht unterwirfst. Während die Gemeinschaft Vorteile für die Institution oder möglicherweise auch für den Staat bietet, ist es entscheidend, dass du als Einzelmitglied nicht deine persönliche Autonomie verlierst - die Fähigkeit, frei und eigenständig zu handeln und die Kontrolle über dein eigenes Leben auszuüben. Diese Autonomie ist wesentlich für dein spirituelles Wachstum.
Unsere spirituelle Reise ist letztlich von unserem eigenen unabhängigen Willen und unserer Motivation abhängig, dass wir das Leiden einmal überwinden. Wenn dieser Wille aus irgendeinem Grund unterdrückt wird, können wir vom rechten Pfad abkommen. Daher ist es wichtig, dass wir wachsam sind und darauf achten, unsere eigene Handlungsfähigkeit zu bewahren, ohne sie an andere abzugeben, die möglicherweise eine höhere kirchliche oder institutionelle Autorität haben oder von uns als überlegen angesehen werden.
Dabei ist natürlich der Weg das Ziel!
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Religiöse Gemeinschaften werden zu einer bedeutenden Säule in unserem Leben, und die Teilnahme an ihnen wird häufig gefördert, um die Solidarität unter den Mitgliedern zu stärken, Mittel zu beschaffen und soziale, religiöse und politische Ziele zu unterstützen. Als soziale Institutionen sind Religionen auf ihre Mitglieder angewiesen, um die komplexe und dynamische Infrastruktur aufrechtzuerhalten, die Zeremonien, Rituale, Versorgung und Löhne ermöglicht. An dieser Stelle möchte ich darauf hinweisen, dass (aus meiner Sicht) der Buddhismus eine Philosophie ist und eben keine Religion. Gleichwohl haben sich über die Jahrhunderte Riten und Gebräuche entwickelt, die von einer Religion eben nicht zu unterscheiden sind.
Manchmal ist es für Anhänger des Chan-Buddhismus eine Herausforderung, ihr spirituelles Leben mit ihrem Engagement in einer Chan-Gruppe, einem Tempel oder einem Kloster in Einklang zu bringen. Es besteht die Möglichkeit, dass unser spirituelles Leben - unsere Praxis des Chan-Buddhismus - durch die sozialen, kulturellen und politischen Aspekte religiöser Gemeinschaften beeinflusst werden kann.
Wenn wir uns einer Institution oder einer Gruppe hingeben, sei es ein angesehener Tempel (in meinem Fall der Shaolin Tempel) oder eine kleine Freundesgruppe, die sich bei jemandem zu Hause trifft, besteht die Gefahr, dass wir unwissentlich manipuliert werden. Wir könnten dazu verleitet werden, Dinge zu denken und zu tun, die nicht unbedingt unserem spirituellen Wachstum dienen, sondern eher der Unterstützung der Gruppe oder Institution. Gleiches gilt, wenn wir uns emotional an einen spirituellen Führer binden, von denen viele eine charismatische Ausstrahlung haben und solche Beziehungen fördern. In solchen Fällen könnten wir eher dem Führer dienen als unserer eigenen spirituellen Entwicklung. Wir könnten fälschlicherweise glauben, dass unser spirituelles Streben und unsere Hingabe an den Führer oder die Gruppe gleichbedeutend sind.
Wenn du Teil einer religiösen Gemeinschaft, wie einem buddhistischen Tempel, einer örtlichen Sangha oder einer Gruppe von Gleichgesinnten in einem Wohnzimmer, bist, ist es wichtig, dass du deine eigene Handlungsfähigkeit bewahrst und nicht unterwirfst. Während die Gemeinschaft Vorteile für die Institution oder möglicherweise auch für den Staat bietet, ist es entscheidend, dass du als Einzelmitglied nicht deine persönliche Autonomie verlierst - die Fähigkeit, frei und eigenständig zu handeln und die Kontrolle über dein eigenes Leben auszuüben. Diese Autonomie ist wesentlich für dein spirituelles Wachstum.
Unsere spirituelle Reise ist letztlich von unserem eigenen unabhängigen Willen und unserer Motivation abhängig, dass wir das Leiden einmal überwinden. Wenn dieser Wille aus irgendeinem Grund unterdrückt wird, können wir vom rechten Pfad abkommen. Daher ist es wichtig, dass wir wachsam sind und darauf achten, unsere eigene Handlungsfähigkeit zu bewahren, ohne sie an andere abzugeben, die möglicherweise eine höhere kirchliche oder institutionelle Autorität haben oder von uns als überlegen angesehen werden.
Dabei ist natürlich der Weg das Ziel!
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
5 Minuten
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Das ständige Grübeln" gelesen? Heute geht es weiter.
Wir erschaffen uns in Gedanken jede Menge an Problemen (die nicht real sind) und wir suchen dann in denselben Gedankensträngen nach Lösungen. Dadurch wird es schnell sehr unübersichtlich und wir verlieren uns darin.
Wenn Du jedoch erkennen kannst, dass Du in den Gedanken keine Lösungen finden kannst, dass diese Probleme nur in deinen Gedanken entstehen und nicht real sind, fällt es eben viel leichter, mit dem Grübeln aufzuhören. Zunächst müssen wir verstehen, wie es in einem Bewusstsein aussieht, wenn wir mit dem Grübeln beginnen.
Zuerst einmal sind wir beim Grübeln nicht im gegenwärtigen Moment angekommen, wir können deswegen nicht erkennen, dass es nur einfache Gedanken sind, die dann Gefühle in uns hervorrufen.
Wir sind zu diesem Zeitpunkt vollkommen in den Gedanken gefangen und glauben ihnen einfach alles, egal was sie uns ins Ohr flüstern. Wir glauben dann schnell, dass hier die Realität genau wiedergeben wird, sehen die fehlerhaften Strukturen gar nicht. Wir haben keinerlei Abstand zu diesem ständigen Gedankenstrom im Kopf, halten einfach alles für echt.
Im Buddhismus wird gelehrt, dass es wichtig ist, dich bewusst zu machen, wenn Du in diesen Zustand des Grübelns abdriftest. Du kannst lernen, dich aus diesem Gedankenstrom herauszulösen und deine Aufmerksamkeit auf den gegenwärtigen Moment zu lenken. Durch Achtsamkeit und Meditation kannst du lernen, deine Gedanken zu beobachten, ohne dich von ihnen vereinnahmen zu lassen. Dadurch gewinnst du Abstand zu den Grübelgedanken und kannst erkennen, dass sie nicht die absolute Wahrheit darstellen. Du kannst dich stattdessen auf das Hier und Jetzt fokussieren und so deine innere Ruhe und Gelassenheit wiederfinden.
Je mehr wir diesem kleinen Mann im Ohr dann Glauben schenken, desto unbewusster werden wir, ein Teufelskreis baut sich auf. Wir bekommen die Realität nicht mehr mit, der Gedankenpalast spielt verrückt, baut ein gewisses Eigenleben auf, aus dem es kaum noch Auswege gibt. Jetzt denken die Betroffenen, dass die Gedanken über die Zukunft, Vergangenheit oder über die eigenen Möglichkeiten vollkommen real wären, schreckliche Dinge bauen sich zu Türmen auf.
Hier stellt sich die Frage, wie "man" mit etwas umgeht, was ja in der Realität gar nicht existiert. Wer nun weiß, wie er/sie die Gedanken abschalten kann, der/die kann sich viel Leid ersparen, was ja das Hauptthema des Buddhismus darstellt.
Wenn wir genauer hinschauen, dann sind es nicht wir, die da grübeln. Was hier hilft, ist bewusste Erkenntnis, ganz so, wie es uns der Lehrer aller Lehrer vorgelebt hat. Wir sollen nach seiner Philosophie diese Stimme zum Schweigen bringen, da hier der Hauptgrund für das Leiden zu sehen ist.
Wenn wir endlich erkennen, dass Probleme, Leid und Ängste immer nur in Gedanken entstehen, dann werden wir eine vernünftige Herangehensweise an unser Ego erleben. Viele mentale Erkrankungen entstehen durch das Grübeln.
Der Buddhismus gibt uns die Richtung vor, aber gehen müssen wir den Weg selbst. Wer seinen Geist gesund halten will, der muss sich gerade um das Verhältnis des Grübelns zum eigenen Ego kümmern.
Jedenfalls ist der Weg das Ziel!
Wir erschaffen uns in Gedanken jede Menge an Problemen (die nicht real sind) und wir suchen dann in denselben Gedankensträngen nach Lösungen. Dadurch wird es schnell sehr unübersichtlich und wir verlieren uns darin.
Wenn Du jedoch erkennen kannst, dass Du in den Gedanken keine Lösungen finden kannst, dass diese Probleme nur in deinen Gedanken entstehen und nicht real sind, fällt es eben viel leichter, mit dem Grübeln aufzuhören. Zunächst müssen wir verstehen, wie es in einem Bewusstsein aussieht, wenn wir mit dem Grübeln beginnen.
Zuerst einmal sind wir beim Grübeln nicht im gegenwärtigen Moment angekommen, wir können deswegen nicht erkennen, dass es nur einfache Gedanken sind, die dann Gefühle in uns hervorrufen.
Wir sind zu diesem Zeitpunkt vollkommen in den Gedanken gefangen und glauben ihnen einfach alles, egal was sie uns ins Ohr flüstern. Wir glauben dann schnell, dass hier die Realität genau wiedergeben wird, sehen die fehlerhaften Strukturen gar nicht. Wir haben keinerlei Abstand zu diesem ständigen Gedankenstrom im Kopf, halten einfach alles für echt.
Im Buddhismus wird gelehrt, dass es wichtig ist, dich bewusst zu machen, wenn Du in diesen Zustand des Grübelns abdriftest. Du kannst lernen, dich aus diesem Gedankenstrom herauszulösen und deine Aufmerksamkeit auf den gegenwärtigen Moment zu lenken. Durch Achtsamkeit und Meditation kannst du lernen, deine Gedanken zu beobachten, ohne dich von ihnen vereinnahmen zu lassen. Dadurch gewinnst du Abstand zu den Grübelgedanken und kannst erkennen, dass sie nicht die absolute Wahrheit darstellen. Du kannst dich stattdessen auf das Hier und Jetzt fokussieren und so deine innere Ruhe und Gelassenheit wiederfinden.
Je mehr wir diesem kleinen Mann im Ohr dann Glauben schenken, desto unbewusster werden wir, ein Teufelskreis baut sich auf. Wir bekommen die Realität nicht mehr mit, der Gedankenpalast spielt verrückt, baut ein gewisses Eigenleben auf, aus dem es kaum noch Auswege gibt. Jetzt denken die Betroffenen, dass die Gedanken über die Zukunft, Vergangenheit oder über die eigenen Möglichkeiten vollkommen real wären, schreckliche Dinge bauen sich zu Türmen auf.
Hier stellt sich die Frage, wie "man" mit etwas umgeht, was ja in der Realität gar nicht existiert. Wer nun weiß, wie er/sie die Gedanken abschalten kann, der/die kann sich viel Leid ersparen, was ja das Hauptthema des Buddhismus darstellt.
Wenn wir genauer hinschauen, dann sind es nicht wir, die da grübeln. Was hier hilft, ist bewusste Erkenntnis, ganz so, wie es uns der Lehrer aller Lehrer vorgelebt hat. Wir sollen nach seiner Philosophie diese Stimme zum Schweigen bringen, da hier der Hauptgrund für das Leiden zu sehen ist.
Wenn wir endlich erkennen, dass Probleme, Leid und Ängste immer nur in Gedanken entstehen, dann werden wir eine vernünftige Herangehensweise an unser Ego erleben. Viele mentale Erkrankungen entstehen durch das Grübeln.
Der Buddhismus gibt uns die Richtung vor, aber gehen müssen wir den Weg selbst. Wer seinen Geist gesund halten will, der muss sich gerade um das Verhältnis des Grübelns zum eigenen Ego kümmern.
Jedenfalls ist der Weg das Ziel!
6 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Das ständige Grübeln" gelesen? Heute geht es weiter.
Im Buddhismus lehrt man, dass das Grübeln echtes Leid erzeugt, weil wir uns nicht mit der gegenwärtigen äußeren Welt verbinden, sondern stattdessen von Gedanken über die Welt beherrscht werden.
Wenn wir den ganzen Tag von negativen Grübel-Gedanken in unserem Gedankenpalast geplagt werden, hat das einen direkten Einfluss auf die Gefühle. Es ist verständlich, dass wir uns dadurch schlecht fühlen, aus Gedanken entstehen Gefühle, daraus Gewohnheiten, die wiederum in Überzeugungen münden.
In der Lehre des Lehrers aller Lehrer wird gelehrt, dass Gedanken direkten Einfluss auf Gefühle haben. Wenn wir ängstliche Gedanken haben, fühlen wir Angst, selbst wenn es in der äußeren Realität keine unmittelbare Bedrohung gibt, hier also nur eine eigebildete Sorge vorliegt.
Ebenso ist es mit Selbstzweifeln, die eben wieder nur in Gedanken auftreten. Selbst bei Zukunftssorgen spüren wir nur besorgte Gefühle, nichts davon ist schon eingetreten.
Je schlechter wir uns fühlen, um so mehr neue Gedanken tauchen auf, und all diese Gedanken sind weit entfernt von der Realität.
Wenn wir jedoch ein gutes Gefühl haben und das Leben genießen, belasten uns nicht so schwere Gedanken.
Im Buddhismus wird gelehrt, dass wir manchmal glauben, uns besser zu fühlen, weil sich etwas im äußeren Leben verändert hat. Ein ersehnter Anruf von unserem Partner, der sicher am Ziel angekommen ist, kann uns Erleichterung bringen. Doch in Wahrheit fühlen wir uns von einer Sekunde zur nächsten besser, weil all diese verwirrenden Grübeleien verschwinden.
Wenn wir unseren Geist beruhigen und wieder klarer werden, fühlen wir uns deutlich besser, wir erkennen, dass wir nur Gedanken wahrnehmen und nicht die Wirklichkeit. Wenn die Gedanken zur Ruhe kommen entsteht ein angenehmeres Gefühl.
Leider kommt es häufig vor, dass das Ego beschließt, den Menschen immer neue Grübeleien einzuspielen, und meist fallen die Betroffenen häufig darauf herein, schnell kommt das nächste emotionale Tief.
Ist unser Ego für die Grübelei verantwortlich? Und wenn ja, warum?
Im Buddhismus wird gelehrt, dass Grübeln entsteht, wenn wir uns nicht im gegenwärtigen Moment befinden und keinen Abstand zu unseren Gedanken haben. In solchen Momenten gewinnen die Gedanken an Fahrt, und selbst der Versuch, mental dagegen anzukämpfen, scheint keine Wirkung zu zeigen.
Warum setzen wir trotz des negativen Gefühls und des fehlenden Nutzens das Grübeln fort?
Der Grund dafür liegt darin, dass wir glauben, durch das Grübeln eine Lösung zu finden, das Ego wurde von der Evolution so gestaltet. Wir denken: "Wenn ich jetzt einfach aufhöre zu grübeln, werden all meine vermeintlichen Probleme tatsächlich eintreten."
Im Buddhismus wird dies als eine Form des mechanischen Denkens beschrieben, bei dem wir Probleme erschaffen, indem wir unaufhörlich grübeln. Eine Art von Perpetuum Mobile, welches unaufhörlich Probleme wälzt, bis der/die Betroffene dann mentale Erkrankungen erleidet. Genau davor hatte Buddha immer wieder gewarnt.
Die Leser meines Blogs wissen: Der Weg ist das Ziel!
Lese in den nächsten Tagen weiter über den Themenschwerpunkt "Das ständige Grübeln"
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Das ständige Grübeln" gelesen? Heute geht es weiter.
Im Buddhismus lehrt man, dass das Grübeln echtes Leid erzeugt, weil wir uns nicht mit der gegenwärtigen äußeren Welt verbinden, sondern stattdessen von Gedanken über die Welt beherrscht werden.
Wenn wir den ganzen Tag von negativen Grübel-Gedanken in unserem Gedankenpalast geplagt werden, hat das einen direkten Einfluss auf die Gefühle. Es ist verständlich, dass wir uns dadurch schlecht fühlen, aus Gedanken entstehen Gefühle, daraus Gewohnheiten, die wiederum in Überzeugungen münden.
In der Lehre des Lehrers aller Lehrer wird gelehrt, dass Gedanken direkten Einfluss auf Gefühle haben. Wenn wir ängstliche Gedanken haben, fühlen wir Angst, selbst wenn es in der äußeren Realität keine unmittelbare Bedrohung gibt, hier also nur eine eigebildete Sorge vorliegt.
Ebenso ist es mit Selbstzweifeln, die eben wieder nur in Gedanken auftreten. Selbst bei Zukunftssorgen spüren wir nur besorgte Gefühle, nichts davon ist schon eingetreten.
Je schlechter wir uns fühlen, um so mehr neue Gedanken tauchen auf, und all diese Gedanken sind weit entfernt von der Realität.
Wenn wir jedoch ein gutes Gefühl haben und das Leben genießen, belasten uns nicht so schwere Gedanken.
Im Buddhismus wird gelehrt, dass wir manchmal glauben, uns besser zu fühlen, weil sich etwas im äußeren Leben verändert hat. Ein ersehnter Anruf von unserem Partner, der sicher am Ziel angekommen ist, kann uns Erleichterung bringen. Doch in Wahrheit fühlen wir uns von einer Sekunde zur nächsten besser, weil all diese verwirrenden Grübeleien verschwinden.
Wenn wir unseren Geist beruhigen und wieder klarer werden, fühlen wir uns deutlich besser, wir erkennen, dass wir nur Gedanken wahrnehmen und nicht die Wirklichkeit. Wenn die Gedanken zur Ruhe kommen entsteht ein angenehmeres Gefühl.
Leider kommt es häufig vor, dass das Ego beschließt, den Menschen immer neue Grübeleien einzuspielen, und meist fallen die Betroffenen häufig darauf herein, schnell kommt das nächste emotionale Tief.
Ist unser Ego für die Grübelei verantwortlich? Und wenn ja, warum?
Im Buddhismus wird gelehrt, dass Grübeln entsteht, wenn wir uns nicht im gegenwärtigen Moment befinden und keinen Abstand zu unseren Gedanken haben. In solchen Momenten gewinnen die Gedanken an Fahrt, und selbst der Versuch, mental dagegen anzukämpfen, scheint keine Wirkung zu zeigen.
Warum setzen wir trotz des negativen Gefühls und des fehlenden Nutzens das Grübeln fort?
Der Grund dafür liegt darin, dass wir glauben, durch das Grübeln eine Lösung zu finden, das Ego wurde von der Evolution so gestaltet. Wir denken: "Wenn ich jetzt einfach aufhöre zu grübeln, werden all meine vermeintlichen Probleme tatsächlich eintreten."
Im Buddhismus wird dies als eine Form des mechanischen Denkens beschrieben, bei dem wir Probleme erschaffen, indem wir unaufhörlich grübeln. Eine Art von Perpetuum Mobile, welches unaufhörlich Probleme wälzt, bis der/die Betroffene dann mentale Erkrankungen erleidet. Genau davor hatte Buddha immer wieder gewarnt.
Die Leser meines Blogs wissen: Der Weg ist das Ziel!
Lese in den nächsten Tagen weiter über den Themenschwerpunkt "Das ständige Grübeln"
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Im Buddhismus ist es das Ziel jedes Menschen, inneren Frieden und Ruhe zu finden. Doch es kann vorkommen, dass Du nachts wachliegst und unaufhörlich grübelst. Dabei tauchen schnell Fragen auf, wie zum Beispiel:
"Warum bin ich nicht beliebt?"
"Ich hoffe, dass meine Kinder sicher mit dem Auto ankommen."
"Wird es finanziell nächsten Monat zum Leben noch reichen?"
"Bin ich ein guter Vater/Mutter?"
"Warum verschwende ich mein Leben?"
"Was denken die Kollegen über mich?"
"Oh, ich spüre ein Ziehen in meinem Magen, hoffentlich ist es nichts Ernstes."
Diese Gedanken können eine Quelle der Unruhe und Sorge sein. Im Buddhismus wird jedoch gelehrt, dass wir nicht zwingend von ihnen gefangen genommen werden müssen.
Durch Achtsamkeit und bewusstes Erkennen können wir erkennen, dass diese Gedanken vorübergehend und nicht die absolute Wahrheit sind. Wir haben die Fähigkeit, einen Raum der inneren Ruhe und Gelassenheit zu schaffen.
Indem wir unsere Aufmerksamkeit auf den gegenwärtigen Moment lenken und uns von unseren Sorgen und Ängsten lösen, können wir einen Zustand inneren Friedens erreichen.
Es ist wichtig zu verstehen, dass diese Grübeleien nicht die Kontrolle über unser Leben haben müssen. Wir haben die Möglichkeit, unsere Gedanken bewusst zu lenken und uns von negativen Denkmustern zu befreien.
Indem wir uns auf unsere innere Stärke und unser wahres Wesen besinnen, können wir die belastenden Gedanken loslassen und den Pfad zur inneren Ruhe und Frieden im Einklang mit dem Buddhismus finden.
Besonders bei emotional herausfordernden Situationen neigen wir dazu, gerne zu grübeln. Es passiert oft nachts, direkt nach dem Aufwachen oder auch nach der Arbeit. Wir ärgern uns darüber, dass wir nicht aufhören können zu grübeln und fangen an, noch mehr zu grübeln. Dabei stellen sich Fragen wie: Warum ist das so?
Das Ergebnis davon? Wir haben emotionale Leiden. Je tiefer wir in diesen Grübeleien gefangen sind, die in unserem Gedankenpalast ablaufen, desto schlechter fühlst wir uns.
Das Grübeln erzeugt in der Folge dann Ängste, raubt uns schnell die Freude am Leben, führt zu Schlafstörungen und beeinträchtigt sogar die Gesundheit. Obwohl wir wissen, wie sinnlos und schädlich diese Gedanken sind, können wir das Grübeln nicht stoppen. Es fühlt sich an, als würden die Gedanken uns überall hin verfolgen und versuchen, uns verrückt zu machen.
Aber ich kenne hier einen anderen Weg:
Sobald wir verstehen, was das Grübeln wirklich bedeutet und in uns anrichtet, verliert es seine starke Anziehungskraft, wir können damit schlußendlich aufhören. Viele Menschen versuchen leider mit dem falschen Ansatz, das endlose Grübeln zu stoppen. Wenn wir jedoch nach grundlegenden Veränderungen suchen, dann ist der Buddhismus eine klare Lösung.
Exzessives Grübeln hat sich zu einem globalen Problem entwickelt.
Es beeinflusst verschiedene Bereiche des Lebens negativ, wie Beziehungen, Beruf, Gesundheit und dem allgemeinen Lebensstil.
Es ist wichtig zu erkennen, dass dein Handeln und Denken immer ein Ausdruck des Innenlebens sind. Die äußere Welt spiegelt lediglich deine innere Welt wider, nach Buddha sind wir selbst die Gestalter unserer Welt.
Und wir wissen ja, der Weg ist das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Im Buddhismus ist es das Ziel jedes Menschen, inneren Frieden und Ruhe zu finden. Doch es kann vorkommen, dass Du nachts wachliegst und unaufhörlich grübelst. Dabei tauchen schnell Fragen auf, wie zum Beispiel:
"Warum bin ich nicht beliebt?"
"Ich hoffe, dass meine Kinder sicher mit dem Auto ankommen."
"Wird es finanziell nächsten Monat zum Leben noch reichen?"
"Bin ich ein guter Vater/Mutter?"
"Warum verschwende ich mein Leben?"
"Was denken die Kollegen über mich?"
"Oh, ich spüre ein Ziehen in meinem Magen, hoffentlich ist es nichts Ernstes."
Diese Gedanken können eine Quelle der Unruhe und Sorge sein. Im Buddhismus wird jedoch gelehrt, dass wir nicht zwingend von ihnen gefangen genommen werden müssen.
Durch Achtsamkeit und bewusstes Erkennen können wir erkennen, dass diese Gedanken vorübergehend und nicht die absolute Wahrheit sind. Wir haben die Fähigkeit, einen Raum der inneren Ruhe und Gelassenheit zu schaffen.
Indem wir unsere Aufmerksamkeit auf den gegenwärtigen Moment lenken und uns von unseren Sorgen und Ängsten lösen, können wir einen Zustand inneren Friedens erreichen.
Es ist wichtig zu verstehen, dass diese Grübeleien nicht die Kontrolle über unser Leben haben müssen. Wir haben die Möglichkeit, unsere Gedanken bewusst zu lenken und uns von negativen Denkmustern zu befreien.
Indem wir uns auf unsere innere Stärke und unser wahres Wesen besinnen, können wir die belastenden Gedanken loslassen und den Pfad zur inneren Ruhe und Frieden im Einklang mit dem Buddhismus finden.
Besonders bei emotional herausfordernden Situationen neigen wir dazu, gerne zu grübeln. Es passiert oft nachts, direkt nach dem Aufwachen oder auch nach der Arbeit. Wir ärgern uns darüber, dass wir nicht aufhören können zu grübeln und fangen an, noch mehr zu grübeln. Dabei stellen sich Fragen wie: Warum ist das so?
Das Ergebnis davon? Wir haben emotionale Leiden. Je tiefer wir in diesen Grübeleien gefangen sind, die in unserem Gedankenpalast ablaufen, desto schlechter fühlst wir uns.
Das Grübeln erzeugt in der Folge dann Ängste, raubt uns schnell die Freude am Leben, führt zu Schlafstörungen und beeinträchtigt sogar die Gesundheit. Obwohl wir wissen, wie sinnlos und schädlich diese Gedanken sind, können wir das Grübeln nicht stoppen. Es fühlt sich an, als würden die Gedanken uns überall hin verfolgen und versuchen, uns verrückt zu machen.
Aber ich kenne hier einen anderen Weg:
Sobald wir verstehen, was das Grübeln wirklich bedeutet und in uns anrichtet, verliert es seine starke Anziehungskraft, wir können damit schlußendlich aufhören. Viele Menschen versuchen leider mit dem falschen Ansatz, das endlose Grübeln zu stoppen. Wenn wir jedoch nach grundlegenden Veränderungen suchen, dann ist der Buddhismus eine klare Lösung.
Exzessives Grübeln hat sich zu einem globalen Problem entwickelt.
Es beeinflusst verschiedene Bereiche des Lebens negativ, wie Beziehungen, Beruf, Gesundheit und dem allgemeinen Lebensstil.
Es ist wichtig zu erkennen, dass dein Handeln und Denken immer ein Ausdruck des Innenlebens sind. Die äußere Welt spiegelt lediglich deine innere Welt wider, nach Buddha sind wir selbst die Gestalter unserer Welt.
Und wir wissen ja, der Weg ist das Ziel!
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Heute erkläre ich Dir, wie Du deine ursprüngliche Unschuld neu entdecken kannst.
Der tiefe, unergründliche und unsichtbare Ursprung des Seins wird erreicht, indem Du loslässt, Dich dem hingibst und es einfach sein lässt. Es wird nichts hinzugefügt; stattdessen erwachst Du zu deinem bereits existierenden und immer währenden Ursprung. Diese Quelle ist nicht von irgendetwas getrennt und doch vollkommen frei. Wenn Du Dich mit diesem Ursprung des Seins verbindest, entdeckst du deine ursprüngliche Reinheit, in der jeder Moment wie eine neue Schöpfung erscheint, etwas, das noch nie zuvor existiert hat.
Unser Ursprung des Seins ist ein zeitloser Zustand. Es ist eine Dimension, in der der Geist von Inhalten befreit ist und von Moment zu Moment erneuert wird. Daher verweilt ein solcher Geist in Unschuld, wo die Gegenwart nicht durch die Vergangenheit gefiltert und interpretiert wird. Das immense Wissen der Menschheit steht Dir nun zur Verfügung, es bildet keine Barriere mehr zwischen Dir und der Wirklichkeit, wie sie wirklich ist.
Von diesem Ursprung des Seins aus wird jeder Moment direkt erlebt, ohne die Verzerrungen vergangener Konditionierungen und ohne das Empfinden von Zeit. Da es sich um einen zeitlosen Zustand handelt, in dem es nur die ewige Gegenwart gibt, schaut der Ursprung des Seins mit den Augen der Ewigkeit und fühlt durch die kontinuierliche Erneuerung der Sinne. Jeder Moment ist wie ein Moment der Geburt, mit all seiner Reinheit und seinem Wunder.
Spüre in die Stille deines unteren Bauches hinein, die vor deinem Verstand liegt (und dennoch überall um dich herum ist). Nimm wahr, dass Stille die Präsenz der Abwesenheit ist. Obwohl Gedanken auftauchen können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Gedanken. Obwohl Gefühle und Empfindungen vorhanden sein können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Gefühlen und Empfindungen. Obwohl Klänge hörbar sein können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Klängen.
Spüre, dass diese Abwesenheit, diese Leere, voller Präsenz ist, erfüllt von Wundern und Ehrfurcht. Fühle intuitiv die lebendige Gegenwart dieser Abwesenheit.
Habe keine Angst, denn diese große Abwesenheit ist unendliches Potenzial selbst. Sie ist die wahre Quelle von allem. Ruhe in diesem großen Schoß der Unwissenheit, bis diese Unwissenheit ihre Augen in Dir und als dich öffnet. Erkenne, dass du in deinem Grund des Seins die leuchtende Präsenz dieser Abwesenheit bist - Abwesenheit von dir selbst, Abwesenheit von anderen, Abwesenheit von Zeit, Abwesenheit von Kummer, Abwesenheit von Angst. Bemerke, dass diese große Abwesenheit auch vollständige Präsenz ist, vollständige zeitlose Freiheit des Seins.
Nimm zur Kenntnis, dass du, wenn du in dich selbst hineinschaust, feststellst, dass du jenseits von Nichts und Etwas bist. Du bist das, was der Verstand niemals beschreiben oder sich vorstellen kann.
Dies selbst ist eine große Befreiung, eine Rückkehr zur Unschuld und eine Wiederentdeckung derselben. Ruhe in deiner neuen Freiheit und Leichtigkeit, werde zu einer Einheit mit der Lehre Buddhas. Nur mit der Philosophie des großen Lehrers können wir endlich die wahren Zusammenhänge erkennen.
Der Weg ist das Ziel, zurück zur ursprünglichen Unschuld des Seins!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Heute erkläre ich Dir, wie Du deine ursprüngliche Unschuld neu entdecken kannst.
Der tiefe, unergründliche und unsichtbare Ursprung des Seins wird erreicht, indem Du loslässt, Dich dem hingibst und es einfach sein lässt. Es wird nichts hinzugefügt; stattdessen erwachst Du zu deinem bereits existierenden und immer währenden Ursprung. Diese Quelle ist nicht von irgendetwas getrennt und doch vollkommen frei. Wenn Du Dich mit diesem Ursprung des Seins verbindest, entdeckst du deine ursprüngliche Reinheit, in der jeder Moment wie eine neue Schöpfung erscheint, etwas, das noch nie zuvor existiert hat.
Unser Ursprung des Seins ist ein zeitloser Zustand. Es ist eine Dimension, in der der Geist von Inhalten befreit ist und von Moment zu Moment erneuert wird. Daher verweilt ein solcher Geist in Unschuld, wo die Gegenwart nicht durch die Vergangenheit gefiltert und interpretiert wird. Das immense Wissen der Menschheit steht Dir nun zur Verfügung, es bildet keine Barriere mehr zwischen Dir und der Wirklichkeit, wie sie wirklich ist.
Von diesem Ursprung des Seins aus wird jeder Moment direkt erlebt, ohne die Verzerrungen vergangener Konditionierungen und ohne das Empfinden von Zeit. Da es sich um einen zeitlosen Zustand handelt, in dem es nur die ewige Gegenwart gibt, schaut der Ursprung des Seins mit den Augen der Ewigkeit und fühlt durch die kontinuierliche Erneuerung der Sinne. Jeder Moment ist wie ein Moment der Geburt, mit all seiner Reinheit und seinem Wunder.
Spüre in die Stille deines unteren Bauches hinein, die vor deinem Verstand liegt (und dennoch überall um dich herum ist). Nimm wahr, dass Stille die Präsenz der Abwesenheit ist. Obwohl Gedanken auftauchen können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Gedanken. Obwohl Gefühle und Empfindungen vorhanden sein können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Gefühlen und Empfindungen. Obwohl Klänge hörbar sein können, ist die große Stille selbst die Abwesenheit von Klängen.
Spüre, dass diese Abwesenheit, diese Leere, voller Präsenz ist, erfüllt von Wundern und Ehrfurcht. Fühle intuitiv die lebendige Gegenwart dieser Abwesenheit.
Habe keine Angst, denn diese große Abwesenheit ist unendliches Potenzial selbst. Sie ist die wahre Quelle von allem. Ruhe in diesem großen Schoß der Unwissenheit, bis diese Unwissenheit ihre Augen in Dir und als dich öffnet. Erkenne, dass du in deinem Grund des Seins die leuchtende Präsenz dieser Abwesenheit bist - Abwesenheit von dir selbst, Abwesenheit von anderen, Abwesenheit von Zeit, Abwesenheit von Kummer, Abwesenheit von Angst. Bemerke, dass diese große Abwesenheit auch vollständige Präsenz ist, vollständige zeitlose Freiheit des Seins.
Nimm zur Kenntnis, dass du, wenn du in dich selbst hineinschaust, feststellst, dass du jenseits von Nichts und Etwas bist. Du bist das, was der Verstand niemals beschreiben oder sich vorstellen kann.
Dies selbst ist eine große Befreiung, eine Rückkehr zur Unschuld und eine Wiederentdeckung derselben. Ruhe in deiner neuen Freiheit und Leichtigkeit, werde zu einer Einheit mit der Lehre Buddhas. Nur mit der Philosophie des großen Lehrers können wir endlich die wahren Zusammenhänge erkennen.
Der Weg ist das Ziel, zurück zur ursprünglichen Unschuld des Seins!
6 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Von diesem Moment an bitte ich Dich, den Pfad des Buddhismus zu betreten. Bitte nimm deine Position ein und stehe fest in deiner Absicht, zur Wahrheit deines Selbst zu erwachen.
Genau das hat der Buddha getan. Er sagte nicht: "Ich werde es versuchen." Er sagte nicht: "Ich hoffe, die Wahrheit zu finden." Er sagte nicht: "Ich werde mein Bestes geben." Er sagte nicht: "Vielleicht in diesem Leben, vielleicht im nächsten Leben." Er erreichte einen Punkt, an dem er nicht mehr nach jemand anderem suchte, der ihm die Wahrheit sagte oder zeigte. Er erreichte den Punkt, an dem er selbst die Verantwortung übernahm. Er saß allein unter dem Bodhi-Baum und gelobte, niemals aufzugeben, bis er die Wahrheit erkannt hatte.
Die Kraft dieser einfachen und unerschütterlichen Absicht, mit dem absoluten Willen, in diesem Leben befreit zu werden, führte ihn zur einfachen Erkenntnis, dass er und alle Wesen bereits befreit sind - dass alle Wesen die Essenz der Freiheitselbst sind. Reines Erwachen.
Der Buddha war nicht anders als Du und ich. Kein Unterschied. Deshalb ist er ein gutes Vorbild, denn er war genauso wie du jetzt bist. Verehre also nicht den Buddha. Stelle ihn nicht auf ein Podest. Schau nicht einmal zu ihm auf. Werde zu ihm. Übernimm die gleiche Absicht, nimm die gleiche Position ein. Sei jetzt Du der Buddha! Beende das Aufschieben, die Ausreden, das Verbeugen vor vergangenen oder gegenwärtigen Heiligenfiguren. Stehe auf!
Du bist der Buddha! Du bist die Freiheit selbst! Höre auf, deinen Traum zu träumen! Höre auf, so zu tun, als wärst du gefangen - höre auf, dir diese Lüge einzureden! Höre auf, so zu tun, als wärst du jemand oder etwas! Du bist niemand, du bist nichts! Du bist nicht dieser Körper oder dieser Geist. Dieser Körper und dieser Verstand existieren in dem, was du bist und was du bist. Du bist reines Bewusstsein, bereits frei, wach und befreit. Stehe auf und verlasse deinen Traum. Ich bin hier, um dir zu sagen, dass du es schaffen kannst.
Trete aus dem Traum deiner Konzepte und Ideen heraus. Verlasse den Traum von der Erleuchtung, wie du ihn dir vorstellst. Verlasse den Traum von dem, was du glaubst, wer du bist. Verlasse den Traum von allem, was du jemals erlebt hast. Verlasse deinen Traum, ein verblendeter Mensch zu sein. Hör auf, dir diese Lügen zu erzählen und diese Träume zu träumen. Tritt aus all dem heraus. Du kannst es schaffen. Nichts hält dich zurück. Es gibt keine Anforderungen und keine Voraussetzungen, um zu erwachen. Es gibt nichts zu tun, nichts zu denken, nirgendwo hinzugehen.
Höre einfach auf zu träumen. Beende das ständige Tun. Lass alle Ausreden hinter dir. Halte einfach inne und sei still. Sei mühelos ruhig. Die Gnade wird den Rest erledigen.
Habe von nun an in jedem einzelnen Moment die Absicht, die Wahrheit zu erfahren - dein wahres, befreites Selbst direkt zu erkennen. Denke nicht über die Wahrheit nach. Kehre direkt zu deiner Erfahrung hier und jetzt zurück, von Augenblick zu Augenblick. Erfahre die Wahrheit. Erfahre dein Selbst. Tauche in deine Erfahrung ein. Deine eigene Erfahrung! Die Erfahrung des Hörens, Sehens, Schmeckens, Atmens, des schlagenden Herzens, des Berührens des Bodens mit deinen Füßen, der Vögel, des Windes.
Erfahre die Weite dessen, was du bist. Erfahre die Freiheit dessen, was du bist. Du bist der Buddha - erlebe es. Du bist der Buddha.
Der Weg ist das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Von diesem Moment an bitte ich Dich, den Pfad des Buddhismus zu betreten. Bitte nimm deine Position ein und stehe fest in deiner Absicht, zur Wahrheit deines Selbst zu erwachen.
Genau das hat der Buddha getan. Er sagte nicht: "Ich werde es versuchen." Er sagte nicht: "Ich hoffe, die Wahrheit zu finden." Er sagte nicht: "Ich werde mein Bestes geben." Er sagte nicht: "Vielleicht in diesem Leben, vielleicht im nächsten Leben." Er erreichte einen Punkt, an dem er nicht mehr nach jemand anderem suchte, der ihm die Wahrheit sagte oder zeigte. Er erreichte den Punkt, an dem er selbst die Verantwortung übernahm. Er saß allein unter dem Bodhi-Baum und gelobte, niemals aufzugeben, bis er die Wahrheit erkannt hatte.
Die Kraft dieser einfachen und unerschütterlichen Absicht, mit dem absoluten Willen, in diesem Leben befreit zu werden, führte ihn zur einfachen Erkenntnis, dass er und alle Wesen bereits befreit sind - dass alle Wesen die Essenz der Freiheitselbst sind. Reines Erwachen.
Der Buddha war nicht anders als Du und ich. Kein Unterschied. Deshalb ist er ein gutes Vorbild, denn er war genauso wie du jetzt bist. Verehre also nicht den Buddha. Stelle ihn nicht auf ein Podest. Schau nicht einmal zu ihm auf. Werde zu ihm. Übernimm die gleiche Absicht, nimm die gleiche Position ein. Sei jetzt Du der Buddha! Beende das Aufschieben, die Ausreden, das Verbeugen vor vergangenen oder gegenwärtigen Heiligenfiguren. Stehe auf!
Du bist der Buddha! Du bist die Freiheit selbst! Höre auf, deinen Traum zu träumen! Höre auf, so zu tun, als wärst du gefangen - höre auf, dir diese Lüge einzureden! Höre auf, so zu tun, als wärst du jemand oder etwas! Du bist niemand, du bist nichts! Du bist nicht dieser Körper oder dieser Geist. Dieser Körper und dieser Verstand existieren in dem, was du bist und was du bist. Du bist reines Bewusstsein, bereits frei, wach und befreit. Stehe auf und verlasse deinen Traum. Ich bin hier, um dir zu sagen, dass du es schaffen kannst.
Trete aus dem Traum deiner Konzepte und Ideen heraus. Verlasse den Traum von der Erleuchtung, wie du ihn dir vorstellst. Verlasse den Traum von dem, was du glaubst, wer du bist. Verlasse den Traum von allem, was du jemals erlebt hast. Verlasse deinen Traum, ein verblendeter Mensch zu sein. Hör auf, dir diese Lügen zu erzählen und diese Träume zu träumen. Tritt aus all dem heraus. Du kannst es schaffen. Nichts hält dich zurück. Es gibt keine Anforderungen und keine Voraussetzungen, um zu erwachen. Es gibt nichts zu tun, nichts zu denken, nirgendwo hinzugehen.
Höre einfach auf zu träumen. Beende das ständige Tun. Lass alle Ausreden hinter dir. Halte einfach inne und sei still. Sei mühelos ruhig. Die Gnade wird den Rest erledigen.
Habe von nun an in jedem einzelnen Moment die Absicht, die Wahrheit zu erfahren - dein wahres, befreites Selbst direkt zu erkennen. Denke nicht über die Wahrheit nach. Kehre direkt zu deiner Erfahrung hier und jetzt zurück, von Augenblick zu Augenblick. Erfahre die Wahrheit. Erfahre dein Selbst. Tauche in deine Erfahrung ein. Deine eigene Erfahrung! Die Erfahrung des Hörens, Sehens, Schmeckens, Atmens, des schlagenden Herzens, des Berührens des Bodens mit deinen Füßen, der Vögel, des Windes.
Erfahre die Weite dessen, was du bist. Erfahre die Freiheit dessen, was du bist. Du bist der Buddha - erlebe es. Du bist der Buddha.
Der Weg ist das Ziel!
7 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "der innere Zweifler" gelesen?
Ohne deine Gedanken wäre jeder Moment so, wie er ist. Du wärst ganz einfach so, wie Du gerade bist. Immer komplett perfekt, oder etwa nicht?
Das wird immer so sein und ist immer so gewesen. Du bist die einzige Person, die entscheiden kann, ob Du zweifelst, oder nicht. Indem Du deinen bewertenden Gedanken über dich selbst glaubst, bist Du schon auf dem Holzweg.
Doch solange deine kritisierenden Gedanken etwas an Dir auszusetzen haben, fühlst Du dich unvollkommen. Aber Du bist nicht wirklich unvollkommen. Einzig und allein dein innerer Zweifler versucht, dir das einzureden.
Nimm diesen Zweifler nicht mehr so ernst. Du kannst niemals wissen, ob er Dir die Wahrheit sagt. Denn höchstwahrscheinlich sind es nicht deine eigenen Worte, die dort auf Dauerschleife abgespielt werden. Es sind die Wortedeiner Eltern, Lehrer oder Freunde aus der Kindheit, die in deinem Gedankenpalast ablaufen.
Auch wenn wir unseren inneren Zweifler nur im Hier und Jetzt überwinden können, macht das Verständnis über seine Ursachen Sinn. Denn viele Menschen nehmen an, dass diese kritisierenden Gedanken ihre eigenen sind. Deshalb nehmen sie ihren inneren Kritiker besonders ernst.
Wenn Du erkennst, dass du in deiner Vergangenheit die Gedanken und Meinungen anderer unhinterfragt übernommen hast, fällt es dir leichter, sie loszulassen. Der Verstand ist ein Geschichtenerzähler.
"Wer wärst du ohne diesen Gedanken?"
Eine faszinierende Frage. Denn ohne all die mentalen Geschichten aus unserer Vergangenheit wären wir im Hier und Jetzt. Es wäre immer alles in Ordnung, so wie es gerade ist. Der nächste Moment, egal wie er sich entfaltet, wäre genauso in Ordnung. Wie würde dein Leben aussehen, wenn jeder Moment einfach sein dürfte, wie er ist?
Dein Leben wäre eine Abfolge von perfekten Momenten. Das würde man wohl als Glück bezeichnen. Jeder Widerstand würde verschwinden. In dieser Erkenntnis liegt die Befreiung vom inneren Zweifler. Denn er versucht uns einzureden, dass etwas falsch ist.
Der Eindruck, dass irgendetwas mit dir nicht stimmt, entsteht nur in deinen Gedanken.
"Da draußen" gibt es kein Gut und kein Schlecht.
Es existiert nur, wenn du deinem inneren Zweifler glaubst, dass es existiert.
Der Buddhismus bietet einen Weg, um den inneren Kritiker zu beruhigen und Frieden mit ihm zu finden. Durch die buddhistische Praxis können wir lernen, unsere Gedanken und Bewertungen bewusster wahrzunehmen, ohne ihnen bedingungslos zu glauben.
Eine zentrale Lehre des Buddhismus ist die Erkenntnis der Vergänglichkeit und der Unbeständigkeit aller Phänomene, einschließlich unserer Gedanken. Indem wir dies erkennen, können wir Abstand von den negativen Bewertungen des inneren Kritikers nehmen und sie als vorübergehende mentale Ereignisse betrachten, die kommen und gehen.
Das Erlernen von Achtsamkeit und meditativer Praxis ermöglicht es uns, einen Raum des Gewahrseins zu schaffen, in dem wir unsere Gedanken und Bewertungen betrachten können, ohne uns mit ihnen zu identifizieren. Wir können erkennen, dass der innere Kritiker lediglich eine Stimme in unserem Geist ist und nicht unsere wahre Identität.
Darüber hinaus lehrt der Buddhismus Mitgefühl und Selbstmitgefühl. Indem wir uns selbst mitfühlend begegnen, erkennen wir, dass der innere Kritiker oft aus einer tiefen Unsicherheit und Angst heraus handelt. Wir können Mitgefühl für uns selbst und für den inneren Kritiker entwickeln und ihm liebevoll begegnen, anstatt uns von seinen kritischen Kommentaren beeinflussen zu lassen.
Der Weg ist das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Hast Du schon den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "der innere Zweifler" gelesen?
Ohne deine Gedanken wäre jeder Moment so, wie er ist. Du wärst ganz einfach so, wie Du gerade bist. Immer komplett perfekt, oder etwa nicht?
Das wird immer so sein und ist immer so gewesen. Du bist die einzige Person, die entscheiden kann, ob Du zweifelst, oder nicht. Indem Du deinen bewertenden Gedanken über dich selbst glaubst, bist Du schon auf dem Holzweg.
Doch solange deine kritisierenden Gedanken etwas an Dir auszusetzen haben, fühlst Du dich unvollkommen. Aber Du bist nicht wirklich unvollkommen. Einzig und allein dein innerer Zweifler versucht, dir das einzureden.
Nimm diesen Zweifler nicht mehr so ernst. Du kannst niemals wissen, ob er Dir die Wahrheit sagt. Denn höchstwahrscheinlich sind es nicht deine eigenen Worte, die dort auf Dauerschleife abgespielt werden. Es sind die Wortedeiner Eltern, Lehrer oder Freunde aus der Kindheit, die in deinem Gedankenpalast ablaufen.
Auch wenn wir unseren inneren Zweifler nur im Hier und Jetzt überwinden können, macht das Verständnis über seine Ursachen Sinn. Denn viele Menschen nehmen an, dass diese kritisierenden Gedanken ihre eigenen sind. Deshalb nehmen sie ihren inneren Kritiker besonders ernst.
Wenn Du erkennst, dass du in deiner Vergangenheit die Gedanken und Meinungen anderer unhinterfragt übernommen hast, fällt es dir leichter, sie loszulassen. Der Verstand ist ein Geschichtenerzähler.
"Wer wärst du ohne diesen Gedanken?"
Eine faszinierende Frage. Denn ohne all die mentalen Geschichten aus unserer Vergangenheit wären wir im Hier und Jetzt. Es wäre immer alles in Ordnung, so wie es gerade ist. Der nächste Moment, egal wie er sich entfaltet, wäre genauso in Ordnung. Wie würde dein Leben aussehen, wenn jeder Moment einfach sein dürfte, wie er ist?
Dein Leben wäre eine Abfolge von perfekten Momenten. Das würde man wohl als Glück bezeichnen. Jeder Widerstand würde verschwinden. In dieser Erkenntnis liegt die Befreiung vom inneren Zweifler. Denn er versucht uns einzureden, dass etwas falsch ist.
Der Eindruck, dass irgendetwas mit dir nicht stimmt, entsteht nur in deinen Gedanken.
"Da draußen" gibt es kein Gut und kein Schlecht.
Es existiert nur, wenn du deinem inneren Zweifler glaubst, dass es existiert.
Der Buddhismus bietet einen Weg, um den inneren Kritiker zu beruhigen und Frieden mit ihm zu finden. Durch die buddhistische Praxis können wir lernen, unsere Gedanken und Bewertungen bewusster wahrzunehmen, ohne ihnen bedingungslos zu glauben.
Eine zentrale Lehre des Buddhismus ist die Erkenntnis der Vergänglichkeit und der Unbeständigkeit aller Phänomene, einschließlich unserer Gedanken. Indem wir dies erkennen, können wir Abstand von den negativen Bewertungen des inneren Kritikers nehmen und sie als vorübergehende mentale Ereignisse betrachten, die kommen und gehen.
Das Erlernen von Achtsamkeit und meditativer Praxis ermöglicht es uns, einen Raum des Gewahrseins zu schaffen, in dem wir unsere Gedanken und Bewertungen betrachten können, ohne uns mit ihnen zu identifizieren. Wir können erkennen, dass der innere Kritiker lediglich eine Stimme in unserem Geist ist und nicht unsere wahre Identität.
Darüber hinaus lehrt der Buddhismus Mitgefühl und Selbstmitgefühl. Indem wir uns selbst mitfühlend begegnen, erkennen wir, dass der innere Kritiker oft aus einer tiefen Unsicherheit und Angst heraus handelt. Wir können Mitgefühl für uns selbst und für den inneren Kritiker entwickeln und ihm liebevoll begegnen, anstatt uns von seinen kritischen Kommentaren beeinflussen zu lassen.
Der Weg ist das Ziel!
5 Minuten
Besiege den inneren Zweifler mit klarer Erkenntnis
Der innere Kritiker macht vielen Menschen das Leben schwer. Er vergleicht, bewertet, tadelt und zieht dich herunter. Viele von uns leiden stark unter dieser inneren Stimme.
Die meisten aber haben sich bereits mit ihr arrangiert. Aber dadurch verlierst Du an Lebensqualität und Du verschenkst unzählige Möglichkeiten, Dein Selbstvertrauen schwindet, Herausforderungen erscheinen unüberwindbar, das Leben wird schnell zum Kampf.
Doch du kannst dem inneren Zweifler die Macht über Dich entziehen.
Du musst nicht gegen ihn ankämpfen. Ein einfaches Verständnis dessen, was er wirklich ist, genügt, um ihn zu stoppen. Dann werden seine negativen Kommentare keinen Einfluss mehr auf dein Leben haben.
Lass uns beginnen!
Was dein innerer Zweifler ist, hast du das erkannt? Jeder von uns hat diese Stimme im Kopf. Du hast sie auch, deinen inneren Kritiker. An sich ist das kein Problem. Leid entsteht jedoch immer dann, wenn wir dieser Stimme bedingungslos glauben. Leid war auch das große Thema des Lehrers aller Lehrer.
Bist du dem Leid ausgeliefert?
Denn der innere Zweifler redet gerne und viel - und du fühlst jeden dieser negativen Gedanken (über dich). Wenn du erkennst, dass all das Geplapper nicht zwangsläufig wahr sein muss, bist du frei vom inneren Zweifler. Das klingt einfach, oder?
Die innere Stimme kannst du mit deiner Identifikation mit dem Denken gleichsetzen. Diese Stimme in deinem Kopf sagt dir ständig, dass etwas mit dir nicht stimmt. Du glaubst ihr und meinst, sie wäre deine eigene Stimme.
Der innere Zweifler versucht ständig, dir einzureden, dass etwas (an dir) besser sein könnte, als es jetzt ist.
"Warum muss ich nur immer so ängstlich sein?"
"Diese Aufgabe hätte ich aber besser machen können."
"Wenn du nur 5 kg abnehmen könntest."
Glaubst Du dem Zweifler bedingungslos, hat er gewonnen - und du fühlst Dich minderwertig. Doch bei genauerer Betrachtung stimmt nur sehr wenig von dem, was er dir erzählt.
Gleichzeitig entsteht ein Widerstand deines inneren Zweiflers gegen das, was ist, nämlich das Leiden.
Stell dir einmal die Frage, wie dein Leben ohne all diese kritisierenden Gedanken aussehen würde? Wie wäre dieser Moment, ohne den Gedanken, dass etwas fehlt? Wie würdest du dich fühlen, ohne zu denken, dass du alles falsch gemacht hast? Wie würdest du leben, ohne den Glauben, nicht gut genug zu sein? Du kannst dich nicht fehlerhaft fühlen, wenn du den Gedanken nicht bedingungslos glaubst, dass du etwas falsch gemacht hast.
Der Weg ist das Ziel!
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Der innere Kritiker macht vielen Menschen das Leben schwer. Er vergleicht, bewertet, tadelt und zieht dich herunter. Viele von uns leiden stark unter dieser inneren Stimme.
Die meisten aber haben sich bereits mit ihr arrangiert. Aber dadurch verlierst Du an Lebensqualität und Du verschenkst unzählige Möglichkeiten, Dein Selbstvertrauen schwindet, Herausforderungen erscheinen unüberwindbar, das Leben wird schnell zum Kampf.
Doch du kannst dem inneren Zweifler die Macht über Dich entziehen.
Du musst nicht gegen ihn ankämpfen. Ein einfaches Verständnis dessen, was er wirklich ist, genügt, um ihn zu stoppen. Dann werden seine negativen Kommentare keinen Einfluss mehr auf dein Leben haben.
Lass uns beginnen!
Was dein innerer Zweifler ist, hast du das erkannt? Jeder von uns hat diese Stimme im Kopf. Du hast sie auch, deinen inneren Kritiker. An sich ist das kein Problem. Leid entsteht jedoch immer dann, wenn wir dieser Stimme bedingungslos glauben. Leid war auch das große Thema des Lehrers aller Lehrer.
Bist du dem Leid ausgeliefert?
Denn der innere Zweifler redet gerne und viel - und du fühlst jeden dieser negativen Gedanken (über dich). Wenn du erkennst, dass all das Geplapper nicht zwangsläufig wahr sein muss, bist du frei vom inneren Zweifler. Das klingt einfach, oder?
Die innere Stimme kannst du mit deiner Identifikation mit dem Denken gleichsetzen. Diese Stimme in deinem Kopf sagt dir ständig, dass etwas mit dir nicht stimmt. Du glaubst ihr und meinst, sie wäre deine eigene Stimme.
Der innere Zweifler versucht ständig, dir einzureden, dass etwas (an dir) besser sein könnte, als es jetzt ist.
"Warum muss ich nur immer so ängstlich sein?"
"Diese Aufgabe hätte ich aber besser machen können."
"Wenn du nur 5 kg abnehmen könntest."
Glaubst Du dem Zweifler bedingungslos, hat er gewonnen - und du fühlst Dich minderwertig. Doch bei genauerer Betrachtung stimmt nur sehr wenig von dem, was er dir erzählt.
Gleichzeitig entsteht ein Widerstand deines inneren Zweiflers gegen das, was ist, nämlich das Leiden.
Stell dir einmal die Frage, wie dein Leben ohne all diese kritisierenden Gedanken aussehen würde? Wie wäre dieser Moment, ohne den Gedanken, dass etwas fehlt? Wie würdest du dich fühlen, ohne zu denken, dass du alles falsch gemacht hast? Wie würdest du leben, ohne den Glauben, nicht gut genug zu sein? Du kannst dich nicht fehlerhaft fühlen, wenn du den Gedanken nicht bedingungslos glaubst, dass du etwas falsch gemacht hast.
Der Weg ist das Ziel!
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
5 Minuten
Dein 5 Minuten Buddha - das neue Buch von Antje Nevermann
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
4 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Die Zeiten sind merkwürdig geworden, die Menschen trauen sich nicht mehr ihre Meinung zu sagen. Das Meinungsverbrechen ist wieder da, streckt seine hässliche Fratze aus dem Müll der Geschichte erneut hervor. So etwas darf nie wieder geschehen, der verbale Dünnpfiff hallt in den Ohren wieder, Heuchelei im Quadrat.
Nach Buddhas Philosophie sollten wir aber die Wahrheit sagen, auch auf die Gefahr hin, dass dabei Schwierigkeiten entstehen.
Wer die momentane Entwicklung gerade in Deutschland betrachtet der wird feststellen, dass viele unter uns einfach aufgegeben haben, sich der Gesinnungsdiktatur beugen, wenigstens Stillschweigen bewahren, um nicht anzuecken.
Das ist aber grundlegend falsch, denn es ist ein Grundrecht der Menschlichkeit, die eigene Meinung zu sagen. Unter keinen Umständen darf das strafbar sein, egal was man sagt, das Gegenüber kann ja weggehen, muss nicht zuhören, oder weiterlesen. So wie in den USA, damit wird den Grundrechten auch mehr Qualität gegeben.
Der Trend alles über sich ergehen zu lassen, der ist falsch, hat auch schwere Auswirkungen auf die Psyche der Menschen, denn tief in ihrem Inneren da spüren wir, was „richtig“ und was „falsch“ ist. Was wahr ist, das darf man sagen, wenn sich die Herde von der Klippe stürzen mag, dann muss ich da nicht mitspringen.
Cancelling culture, Hass und Hetze, andere Menschen niedermachen, ausgrenzen und verachten, das sind nur die Folgen einer Meinungsdiktatur.
Der Faschismus kommt schon wieder von LINKS; da sagt so ein Hosenscheisser, dass er wegen „Ausschwitz“ in die Politik gegangen sei, aber das Würstchen jetzt den Mund nicht aufbekommt, wenn in den Strassen Berlins wieder einmal gegen Juden gehetzt wird, was für ein Feigling.
Aber die Themen, die dem Mainstream entsprechen, für die „herrscht“ natürlich Meinungsfreiheit (was für ein Blödsinn, eine Meinung kann nicht herrschen), andere Ansichten werden wieder einmal niedergeknüppelt und ausgegrenzt, natürlich mit den besten Absichten, moralisch auf der „richtigen“ Seite stehend.
Buddhisten sind stets bemüht die Wahrheit zu sagen, das „Richtige“ zu denken, zu fühlen, zu sehen, zu hören. Die sechs Fenster des Menschen sind nach der Philosophie des großen Lehrers zu hegen und zu pflegen, das Leben ist mit Disziplin und Ehre zu führen, feiges Wegducken ist nicht akzeptabel.
Nichts hören, nichts sehen, nichts reden, das ist der „falsche“ Weg; der „richtige“ Ansatz ist es, IMMER die Wahrheit zu sagen, egal welche Folgen uns dann drohen.
Zu schweigen und sich feige wegducken, das ist keine Lösung.
Der Weg ist das Ziel!
Wenn du dich wirklich selbst liebst, kannst du nie einem anderen weh tun
- Buddha -
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Die Zeiten sind merkwürdig geworden, die Menschen trauen sich nicht mehr ihre Meinung zu sagen. Das Meinungsverbrechen ist wieder da, streckt seine hässliche Fratze aus dem Müll der Geschichte erneut hervor. So etwas darf nie wieder geschehen, der verbale Dünnpfiff hallt in den Ohren wieder, Heuchelei im Quadrat.
Nach Buddhas Philosophie sollten wir aber die Wahrheit sagen, auch auf die Gefahr hin, dass dabei Schwierigkeiten entstehen.
Wer die momentane Entwicklung gerade in Deutschland betrachtet der wird feststellen, dass viele unter uns einfach aufgegeben haben, sich der Gesinnungsdiktatur beugen, wenigstens Stillschweigen bewahren, um nicht anzuecken.
Das ist aber grundlegend falsch, denn es ist ein Grundrecht der Menschlichkeit, die eigene Meinung zu sagen. Unter keinen Umständen darf das strafbar sein, egal was man sagt, das Gegenüber kann ja weggehen, muss nicht zuhören, oder weiterlesen. So wie in den USA, damit wird den Grundrechten auch mehr Qualität gegeben.
Der Trend alles über sich ergehen zu lassen, der ist falsch, hat auch schwere Auswirkungen auf die Psyche der Menschen, denn tief in ihrem Inneren da spüren wir, was „richtig“ und was „falsch“ ist. Was wahr ist, das darf man sagen, wenn sich die Herde von der Klippe stürzen mag, dann muss ich da nicht mitspringen.
Cancelling culture, Hass und Hetze, andere Menschen niedermachen, ausgrenzen und verachten, das sind nur die Folgen einer Meinungsdiktatur.
Der Faschismus kommt schon wieder von LINKS; da sagt so ein Hosenscheisser, dass er wegen „Ausschwitz“ in die Politik gegangen sei, aber das Würstchen jetzt den Mund nicht aufbekommt, wenn in den Strassen Berlins wieder einmal gegen Juden gehetzt wird, was für ein Feigling.
Aber die Themen, die dem Mainstream entsprechen, für die „herrscht“ natürlich Meinungsfreiheit (was für ein Blödsinn, eine Meinung kann nicht herrschen), andere Ansichten werden wieder einmal niedergeknüppelt und ausgegrenzt, natürlich mit den besten Absichten, moralisch auf der „richtigen“ Seite stehend.
Buddhisten sind stets bemüht die Wahrheit zu sagen, das „Richtige“ zu denken, zu fühlen, zu sehen, zu hören. Die sechs Fenster des Menschen sind nach der Philosophie des großen Lehrers zu hegen und zu pflegen, das Leben ist mit Disziplin und Ehre zu führen, feiges Wegducken ist nicht akzeptabel.
Nichts hören, nichts sehen, nichts reden, das ist der „falsche“ Weg; der „richtige“ Ansatz ist es, IMMER die Wahrheit zu sagen, egal welche Folgen uns dann drohen.
Zu schweigen und sich feige wegducken, das ist keine Lösung.
Der Weg ist das Ziel!
Wenn du dich wirklich selbst liebst, kannst du nie einem anderen weh tun
- Buddha -
3 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Die Grenze zwischen Wirklichkeit und Traumwelt verschwimmt immer mehr, der pure Wahnsinn wird zur Normalität.
Was wahnsinnig ist, das bestimmt die Meinung der Mehrheit.
Könnte es sein, dass das, was wir als wahnsinnig ansehen, die Realität ist? Oder gibt es mehrere Realitäten?
Wisse die Wege!
Der Mensch ist eine Marionette der Natur, die wahrnimmt und denkt und sich törichterweise einbildet, jemand zu sein
- Buddha -
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Die Grenze zwischen Wirklichkeit und Traumwelt verschwimmt immer mehr, der pure Wahnsinn wird zur Normalität.
Was wahnsinnig ist, das bestimmt die Meinung der Mehrheit.
Könnte es sein, dass das, was wir als wahnsinnig ansehen, die Realität ist? Oder gibt es mehrere Realitäten?
Wisse die Wege!
Der Mensch ist eine Marionette der Natur, die wahrnimmt und denkt und sich törichterweise einbildet, jemand zu sein
- Buddha -
28 Minuten
Ein herzliches Willkommen bei Buddha-Blog, deinem Podcast mit Werten und tiefergehenden Inhalt. Ich bin Shaolin Rainer und begleite dich durch Themen rund um Buddhismus, Achtsamkeit und Meditation.
Am Ende dieses Podcasts findest du heraus, wie du mich und meine Sozialen Netzwerke besser kennenlernen und mit mir in Verbindung treten kannst!
https://patreon.com/ShaolinRainer
Jetzt wünsche ich Dir viel Spaß in der heutigen Episode: Endlich mal abschalten
Inhalt des Podcasts:
1.) Endlich mal abschalten
2.) Pornographie im Buddhismus
3.) Angst
4.) Gemütsschwankungen
5.) Die Sache mit der Kritik
6.) Mitgefühl
Endlich mal abschalten
Du spürst diesen Drang, endlich 'nen inneren Chillmodus zu finden.
Kein Ding, sag ich. In unserer hektischen Welt wird's für viele von uns immer schwieriger. Der Kopf ist im Dauermodus – Gedanken ohne Ende. Fast aussichtslos, oder? Aber keine Sorge, jeder von uns kann lernen, innere Ruhe zu starten. Der Buddhismus hat das Rüstzeug, das Du brauchst, um endlich runterzukommen.
Schon gemerkt? Wenn die innere Ruhe fehlt, geht's im Kopf ab wie auf 'nem Rummelplatz. Die Gedanken sind wild am Tanzen, kreisen um tausend Dinge gleichzeitig, der Gedanken-Tsunami ist so laut, dass wir die Kontrolle über diese wilden Ideen kaum noch haben.
Das passiert zu jeder Tageszeit. Manchmal ist es 'nach Beef' oder 'nach nem Stresstag' besonders hart, zur Ruhe zu kommen. Unsere Emotionen spiegeln immer unsere Gedanken wider, und das kann zu unangenehmen Gefühlen führen, wie Angst und Stress. Manchmal führts sogar zu körperlicher Anspannung und Schlafproblemen.
Vor allem deine Gedanken sind Schuld, dass du innerlich so aufgedreht bist.
"Warum kann man die nicht einfach mal auf Stumm schalten?"
Nun, die Sache ist nicht so easy. Deine Gedanken haben ihr Eigenleben. Der Kerl in deinem Kopf plappert den ganzen Tag und die ganze Nacht unkontrolliert drauflos und sorgt so für Stress und Ängste.
Es ist nicht mal eben möglich, diesen Gedankenstrom von jetzt auf gleich zu stoppen, weil wir so verdammt an diese endlosen Gedanken gewöhnt sind.
Das passiert meistens unbewusst.
Hat Dir der Podcast gefallen?
Danke, dass Du Buddha-Blog hörst. Ist Dir aufgefallen, dass hier keine Werbung läuft, dass Du nicht mit Konsumbotschaften überhäuft wirst?
Bitte hinterlasse mir eine Bewertung bei Google oder Apple Podcasts. Dankeschön
Unterstützung Via PayPal (hier klicken)
oder per Überweisung:
Kontoinhaber: Rainer Deyhle, Postbank, IBAN: DE57700100800545011805, BIC: PBNKDEFF
So findest Du mich und meine Publikationen:
Die App "Buddha-Blog" in den Stores von Apple und Android
Die Webseite "Shaolin-Rainer", auch als App erhältlich, Apple und Android.
Facebook (@BuddhaBlogApp)
Am Ende dieses Podcasts findest du heraus, wie du mich und meine Sozialen Netzwerke besser kennenlernen und mit mir in Verbindung treten kannst!
https://patreon.com/ShaolinRainer
Jetzt wünsche ich Dir viel Spaß in der heutigen Episode: Endlich mal abschalten
Inhalt des Podcasts:
1.) Endlich mal abschalten
2.) Pornographie im Buddhismus
3.) Angst
4.) Gemütsschwankungen
5.) Die Sache mit der Kritik
6.) Mitgefühl
Endlich mal abschalten
Du spürst diesen Drang, endlich 'nen inneren Chillmodus zu finden.
Kein Ding, sag ich. In unserer hektischen Welt wird's für viele von uns immer schwieriger. Der Kopf ist im Dauermodus – Gedanken ohne Ende. Fast aussichtslos, oder? Aber keine Sorge, jeder von uns kann lernen, innere Ruhe zu starten. Der Buddhismus hat das Rüstzeug, das Du brauchst, um endlich runterzukommen.
Schon gemerkt? Wenn die innere Ruhe fehlt, geht's im Kopf ab wie auf 'nem Rummelplatz. Die Gedanken sind wild am Tanzen, kreisen um tausend Dinge gleichzeitig, der Gedanken-Tsunami ist so laut, dass wir die Kontrolle über diese wilden Ideen kaum noch haben.
Das passiert zu jeder Tageszeit. Manchmal ist es 'nach Beef' oder 'nach nem Stresstag' besonders hart, zur Ruhe zu kommen. Unsere Emotionen spiegeln immer unsere Gedanken wider, und das kann zu unangenehmen Gefühlen führen, wie Angst und Stress. Manchmal führts sogar zu körperlicher Anspannung und Schlafproblemen.
Vor allem deine Gedanken sind Schuld, dass du innerlich so aufgedreht bist.
"Warum kann man die nicht einfach mal auf Stumm schalten?"
Nun, die Sache ist nicht so easy. Deine Gedanken haben ihr Eigenleben. Der Kerl in deinem Kopf plappert den ganzen Tag und die ganze Nacht unkontrolliert drauflos und sorgt so für Stress und Ängste.
Es ist nicht mal eben möglich, diesen Gedankenstrom von jetzt auf gleich zu stoppen, weil wir so verdammt an diese endlosen Gedanken gewöhnt sind.
Das passiert meistens unbewusst.
Hat Dir der Podcast gefallen?
Danke, dass Du Buddha-Blog hörst. Ist Dir aufgefallen, dass hier keine Werbung läuft, dass Du nicht mit Konsumbotschaften überhäuft wirst?
Bitte hinterlasse mir eine Bewertung bei Google oder Apple Podcasts. Dankeschön
Unterstützung Via PayPal (hier klicken)
oder per Überweisung:
Kontoinhaber: Rainer Deyhle, Postbank, IBAN: DE57700100800545011805, BIC: PBNKDEFF
So findest Du mich und meine Publikationen:
Die App "Buddha-Blog" in den Stores von Apple und Android
Die Webseite "Shaolin-Rainer", auch als App erhältlich, Apple und Android.
Facebook (@BuddhaBlogApp)
6 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Über der Pforte des heiligen Ortes in Delphi standen die Worte: "Erkenne dich selbst." In den Lehren des Buddhismuswird diese uralte Idee weitergetragen und erhält eine tiefgreifende Bedeutung. Es wird betont, dass das Erwecken des inneren Selbstbewusstseins von entscheidender Wichtigkeit ist. Denn das, was du in Dir trägst, kann dich entweder erretten oder zerstören, wie es auch Jesus Christus verdeutlichte.
Der Buddhismus erinnert uns daran, dass Spiritualität eine ernsthafte Angelegenheit ist, die ernste Konsequenzen mit sich bringt. Dein Leben hängt in einer gefährlichen Balance zwischen einem Zustand des unachtsamen Schlafwandels und der geistigen Erleuchtung mit offenen Augen. Die Tatsache, dass die meisten Menschen das Leben nicht in diesem Licht sehen, zeigt, wie tief sie im Schlaf verharren und die Realität leugnen.
In jedem von uns liegt das existenzielle Geheimnis des Seins. Jenseits der äußeren Erscheinungen, der Persönlichkeit, des Geschlechts, der Geschichte und all unserer weltlichen Rollen, gibt es eine tiefe Stille. Es ist ein Abgrund der Stille, der mit einer subtilen Präsenz erfüllt ist. Trotz unserer hektischen Betriebsamkeit und unserer Besessenheit von belanglosen Dingen können wir diese essenzielle Essenz in uns nicht vollständig verleugnen. Doch dennoch tun wir alles, um dieser Stille, diesem Schweigen und der Leere in uns auszuweichen, und vermeiden ihre intime Umarmung.
Im Buddhismus wird dazu aufgerufen, diese Stille zu erkunden, in die Tiefe unseres Seins einzutauchen und sie anzunehmen. Es ist eine Einladung, den Mut zu finden, die äußere Ablenkung loszulassen und den inneren Raum des Seins zu erforschen. Durch Meditation und Achtsamkeit können wir uns der wahren Natur unseres Wesens bewusst werden und die innere Stille erfahren, die uns erfüllt. In dieser Stille können wir die wahren Antworten auf die Fragen des Lebens finden und uns von den Ängsten befreien, die uns gefangen halten.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer zeigt uns, dass das Erkennen und Annehmen unserer wahren Natur der erste Schritt zur Befreiung von Leiden und Angst ist. Es ermutigt uns, uns selbst ehrlich zu begegnen und die Stille in uns als Quelle der Erkenntnis und des inneren Friedens zu nutzen. Indem wir uns der Essenz unseres Seins bewusst werden, können wir uns von den äußeren Einflüssen lösen und eine tiefere Verbindung zu uns selbst und zur Welt um uns herum aufbauen.
Nicht bewusst zu sein bedeutet, in einer ego-gesteuerten Leere gefangen zu sein, die von Konflikten, Streitigkeiten und Ängsten geprägt ist. Diese Zustände scheinen nur deshalb normal zu sein, weil wir einer Konditionierung unterliegen, die uns in einen Zustand des Unglaubens versetzt hat. In diesem Zustand erscheint ein beunruhigendes Ausmaß an Hass, Unehrlichkeit, Ignoranz und Gier als normal und vernünftig. Doch tatsächlich ist dies weder vernünftig noch real. Es könnte nichts weniger real sein als das, was wir als Realität betrachten.
Indem wir uns an unseren Verstand klammern - an Erinnerungen und Gedanken -, werden wir von unseren konditionierten Denkmustern und unserer Vorstellungskraft gefangen gehalten. Dabei glauben wir, dass wir vollkommen rational und gesund sind. So rechtfertigen wir weiterhin das Leiden, das uns und anderen unermessliche Schmerzen bereitet.
Tief in uns spüren wir alle, dass etwas mit unserer Wahrnehmung des Lebens nicht stimmt, doch wir bemühen uns, dies nicht zu erkennen. Unser beharrliches Verleugnen der Realität ist wie eine zwanghafte und pathologische Flucht vor dem Sein. Wir fürchten uns davor, der reinen Wahrheit ins Auge zu sehen und unsere ängstliche Festklammerung an die Illusion zu enthüllen, als ob uns ein schreckliches Schicksal ereilen würde.
Der Weg ist wie immer das Ziel!
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
Über der Pforte des heiligen Ortes in Delphi standen die Worte: "Erkenne dich selbst." In den Lehren des Buddhismuswird diese uralte Idee weitergetragen und erhält eine tiefgreifende Bedeutung. Es wird betont, dass das Erwecken des inneren Selbstbewusstseins von entscheidender Wichtigkeit ist. Denn das, was du in Dir trägst, kann dich entweder erretten oder zerstören, wie es auch Jesus Christus verdeutlichte.
Der Buddhismus erinnert uns daran, dass Spiritualität eine ernsthafte Angelegenheit ist, die ernste Konsequenzen mit sich bringt. Dein Leben hängt in einer gefährlichen Balance zwischen einem Zustand des unachtsamen Schlafwandels und der geistigen Erleuchtung mit offenen Augen. Die Tatsache, dass die meisten Menschen das Leben nicht in diesem Licht sehen, zeigt, wie tief sie im Schlaf verharren und die Realität leugnen.
In jedem von uns liegt das existenzielle Geheimnis des Seins. Jenseits der äußeren Erscheinungen, der Persönlichkeit, des Geschlechts, der Geschichte und all unserer weltlichen Rollen, gibt es eine tiefe Stille. Es ist ein Abgrund der Stille, der mit einer subtilen Präsenz erfüllt ist. Trotz unserer hektischen Betriebsamkeit und unserer Besessenheit von belanglosen Dingen können wir diese essenzielle Essenz in uns nicht vollständig verleugnen. Doch dennoch tun wir alles, um dieser Stille, diesem Schweigen und der Leere in uns auszuweichen, und vermeiden ihre intime Umarmung.
Im Buddhismus wird dazu aufgerufen, diese Stille zu erkunden, in die Tiefe unseres Seins einzutauchen und sie anzunehmen. Es ist eine Einladung, den Mut zu finden, die äußere Ablenkung loszulassen und den inneren Raum des Seins zu erforschen. Durch Meditation und Achtsamkeit können wir uns der wahren Natur unseres Wesens bewusst werden und die innere Stille erfahren, die uns erfüllt. In dieser Stille können wir die wahren Antworten auf die Fragen des Lebens finden und uns von den Ängsten befreien, die uns gefangen halten.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer zeigt uns, dass das Erkennen und Annehmen unserer wahren Natur der erste Schritt zur Befreiung von Leiden und Angst ist. Es ermutigt uns, uns selbst ehrlich zu begegnen und die Stille in uns als Quelle der Erkenntnis und des inneren Friedens zu nutzen. Indem wir uns der Essenz unseres Seins bewusst werden, können wir uns von den äußeren Einflüssen lösen und eine tiefere Verbindung zu uns selbst und zur Welt um uns herum aufbauen.
Nicht bewusst zu sein bedeutet, in einer ego-gesteuerten Leere gefangen zu sein, die von Konflikten, Streitigkeiten und Ängsten geprägt ist. Diese Zustände scheinen nur deshalb normal zu sein, weil wir einer Konditionierung unterliegen, die uns in einen Zustand des Unglaubens versetzt hat. In diesem Zustand erscheint ein beunruhigendes Ausmaß an Hass, Unehrlichkeit, Ignoranz und Gier als normal und vernünftig. Doch tatsächlich ist dies weder vernünftig noch real. Es könnte nichts weniger real sein als das, was wir als Realität betrachten.
Indem wir uns an unseren Verstand klammern - an Erinnerungen und Gedanken -, werden wir von unseren konditionierten Denkmustern und unserer Vorstellungskraft gefangen gehalten. Dabei glauben wir, dass wir vollkommen rational und gesund sind. So rechtfertigen wir weiterhin das Leiden, das uns und anderen unermessliche Schmerzen bereitet.
Tief in uns spüren wir alle, dass etwas mit unserer Wahrnehmung des Lebens nicht stimmt, doch wir bemühen uns, dies nicht zu erkennen. Unser beharrliches Verleugnen der Realität ist wie eine zwanghafte und pathologische Flucht vor dem Sein. Wir fürchten uns davor, der reinen Wahrheit ins Auge zu sehen und unsere ängstliche Festklammerung an die Illusion zu enthüllen, als ob uns ein schreckliches Schicksal ereilen würde.
Der Weg ist wie immer das Ziel!
5 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
In den ersten Teilen hast Du erfahren, wie sich aus dem Denken mit der Zeit auch Angstgefühle entwickeln können und wie Du das Denken zu kontrollieren lernst. Heute erfährst Du in meiner Serie "Angstgefühle", wie Du Angstgefühle schließlich zurückdrängen kannst.
Angstgefühle können uns in unserem täglichen Leben erheblich beeinflussen und uns daran hindern, unser volles Potenzial zu entfalten. Der Buddhismus bietet uns jedoch eine Reihe von Mitteln und Prinzipien, um mit Angstgefühlen umzugehen und sie zurückzudrängen. Im Folgenden werden einige dieser Mittel erläutert, die uns dabei helfen können, innere Ruhe und Gelassenheit zu erlangen.
Achtsamkeit entwickeln: Eine zentrale Lehre des Buddhismus ist die Praxis der Achtsamkeit. Durch bewusstes Beobachten und Akzeptieren unserer Ängste können wir eine tiefere Einsicht in ihre Natur gewinnen. Indem wir unsere Ängste nicht verdrängen, sondern ihnen bewusst begegnen, können wir lernen, sie loszulassen und uns von ihnen zu befreien.
Erkennen der Vergänglichkeit: Der Buddhismus lehrt uns, dass alle Dinge in dieser Welt vergänglich sind. Das schließt auch unsere Ängste ein. Indem wir erkennen, dass unsere Ängste kommen und gehen, können wir eine Perspektive entwickeln, die uns hilft, sie nicht als etwas Endgültiges oder Unvermeidliches wahrzunehmen. Wir lernen, dass wir nicht unsere Ängste sind, sondern dass sie vorübergehende Erfahrungen sind.
Den Geist beruhigen: Meditation ist ein wesentlicher Bestandteil des buddhistischen Praktizierens. Durch regelmäßige Meditation können wir unseren Geist beruhigen und die turbulenten Gedanken, die Ängste verstärken, allmählich zur Ruhe bringen. Indem wir uns auf den gegenwärtigen Moment konzentrieren und unsere Gedanken beobachten, entwickeln wir eine größere Klarheit und Gelassenheit.
Mitfühlender Umgang mit uns selbst: Im Buddhismus wird Mitgefühl nicht nur anderen gegenüber kultiviert, sondern auch uns selbst gegenüber. Anstatt uns von unseren Ängsten überwältigen zu lassen oder uns selbst zu verurteilen, lernen wir, mitfühlend mit uns selbst umzugehen. Wir erkennen an, dass Ängste menschlich sind und dass es ein natürlicher Teil des Lebens ist, sie zu empfinden.
Nicht-Anhaftung: Ein weiteres Kernprinzip des Buddhismus ist die Lehre der Nicht-Anhaftung. Indem wir uns nicht an unsere Ängste klammern oder uns von ihnen definieren lassen, können wir eine größere Freiheit und Losgelöstheit von ihnen erlangen. Wir lernen, dass unsere Ängste nicht unsere Identität sind und dass wir die Wahl haben, uns von ihnen zu lösen.
Weisheit entwickeln: Durch das Studium buddhistischer Lehren und den Austausch mit Lehrern und Praktizierenden können wir unsere Weisheit erweitern. Die buddhistische Philosophie bietet uns eine umfassende Sichtweise auf das Leben und lehrt uns, die tieferen Ursachen und Bedingungen unserer Ängste zu verstehen. Mit dieser Weisheit können wir eine größere Klarheit und ein besseres Verständnis für unsere Ängste entwickeln, endlich den schlechten Gefühlen die "Stirn bieten".
Der Weg ist das Ziel!
Lasse die Ängste, die in deinem Geist entstehen, wie Wolken vorbeiziehen
- Buddha -
Bitte laden Dir auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Please support me on Patreon
In den ersten Teilen hast Du erfahren, wie sich aus dem Denken mit der Zeit auch Angstgefühle entwickeln können und wie Du das Denken zu kontrollieren lernst. Heute erfährst Du in meiner Serie "Angstgefühle", wie Du Angstgefühle schließlich zurückdrängen kannst.
Angstgefühle können uns in unserem täglichen Leben erheblich beeinflussen und uns daran hindern, unser volles Potenzial zu entfalten. Der Buddhismus bietet uns jedoch eine Reihe von Mitteln und Prinzipien, um mit Angstgefühlen umzugehen und sie zurückzudrängen. Im Folgenden werden einige dieser Mittel erläutert, die uns dabei helfen können, innere Ruhe und Gelassenheit zu erlangen.
Achtsamkeit entwickeln: Eine zentrale Lehre des Buddhismus ist die Praxis der Achtsamkeit. Durch bewusstes Beobachten und Akzeptieren unserer Ängste können wir eine tiefere Einsicht in ihre Natur gewinnen. Indem wir unsere Ängste nicht verdrängen, sondern ihnen bewusst begegnen, können wir lernen, sie loszulassen und uns von ihnen zu befreien.
Erkennen der Vergänglichkeit: Der Buddhismus lehrt uns, dass alle Dinge in dieser Welt vergänglich sind. Das schließt auch unsere Ängste ein. Indem wir erkennen, dass unsere Ängste kommen und gehen, können wir eine Perspektive entwickeln, die uns hilft, sie nicht als etwas Endgültiges oder Unvermeidliches wahrzunehmen. Wir lernen, dass wir nicht unsere Ängste sind, sondern dass sie vorübergehende Erfahrungen sind.
Den Geist beruhigen: Meditation ist ein wesentlicher Bestandteil des buddhistischen Praktizierens. Durch regelmäßige Meditation können wir unseren Geist beruhigen und die turbulenten Gedanken, die Ängste verstärken, allmählich zur Ruhe bringen. Indem wir uns auf den gegenwärtigen Moment konzentrieren und unsere Gedanken beobachten, entwickeln wir eine größere Klarheit und Gelassenheit.
Mitfühlender Umgang mit uns selbst: Im Buddhismus wird Mitgefühl nicht nur anderen gegenüber kultiviert, sondern auch uns selbst gegenüber. Anstatt uns von unseren Ängsten überwältigen zu lassen oder uns selbst zu verurteilen, lernen wir, mitfühlend mit uns selbst umzugehen. Wir erkennen an, dass Ängste menschlich sind und dass es ein natürlicher Teil des Lebens ist, sie zu empfinden.
Nicht-Anhaftung: Ein weiteres Kernprinzip des Buddhismus ist die Lehre der Nicht-Anhaftung. Indem wir uns nicht an unsere Ängste klammern oder uns von ihnen definieren lassen, können wir eine größere Freiheit und Losgelöstheit von ihnen erlangen. Wir lernen, dass unsere Ängste nicht unsere Identität sind und dass wir die Wahl haben, uns von ihnen zu lösen.
Weisheit entwickeln: Durch das Studium buddhistischer Lehren und den Austausch mit Lehrern und Praktizierenden können wir unsere Weisheit erweitern. Die buddhistische Philosophie bietet uns eine umfassende Sichtweise auf das Leben und lehrt uns, die tieferen Ursachen und Bedingungen unserer Ängste zu verstehen. Mit dieser Weisheit können wir eine größere Klarheit und ein besseres Verständnis für unsere Ängste entwickeln, endlich den schlechten Gefühlen die "Stirn bieten".
Der Weg ist das Ziel!
Lasse die Ängste, die in deinem Geist entstehen, wie Wolken vorbeiziehen
- Buddha -
