Hören und Denken! Theologie fürs Leben - querbeet.

Und was ist nun mit dem Religionsunterricht in der Zeit von Krisen, Kriegen und Katastrophen? Ich wollte nicht von dem reden über das, was überall zu lesen ist. Ich möchte auf unsere Potentiale verweisen: Kostbar ist, wie wir innerhalb des Staates, als Glieder des Staates, in seinem Auftrag – und zugleich als Glieder der Kirche, in deren Auftrag vor beiden verantwortet im Rahmen von schulischer Bildung (also mit einer gewissen Beständigkeit und Verlässlichkeit von Lernwissen, s.o.) reden, lehren, entfalten, diskutieren und säen - also eben „unterrichten“ dürfen, was uns anvertraut ist: Die biblische Vorstellung von einer Welt mit ihrer Zeit in Gottes Händen, der christliche Glaube an die Auferstehung, die Hoffnung aufs Reich Gottes. Was uns in Theologie und Religion gegeben ist, tröstet in Angst, bewahrt vor Selbstbehauptung um jeden Preis, öffnet Perspektiven des Heils, des Friedens, der Versöhnung im Jenseits – und im Diesseits. Das wird immer gebraucht. Ja, „Religionsunterricht“ ist ein Fach, das organisatorisch manche Herausforderung stellt – und inhaltlich noch viel mehr. Doch: Inhalt, Botschaft und Wirkung wiegen alle Mühen auf! Darum: Geben wir, was wir zu geben haben – und fördern wir uns untereinander: Wo auch immer wir stehen in unserem Dienst und mit unserem Einsatz für den Religionsunterricht: Machen wir uns Mut und stärken uns: Denn wir tun all das für Menschen, für die wir uns in Verantwortung wissen. Für eine Botschaft, die dem Leben dient. Und im Vertrauen darauf: Der uns ruft und sendet, wird uns stärken zu allem Guten.

Staatliche Vorgaben, wissenschaftliche Redlichkeit, gemeinsame Verantwortung Verlässlichkeit ist ein hoher rechtsstaatlicher und pädagogischer Wert. Ohne Verlässlichkeit kann Erziehung, kann Pädagogik nicht gelingen. Fest verankert im Stundenplan ist jedes Fach verlässlich, auch der Religionsunterricht. All das, was wir an Weisheit, Erfahrung, christlichen Idealen und Hoffnungen vertreten, tun wir auf vernünftiger Basis, verantwortlich im Lehrplan durchdacht, theologisch durchdrungen, nicht individualistisch, nicht beliebig, sondern in intellektueller, wissenschaftlicher, pädagogischer und gesellschaftlicher Redlichkeit.

Der Religionsunterricht weiß um seine gesellschaftliche Verantwortung. Kirchliche Verkündigung im Bildungsraum Schule läuft nicht Gefahr, „Theologie für die Öffentlichkeit“ zu sein, sondern wird öffentliche, das heißt: relevante Theologie. Der Lehrplangebundene Schulunterricht passt sich, wenn er gelingen will, nicht ständig der Öffentlichkeit an, sondern steht in großen gesellschaftlichen und geschichtlichen Bildungszusammenhängen. Ebenso kann Kirchliche Verkündigung im Bildungsraum Schule einüben, nicht „Theologie für die Öffentlichkeit“ zu sein, sondern öffentliche, das heißt relevante Theologie. Durch Religionsunterricht emanzipierte, in ihrem Glauben eben noch „anderswo“ gegründete, anders gebundene Menschen können und wollen sehr wohl im Staat Verantwortung übernehmen. Die christliche Ethik und die Lehre von der reformatorischen Freiheit eines Christenmenschen münden geradezu dahin, in einem Rechtsstaat freiwillig, freiheitlich die Stimme zu erheben, zu gestalten, Verantwortung zu übernehmen und weitblickend Lösungen zu entwickeln, die allen dienen. Religionsunterricht hat immer auch seelsorgerlich-tröstende und befähigende Funktion. Doch nicht nur theologisch-emanzipatorisch und ethisch-aktivierend wirken die Inhalte des Religionsunterrichtes. Religionsunterricht hat immer auch seelsorgerlich-tröstende und befähigende Funktion. Die Gesprächsimpulse von Heranwachsenden sind konkret, unmittelbar auf ihre Wirklichkeit bezogen, tief persönlich und tagesaktuell. Der Religionsunterricht ist der Bereich des Bildungssystems Schule, wo Zeit und Raum geschaffen werden für größtmögliche, ganzheitliche Tiefe der Auseinandersetzung mit dem, was Kinder und Jugendliche beschäftigt. Schuld und Not, existentielle Krisen und welterschütternde Ereignisse werden ausgesprochen und mit Bewältigungsstrategien behandelt, aufgefangen und begleitet. Die Herausforderungen der Gegenwart werden – angeleitet und zugleich deutungsoffen - eingeordnet in vieltausendjährige, Kulturen übergreifende Erfahrungsweisheit. So wird das, was die Heranwachsenden unmittelbar angeht, in den Deutungshorizont von Religion und Glaube, Philosophie und Theologie gebracht.

Immens demokratisch wirksam: Dem, was mich beherrschen will, durch eine größere Macht entzogen sein. Oder: Religionsunterricht bedeutet Emanzipation durch Miteinander. Ein Staat ist totalitär, wo er sich absolut setzt. Dadurch, dass ein Staat Religionen bewusst zu Wort kommen lässt, relativiert er seinen Anspruch auf absolute Gültigkeit –und begrenzt sich heilsam auf etwas Vorläufiges. Auch deswegen hat der Staat den Religionsunterricht in der Verfassung verankert: Der Religionsunterricht gibt, was der Staat nicht geben kann: Einen Raum außerhalb seiner Selbst. Echte gesellschaftliche Emanzipation ist möglich durch etwas, das nicht von dieser Welt ist und vor dem alles Welttreiben ein Vorläufiges ist. Schutz vor Staatsdoktrin und Ideologien Diese Weltsicht öffnet die Option, sich von Staatsdoktrin und Ideologien zu lösen, schafft also geistig freie Menschen; und dies kann ein freiheitlicher Staat nur wollen. Schutz vor Fundamentalismus und Indoktrination. Umgekehrt wirkt der Religionsunterricht auf die Kirchen wie ein verbindliches Stück Staatskontrolle: Die Religiöse Bildung und die Rede von dieser „Macht außerhalb unser selbst“ wird nicht den religiösen Gemeinschaften intern überlassen. Die Inhalte des Gelehrten werden öffentlich besprochen, dem jeweils gültigen Bildungs- und Erziehungsstandard und der demokratischen Grundordnung verpflichtet. Auch Kirchen und Religionsgemeinschaften bedürfen einer innerweltlichen Relativierung. In der res mixta wird die gesamte kirchliche Lehre heilsam auf ihre Verantwortbarkeit hin überprüft. Dass sich Religionsgemeinschaften diesem Korrektiv unterstellen, schützt sie vor Fundamentalismus und gefährlicher Doktrin. Dies gilt auf der Ebene der Lehrplanentwicklung und Lehrkräfteausbildung ebenso wie für den Unterricht: In wohl keinem anderen Fach wird derart kritischer Widerspruch gefördert, ja ist geradezu Grundlage für einen gelingenden Lernweg. Sapere aude! Dieser Leitspruch der Aufklärung ist Bildungsprinzip schulischen Religionsunterrichtes. Dies wirkt über den Bereich von Schule hinaus: So wie alle Bildung auch außerhalb der Schule in die Mündigkeit führt, fördert der Religionsunterricht die Emanzipation und Mündigkeit der Kirchenglieder ihrer Institution gegenüber.