Kants Philosophie Archiv
113 Episoden
1 Stunde 37 Minuten
Kant tritt ein für die vor ihm schon von Montesquieu vorgeschlagene Teilung in legislative, exekutive und judikative Gewalt. Dabei ist nach ihm aber die Legislativgewalt souverän: Jeder Untertan des Staates, auch die beiden anderen Gewalten stehen unter dem Gesetz, das bestimmt, was Recht und Unrecht ist. Der Gesetzgeber selbst aber kann unmöglich unter dem Gesetz stehen, das ja durch ihn erst gegeben wird. Eben darum muss er untadelhaft und gleichsam der Repräsentant Gottes auf Erden sein und darf kein Unrecht tun können, weil man ihn für dieses nicht zur Rechenschaft ziehen könnte. Erreichen will Kant dies eben mittels der Gewaltenteilung: Der Souverän soll den Staat beherrschen, aber nicht regieren.
Zitat: 0:08
Gewaltenteilung bei Kant und ihre Herleitung aus der Vernunft: 0:33
Das Gewaltmonopol des Staates: 9:18
Der Gesetzgeber ist der Souverän: 20:13
Die Souveränität der Legislative und die Gefahr des Despotismus als Problem der Rechtsphilosophie: 7:18
Lösung: Der Souverän soll religiös sein: 48:41
Lösung: Strikte Gewaltenteilung zwischen Legislative und Exekutive: 55:16
Dank: 1:37:19
Über die Gewaltenteilung und die Rolle des Oberherrn im Staat spricht Kant im zweiten Abschnitt von Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/289.html sowie in den Vorarbeiten zum selben Werk: https://korpora.org/kant/aa23/125.html. Zum Verständnis dieses Themas sollte man unbedingt auch seinen handschriftlichen Nachlass zur Rechtsphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/443.html und seine Vorlesungen zur Rechtsphilosophie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up lesen
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Zitat: 0:08
Gewaltenteilung bei Kant und ihre Herleitung aus der Vernunft: 0:33
Das Gewaltmonopol des Staates: 9:18
Der Gesetzgeber ist der Souverän: 20:13
Die Souveränität der Legislative und die Gefahr des Despotismus als Problem der Rechtsphilosophie: 7:18
Lösung: Der Souverän soll religiös sein: 48:41
Lösung: Strikte Gewaltenteilung zwischen Legislative und Exekutive: 55:16
Dank: 1:37:19
Über die Gewaltenteilung und die Rolle des Oberherrn im Staat spricht Kant im zweiten Abschnitt von Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/289.html sowie in den Vorarbeiten zum selben Werk: https://korpora.org/kant/aa23/125.html. Zum Verständnis dieses Themas sollte man unbedingt auch seinen handschriftlichen Nachlass zur Rechtsphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/443.html und seine Vorlesungen zur Rechtsphilosophie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up lesen
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1 Stunde 21 Minuten
Wichtig für Kants Denken, wenn auch oft übersehen, ist seine Unterscheidung von herrschen und regieren: von blindem willkürlichen Befehlen, was geschehen soll, und verständigem Lenken und dirigieren, wie etwas geschehe. Dabei ist für ihn das Regieren wichtiger als das Herrschen. So wie der Komponist das Orchester beherrscht und seine Noten diesem gleichsam das Gesetz sind, so wird es doch vom Dirigenten regiert und kann dieser durch sein Dirigieren ein Stück sehr auf- oder abwerten.
Zitat: 0:08
Herrschen und regieren: 0:38
Das Regieren ist wichtiger und schwieriger als das Herrschen: 25:45
Die fruchtbare Anwendbarkeit der Unterscheidung von herrschen und regieren: 37:15
Herrschaft und Regierung im Staat: 50:54
Kants Begriffe als Bereicherung des heute oft primitiven politischen Denkens: 1:05:47
Dank: 1:20:51
Den Unterschied von herrschen und regieren entwickelt Kant in keinem Werk oder Kapitel ausführlich, sondern er kommt auf ihn immer wieder an verstreuten Stellen in seinen rechtsphilosophischen und anthropologischen Texten zu sprechen. Man lese hierzu vor allem Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/341.html, den zweiten Abschnitt des Streits der Fakultäten: https://korpora.org/kant/aa07/077.html, die Anthropologie in pragmatischer Hinsicht: https://korpora.org/kant/aa07/117.html sowie die Vorlesungen über Anthropologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_a3n3 | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_j8c0.
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Zitat: 0:08
Herrschen und regieren: 0:38
Das Regieren ist wichtiger und schwieriger als das Herrschen: 25:45
Die fruchtbare Anwendbarkeit der Unterscheidung von herrschen und regieren: 37:15
Herrschaft und Regierung im Staat: 50:54
Kants Begriffe als Bereicherung des heute oft primitiven politischen Denkens: 1:05:47
Dank: 1:20:51
Den Unterschied von herrschen und regieren entwickelt Kant in keinem Werk oder Kapitel ausführlich, sondern er kommt auf ihn immer wieder an verstreuten Stellen in seinen rechtsphilosophischen und anthropologischen Texten zu sprechen. Man lese hierzu vor allem Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/341.html, den zweiten Abschnitt des Streits der Fakultäten: https://korpora.org/kant/aa07/077.html, die Anthropologie in pragmatischer Hinsicht: https://korpora.org/kant/aa07/117.html sowie die Vorlesungen über Anthropologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_a3n3 | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_j8c0.
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1 Stunde 13 Minuten
Das Strafrecht macht einen wichtigen Teil der Rechtslehre aus. Umso misslicher ist, dass es bei Kant ganz misslungen ist: Er tritt für ein Vergeltungsstrafrecht ein, das die durch das Verbrechen verletzte Gerechtigkeit wieder herstellen soll. Dabei verliert er die eigentliche Aufgabe des Rechts aus den Augen: Die Freiheit der Menschen zu sichern.
Zitat: 0:08
Kants Strafrecht ist unbrauchbar: 0:42
Die Strafe soll nicht willkürlich, sondern notwendig sein: 8:55
Die Anwendung von Kants Strafrecht: 15:05
Strafe darf auch, aber nie nur pragmatische Strafe sein: 17:54
Kritik an Kants Strafrecht: 27:55
- Kant wendet sein eigenes Prinzip nicht konsequent an: 35:19
- Kant will die Menschenwürde des Bestraften und des Strafenden wahren, tut dies aber nicht: 40:12
- Kant vermischt Ethik und Recht: 53:46
Dank: 1:13:23
Auch im Mittelalter mochte ein gesunder Mensch nicht Henker sein: https://youtu.be/c8mHU5QDpS8?si=PNIOb1xdT0Qi0_fW.
Das Strafrecht behandelt Kant vornehmlich in seiner Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/331.html.
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Kants Strafrecht ist unbrauchbar: 0:42
Die Strafe soll nicht willkürlich, sondern notwendig sein: 8:55
Die Anwendung von Kants Strafrecht: 15:05
Strafe darf auch, aber nie nur pragmatische Strafe sein: 17:54
Kritik an Kants Strafrecht: 27:55
- Kant wendet sein eigenes Prinzip nicht konsequent an: 35:19
- Kant will die Menschenwürde des Bestraften und des Strafenden wahren, tut dies aber nicht: 40:12
- Kant vermischt Ethik und Recht: 53:46
Dank: 1:13:23
Auch im Mittelalter mochte ein gesunder Mensch nicht Henker sein: https://youtu.be/c8mHU5QDpS8?si=PNIOb1xdT0Qi0_fW.
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1 Stunde 18 Minuten
Das Recht hat zu seinem Gegenstand das Mein und Dein, sowohl das angeborene als auch das erworbene Eigentum. Im Naturzustand aber ist alles erworbene Eigentum nur provisorisch und es gibt keine Garantie, dass andere das Meine als das Meine achten werden. Eben deshalb bedarf es des Staates: Dessen Aufgabe besteht darin, jedem das Seine zu geben, also jedem sein Eigentum zu garantieren. Dies verlangt aber, dass der Staat selbst mit seinen Gesetzen und seiner Verfassung erhalten bleibe und souverän sei. Und deshalb muss das, was zum Bestehen des Ganzen notwendig ist, auch Eigentum dieses Ganzen sein und darf niemals einem Einzelnen gehören.
Zitat: 0:08
Die Aufgabe des Staates ist der Schutz des Eigentums: 1:05
Der Antietatismus der Unaufgeklärten: 8:52
Die Substanz des Staates darf nicht Eigentum einzelner Bürger sein: 38:29
Die Implikationen von Kants Staatslehre für die ökologische Krise der Gegenwart: 1:02:26
Dank: 1:18:21
Über die Rolle des Staates mag man vor allem Kants Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/203.html, die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa23/207.html und den handschriftlichen Nachlass zur Rechtsphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/443.html lesen.
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Die Aufgabe des Staates ist der Schutz des Eigentums: 1:05
Der Antietatismus der Unaufgeklärten: 8:52
Die Substanz des Staates darf nicht Eigentum einzelner Bürger sein: 38:29
Die Implikationen von Kants Staatslehre für die ökologische Krise der Gegenwart: 1:02:26
Dank: 1:18:21
Über die Rolle des Staates mag man vor allem Kants Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/203.html, die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa23/207.html und den handschriftlichen Nachlass zur Rechtsphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/443.html lesen.
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1 Stunde 58 Minuten
Alles Handeln folgt nach Kant entweder dem Prinzip der Moral oder dem der Glückseligkeit. Dies gilt auch für das politische Handeln und also dient die Politik entweder der Verwirklichung des Rechts, wie es von der Vernunft gefordert wird, oder sie dient dem allgemeinen Wohlstand. Genau hierum dreht sich nach Kant der Streit der philosophischen Fakultät mit der juristischen. Nach ihm darf Politik zwar klug und also auf Vorteil bedacht sein, aber nur im Rahmen und nicht auf Kosten des Rechts.
Zitat: 0:08
Das metaphysische Staatsrecht: 0:16
Politik als ausübende Rechtslehre: 24:31
Staatsrecht und Staatsklugheit: 35:07
Der Streit der Fakultäten: 49:41
Die gegenwärtige Ideologie verlangt Pragmatismus und verwirft jeden Idealismus: 1:11:26
Was uns als klug verkauft wird in der Politik, ist es gar nicht: 1:29:43
Die selbstsüchtige Politik der Liberalen ist Schuld am Aufstieg der Rechten: 1:35:40
Kluge Politik hat ihren Platz im Rahmen und Dienste der rechtlichen: 1:44:45
Dank: 1:58:03
Über die Rolle der Politik und ihr Verhältnis zu Recht und Klugheit spricht Kant immer wieder an verstreuten Stellen seiner moralischen und anthropologischen Schriften, vor allem in seinen Aufsätzen Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/273.html und Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/341.html sowie in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/.
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Das metaphysische Staatsrecht: 0:16
Politik als ausübende Rechtslehre: 24:31
Staatsrecht und Staatsklugheit: 35:07
Der Streit der Fakultäten: 49:41
Die gegenwärtige Ideologie verlangt Pragmatismus und verwirft jeden Idealismus: 1:11:26
Was uns als klug verkauft wird in der Politik, ist es gar nicht: 1:29:43
Die selbstsüchtige Politik der Liberalen ist Schuld am Aufstieg der Rechten: 1:35:40
Kluge Politik hat ihren Platz im Rahmen und Dienste der rechtlichen: 1:44:45
Dank: 1:58:03
Über die Rolle der Politik und ihr Verhältnis zu Recht und Klugheit spricht Kant immer wieder an verstreuten Stellen seiner moralischen und anthropologischen Schriften, vor allem in seinen Aufsätzen Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/273.html und Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/341.html sowie in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/.
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2 Stunden 25 Minuten
Der Gegenstand des Rechts ist das Mein und Dein, sei es, im Falle angeborener Rechte, das von Geburt her Meine, oder, im Falle erworbener Rechte, das, was zu irgendeinem Zeitpunkt das Meine geworden ist. Im Naturzustand, wenn es keinen Staat und kein Gesetz gibt, lautet der Rechtsgrundsatz: neminem leadere, verletze niemanden, d. h. lasse jedem das Seine, und dies ist der Grundsatz einer kommutativen Gerechtigkeit. Aber es herrscht hier keine Einigkeit darüber, was Mein, was Dein ist, daher ist der Naturzustand ein beständiger Kriegszustand. Ewigen Frieden kann nur das öffentliche Recht bringen: Ein Vertrag, der jedem das Seine als das Seine zuweist und zusichert. Dies ist eine distributive Gerechtigkeit, die nach dem Grundsatz verfährt: suum cuique tribue, gib jedem das Seine. Gerecht kann demnach nur sein, was in einem solchen Gesellschaftsvertrag, dem jeder zustimmen könnte, vorkommen könnte. Und dies kann durch ein Experiment der Vernunft ermittelt werden, nämlich durch die Frage, ob es die Öffentlichkeit vertrage.
Zitat: 0:08
Gerechtigkeit und damit Frieden sind nur durch ein öffentliches Recht möglich: 0:33
Der Staat braucht Gesetz, Gewalt und Freiheit: 6:38
Die Zustände, darin wenigstens ein wesenliches Element des Staates fehlt: 12:53
Die Analogie mit der Ethik: 24:47
Wilde Freiheit und Freiheit unter dem Gesetz: 33:52
Barbarei: 41:44
Gerechte Gesetze sind solche, denen in einem ursprünglichen Gesellschaftsvertrag jeder hätte zugestimmt haben können: 1:06:03
Die Maxime der Publizität im Recht: 1:39:13
Die Maxime der Publizität in der Ethik: 1:59:04
Dank: 2:24:55
Das Zusammenspiel von Freiheit, Gesetz und Gewalt behandelt Kant in seiner Anthropologie in pragmatischer Hinsicht: https://korpora.org/kant/aa07/330.html, seinen Vorlesungen über Anthropologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_a3n3 | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_j8c0 und seinem handschriftlichen Nachlass zur Anthropologie: https://korpora.org/kant/aa15/.
Die Maxime der Publizität taucht in seinen Schriften Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/273.html, Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/381.html sowie in seinem handschriftlichen Nachlass zur Anthropologie: https://korpora.org/kant/aa15/ und seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ vor.
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Gerechtigkeit und damit Frieden sind nur durch ein öffentliches Recht möglich: 0:33
Der Staat braucht Gesetz, Gewalt und Freiheit: 6:38
Die Zustände, darin wenigstens ein wesenliches Element des Staates fehlt: 12:53
Die Analogie mit der Ethik: 24:47
Wilde Freiheit und Freiheit unter dem Gesetz: 33:52
Barbarei: 41:44
Gerechte Gesetze sind solche, denen in einem ursprünglichen Gesellschaftsvertrag jeder hätte zugestimmt haben können: 1:06:03
Die Maxime der Publizität im Recht: 1:39:13
Die Maxime der Publizität in der Ethik: 1:59:04
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Das Zusammenspiel von Freiheit, Gesetz und Gewalt behandelt Kant in seiner Anthropologie in pragmatischer Hinsicht: https://korpora.org/kant/aa07/330.html, seinen Vorlesungen über Anthropologie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_a3n3 | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0000kant_j8c0 und seinem handschriftlichen Nachlass zur Anthropologie: https://korpora.org/kant/aa15/.
Die Maxime der Publizität taucht in seinen Schriften Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis: https://korpora.org/kant/aa08/273.html, Zum ewigen Frieden: https://korpora.org/kant/aa08/381.html sowie in seinem handschriftlichen Nachlass zur Anthropologie: https://korpora.org/kant/aa15/ und seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ vor.
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2 Stunden 2 Minuten
Im Naturzustand, also ohne gemeinsame Gesetze, leben die Menschen in einem beständigen enigstens potenziellen Krieg miteinander. In diesem Zustand ist schon die bloße Anwesenheit eines anderen enschen eine Bedrohung, mehr als es die irgendeines wilden Tieres je sein könnte. Deshalb ist es Pflicht, aus dem Naturzustand in einen bürgerlichen Zustand zu treten, also durch Vertrag ein gemeinsames Gesetz zu errichten, das jedem das Seine zuweist und garantiert. Hierdurch schafft das öffentliche Recht einen ewigen Frieden zwischen den Menschen.
Zitat: 0:08
Der Naturzustand: 0:32
Der Naturzustand ist ein Kriegszustand, weshalb wir in den bürgerlichen Zustand übertreten müssen: 0:38
Das öffentliche Recht soll Gerechtigkeit und damit ewigen Frieden bringen: 23:29
Der Gesellschaftsvertrag setzt Wahrhaftigkeit voraus: 31:13
Die drei Grundsätze des Ulpian: 40:13
Honeste vive (lebe ehrbar): 45:00
Neminem leadere (niemandem schaden) & suum cuique tribue (gib jedem das Seine): 51:49Kants Lesemethode: 1:03:16
Der gerechte Krieg ist ein Krieg, um unter das Recht zu zwingen: 1:07:23
Austritt aus dem Gesellschaftsvertrag ist Unrecht: 1:34:52
Dank: 2:01:45
Ulpians Rechtsgrundsätze behandelt Kant an verschiedenen Stellen seiner Vorlesungen über Moralphilosophie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes271imma/page/n5/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma/page/n5/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/page/n5/mode/2up sowie seines handschriftlichen Nachlasses zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/. Vom öffentlichen Recht und dem Übergang in dieses handelt vor allem die Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/305.html. Auch ein Blick in die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten ist lohnend: https://korpora.org/kant/aa23/207.html.
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Zitat: 0:08
Der Naturzustand: 0:32
Der Naturzustand ist ein Kriegszustand, weshalb wir in den bürgerlichen Zustand übertreten müssen: 0:38
Das öffentliche Recht soll Gerechtigkeit und damit ewigen Frieden bringen: 23:29
Der Gesellschaftsvertrag setzt Wahrhaftigkeit voraus: 31:13
Die drei Grundsätze des Ulpian: 40:13
Honeste vive (lebe ehrbar): 45:00
Neminem leadere (niemandem schaden) & suum cuique tribue (gib jedem das Seine): 51:49Kants Lesemethode: 1:03:16
Der gerechte Krieg ist ein Krieg, um unter das Recht zu zwingen: 1:07:23
Austritt aus dem Gesellschaftsvertrag ist Unrecht: 1:34:52
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Ulpians Rechtsgrundsätze behandelt Kant an verschiedenen Stellen seiner Vorlesungen über Moralphilosophie: https://archive.org/details/kantsgesammeltes271imma/page/n5/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma/page/n5/mode/2up | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/page/n5/mode/2up sowie seines handschriftlichen Nachlasses zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/. Vom öffentlichen Recht und dem Übergang in dieses handelt vor allem die Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/305.html. Auch ein Blick in die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten ist lohnend: https://korpora.org/kant/aa23/207.html.
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1 Stunde 53 Minuten
Eines der wichtigsten Probleme, das die Rechtsphilosophie zu lösen hat, ist das der ursprünglichen Erwerbung: Wie kann eine herrenlose Sache der rechtmäßige Besitz eines bestimmten Menschen werden, von dessen Gebrauch er alle anderen ausschließen darf? Kant beantwortet dies durch seine Theorie des Bodens, die seiner gesamten Rechtsphilosophie zu Grunde liegt: Jeder hat ein ursprüngliches Recht auf ein Stück der Erde. Diese Theorie ist zwar unzureichend, aber dennoch fruchtbar.
Zitat: 0:08
Das Problem der ursprünglichen Erwerbung: 0:42
Jeder Mensch hat ein angeborenes äußeres Recht am Boden: 15:54
Alle Menschen befinden sich gemeinsam im ursprünglichen Gesamtbesitz des Bodens: 23:46
Alles andere Eigentum ist vom Eigentum an dem Stück Boden abzuleiten, auf dem es ursprünglich ergriffen wird: 36:45
Jeder kann so viel Boden rechtmäßig besitzen, wie er im Naturzustand verteidigen könnte: 42:25
Das Eigentum am Boden und die ursprüngliche Erwerbung bedürfen eines Rechtszustandes: 56:03
Kant als Anti-Malthus: 1:12:20
Kants Theorie schließt riesige Vermögensungleichheit aus: 1:34:41
Warum Kants Lösung des Problems der ursprünglichen Erwerbung unzureichend ist: 1:39:00
Die Theorie der ursprünglichen Erwerbung leitet vom Privatrecht zum öffentlichen Recht über: 1:51:53
Dank: 1:53:06
Die ursprüngliche Erwerbung und die Theorie des Bodens werden in der Rechtslehre in Kants Metaphysik der Sitten behandelt: https://www.korpora.org/Kant/aa06/203.html. Um sie vollends zu verstehen, empfiehlt sich aber, auch die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten zu studieren: https://www.korpora.org/Kant/aa23/207.html.
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Zitat: 0:08
Das Problem der ursprünglichen Erwerbung: 0:42
Jeder Mensch hat ein angeborenes äußeres Recht am Boden: 15:54
Alle Menschen befinden sich gemeinsam im ursprünglichen Gesamtbesitz des Bodens: 23:46
Alles andere Eigentum ist vom Eigentum an dem Stück Boden abzuleiten, auf dem es ursprünglich ergriffen wird: 36:45
Jeder kann so viel Boden rechtmäßig besitzen, wie er im Naturzustand verteidigen könnte: 42:25
Das Eigentum am Boden und die ursprüngliche Erwerbung bedürfen eines Rechtszustandes: 56:03
Kant als Anti-Malthus: 1:12:20
Kants Theorie schließt riesige Vermögensungleichheit aus: 1:34:41
Warum Kants Lösung des Problems der ursprünglichen Erwerbung unzureichend ist: 1:39:00
Die Theorie der ursprünglichen Erwerbung leitet vom Privatrecht zum öffentlichen Recht über: 1:51:53
Dank: 1:53:06
Die ursprüngliche Erwerbung und die Theorie des Bodens werden in der Rechtslehre in Kants Metaphysik der Sitten behandelt: https://www.korpora.org/Kant/aa06/203.html. Um sie vollends zu verstehen, empfiehlt sich aber, auch die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten zu studieren: https://www.korpora.org/Kant/aa23/207.html.
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2 Stunden 8 Minuten
Das Recht dreht sich um das Mein und Dein, sein Grundsatz ist neminem leade, d. i. schade niemandem, Schaden fügt mir aber der zu, der das Meine nicht achtet. Nun gibt es angeborene und erworbene Rechte, je nachdem etwas von Geburt her das Meine ist wie mein Körper oder das Meine wird wie ein äußerer Besitz. Dass das von Geburt her Meine zu achten ist, liegt analytisch im Rechtsgrundsatz, wer es anrührt, schadet mir notwendig. Wer aber etwas außer mir anrührt, schadet mir nicht notwendig, sondern erst dann, wenn es als mit meiner Willkür verbunden, wenn es als mein intellektuelles Eigentum gedacht wird. Verbindungen aber können wir laut Kant auf zwölf Weisen denken, die er in seiner Kategorientafel beschreibt. Er leitet daher aus dieser eine Kategorientafel ab, die den Anspruch erhebt, alle möglichen Weisen des rechtlichen Besitzes zu beschreiben.
Zitat: 0:08
Die Kategorien des Rechts: 0:30
Die Kategorientafel des rechtlichen Besitzes erklärt: 22:27
I) Mathematische Kategorien: 24:19
1) Quantität: 24:37
2) Qualität: 31:29
II) Dynamische Kategorien: 38:47
3) Relation: 39:55
- Sachenrecht: 40:24
- Persönliches Recht: 53:22
- Auf dingliche Art persönliches Recht: 1:01:32
4) Modalität: 1:31:12
Der Zusammenhang der Rechtskategorien: 1:35:29
Der Schematismus der Erwerbung: 1:45:02
Kants juridischer Idealismus: 2:03:11
Dank: 2:07:50
Die Kategorien des rechtlichen Besitzes nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2025/11/Kategorien-des-rechtlichen-Besitzes-nach-Kant.jpg
Die drei Felder des Privatrechts - das Sachen-, das persönliche und das auf dingliche Art persönliche Recht - behandelt Kant in seiner Metaphysik der Sitten: https://www.korpora.org/Kant/aa06/260.html.
Wer die Rechtskategorien und den Schematismus der Erwerbung überhaupt durchdringen will, sollte aber unbedingt die Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten studieren: https://www.korpora.org/Kant/aa23/.
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Zitat: 0:08
Die Kategorien des Rechts: 0:30
Die Kategorientafel des rechtlichen Besitzes erklärt: 22:27
I) Mathematische Kategorien: 24:19
1) Quantität: 24:37
2) Qualität: 31:29
II) Dynamische Kategorien: 38:47
3) Relation: 39:55
- Sachenrecht: 40:24
- Persönliches Recht: 53:22
- Auf dingliche Art persönliches Recht: 1:01:32
4) Modalität: 1:31:12
Der Zusammenhang der Rechtskategorien: 1:35:29
Der Schematismus der Erwerbung: 1:45:02
Kants juridischer Idealismus: 2:03:11
Dank: 2:07:50
Die Kategorien des rechtlichen Besitzes nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2025/11/Kategorien-des-rechtlichen-Besitzes-nach-Kant.jpg
Die drei Felder des Privatrechts - das Sachen-, das persönliche und das auf dingliche Art persönliche Recht - behandelt Kant in seiner Metaphysik der Sitten: https://www.korpora.org/Kant/aa06/260.html.
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1 Stunde 48 Minuten
Das Privatrecht fordert nach Kant die Einschränkung von jedermanns Willkür so weit, wie es nötig ist, damit neben ihr die Willkür jedes anderen bestehen kann. Alles Recht dreht sich also um die Erhaltung der Freiheit. Und daher dreht es sich um das, was Kant das Mein und Dein nennt: um das Eigentum. Hier unterscheidet Kant angeborene und erworbene Rechte, also Rechte an dem, was von Geburt her, und an dem, was durch Erwerbung das Meine ist. Das angeborene Menschenrecht ist das Recht an der eigenen Freiheit. Die eigentliche Aufgabe der Rechtsphilosophie besteht aber in der Lösung der Frage, wie man ein Recht erwerben kann, also wie Eigentum möglich ist.
Zitat: 0:08
Privatrecht: 0:29
Angeborene Rechte: 10:34
Erworbene Rechte: 17:55
Temporäre Erwerbung durch physische Inhabung: 21:21
Warum es Eigentum geben muss: 30:34
Die verkehrte Kritik an Kants Formalismus: 42:21
Der Parallelismus der Rechtsphilosophie mit der theoretischen Philosophie: 58:34
Die Dialektik des Rechts und ihre Lösung durch juridischen Idealismus: 1:02:47
Eigentum verpflichtet: 1:30:48
Beschluss: 1:43:26
Dank: 1:47:54
Das Privatrecht und den juridischen Idealismus bespricht Kant in seiner Metaphysik der Sitten: https://www.korpora.org/Kant/aa06/243.html. Zur Ergänzung und zum besseren Verständnis sollte man auch seine Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten lesen: https://www.korpora.org/Kant/aa23/.
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Privatrecht: 0:29
Angeborene Rechte: 10:34
Erworbene Rechte: 17:55
Temporäre Erwerbung durch physische Inhabung: 21:21
Warum es Eigentum geben muss: 30:34
Die verkehrte Kritik an Kants Formalismus: 42:21
Der Parallelismus der Rechtsphilosophie mit der theoretischen Philosophie: 58:34
Die Dialektik des Rechts und ihre Lösung durch juridischen Idealismus: 1:02:47
Eigentum verpflichtet: 1:30:48
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Das Privatrecht und den juridischen Idealismus bespricht Kant in seiner Metaphysik der Sitten: https://www.korpora.org/Kant/aa06/243.html. Zur Ergänzung und zum besseren Verständnis sollte man auch seine Vorarbeiten zur Metaphysik der Sitten lesen: https://www.korpora.org/Kant/aa23/.
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1 Stunde 30 Minuten
Die Moralphilosophie zerfällt nach Kant in zwei Wissenschaften: Die Ethik und das Recht. Metaphysik der Sitten überhaupt ist Pflichtenlehre, Ethik und Recht handeln also beide von Pflichten der Menschen. Das Recht hat es aber nur mit denjenigen Pflichten zu tun, zu deren Einhaltung andere Menschen ein Recht haben, einen Mitmenschen zu zwingen. Zwingen kann man aber nur zu äußeren Handlungen, nicht zu Gesinnungen. Während die Ethik den guten Willen als Quelle der guten Taten verlangt, kommt es dem Recht daher nur auf die Handlungen selbst an, es fragt nicht, ob der Mensch innerlich gut oder böse ist.
Zitat: 0:08
Der Platz des Rechts in der Architektonik von Kants System: 0:57
Der Unterschied von Recht und Ethik: 9:38
Das Recht hat es nur mit engen Pflichten gegen andere zu tun: 21:47
Ethik befasst sich mit dem Willen, Recht nur mit der Willkür: 36:56
Die verschiedenen Arten des Rechts: 54:11
Kants ungenügende Scheidung von Recht und Ethik und die hieraus sich ergebenden Probleme: 1:13:27
Dank: 1:30:28
Übersicht über die Philosophie nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/05/Philosophie-nach-Kant.jpg
Übersicht über die Metaphysik nach Kant: https://jonathanivoloewer.de/wp-content/uploads/2024/05/Metaphysik-nach-Kant-scaled.jpg
Die Unterscheidung von Ethik und Recht erläutert Kant in seiner Metaphysik der Sitten: https://www.korpora.org/Kant/aa06/218.html.
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Der Platz des Rechts in der Architektonik von Kants System: 0:57
Der Unterschied von Recht und Ethik: 9:38
Das Recht hat es nur mit engen Pflichten gegen andere zu tun: 21:47
Ethik befasst sich mit dem Willen, Recht nur mit der Willkür: 36:56
Die verschiedenen Arten des Rechts: 54:11
Kants ungenügende Scheidung von Recht und Ethik und die hieraus sich ergebenden Probleme: 1:13:27
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2 Stunden 47 Minuten
Die gesamte Moral steht und fällt mit der Gewissenhaftigkeit. Wer kein Gewissen hat, kann das moralische Gesetz zum Schein sogar annehmen, aber dann jederzeit gegen es verstoßen, ohne es sich einzugestehen. Gewissenhaftigkeit ist aber für Kant nichts anderes als wahre Religiosität: Handeln, als ob man sich vor einem allsehenden, heiligen Gotte zu verantworten hätte. Und deshalb handelt gewissenhaft nur, wer sich so sicher ist, kein Unrecht zu tun, dass er seine ewige Seligkeit darauf verwetten würde.
Zitat: 0:08
Es gibt eine Pflicht zur beständigen moralischen Selbstprüfung: 1:30
Was das Gewissen ist: 7:51
Der Vernunftmensch richtet den vernunftbegabten Sinnenmenschen: 11:58
Gewissenhaftigkeit: 22:14
Der moralische Probabilismus ist gewissenlos: 31:24
Das Experiment der Wette: 43:40
Die meisten Menschen sind gänzlich gewissenlos: 56:34
Der Gewissenhafte muss den Konsequentialismus ablehnen: 1:52:32
Gewissenhaftigkeit ist Religion: 1:55:38
Gewissenhaftigkeit setzt Wahrhaftigkeit voraus: 1:57:46
Das Experiment der Wette lässt uns auch den Grad unserer theoretischen Überzeugung ermitteln: 2:04:00
Der Philosoph muss gewissenhaft und von Wahrheitsliebe bestimmt sein: 2:38:12
Dank: 2:46:39
Eine kurze Erklärung des Gewissens findet sich in der Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/400.html. Zur Ergänzung empfehle ich, Kants Bemerkungen in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ sowie seine Vorlesungen über Moralphilosophie zu lesen: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.
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Zitat: 0:08
Es gibt eine Pflicht zur beständigen moralischen Selbstprüfung: 1:30
Was das Gewissen ist: 7:51
Der Vernunftmensch richtet den vernunftbegabten Sinnenmenschen: 11:58
Gewissenhaftigkeit: 22:14
Der moralische Probabilismus ist gewissenlos: 31:24
Das Experiment der Wette: 43:40
Die meisten Menschen sind gänzlich gewissenlos: 56:34
Der Gewissenhafte muss den Konsequentialismus ablehnen: 1:52:32
Gewissenhaftigkeit ist Religion: 1:55:38
Gewissenhaftigkeit setzt Wahrhaftigkeit voraus: 1:57:46
Das Experiment der Wette lässt uns auch den Grad unserer theoretischen Überzeugung ermitteln: 2:04:00
Der Philosoph muss gewissenhaft und von Wahrheitsliebe bestimmt sein: 2:38:12
Dank: 2:46:39
Eine kurze Erklärung des Gewissens findet sich in der Metaphysik der Sitten: https://korpora.org/kant/aa06/400.html. Zur Ergänzung empfehle ich, Kants Bemerkungen in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ sowie seine Vorlesungen über Moralphilosophie zu lesen: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.
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1 Stunde 51 Minuten
Kant ist berühmt dafür, das Lügen entschieden abzulehnen. Oft wird er dafür kritisiert, nicht einmal Notlügen zur Rettung eines Menschenlebens zuzulassen. Aber die Kritik verrät mehr über die Kritiker - über ihr oberflächliches Verständnis von Kant und über ihre eigene fehlende Moralität - als über ihn. Eine Moral, die nicht das Gebot der Wahrhaftigkeit zu ihrem Fundament hat, ist keine Moral.
Zitat: 0:08
Es gibt bei Kant ein Gebot zur Wahrhaftigkeit: 1:03
Kant verlangt weder Offenherzigkeit noch Wahrheit noch ist er pedantisch: 5:38
Das Lügenverbot ist ein Verbot des Konsequentialismus: 17:20
Was für eine Art von Pflicht die Pflicht zur Wahrhaftigkeit ist: 31:00
- Es handelt sich um eine Rechtspflicht: 32:09
- Es handelt sich um eine Pflicht gegen sich selbst: 47:50
Das Lügenverbot wird abgelehnt, weil es Menschen gar nicht um Moral geht und sie gar nicht fragen, ob eine Handlung gut oder böse ist, sondern nur, was sie nützt: 1:02:02
Ohne die Lüge könnten die Menschen kaum böse sein: 1:15:08
Die Lüge ist das radikale Böse im Menschen: 1:29:10
Redlichkeit ist die einzige menschenmögliche moralische Vollkommenheit: 1:42:19
Die Wahrhaftigkeit ist auch Voraussetzung der Gewissenhaftigkeit und des Gesellschaftsvertrags: 1:46:45
Dank: 1:51:12
Warum man unter keinen Umständen lügen darf, bespricht Kant in seinem Aufsatz Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen: https://korpora.org/kant/aa08/423.html. Für ein tieferes Verständnis empfiehlt sich aber, auch die verstreuten Bemerkungen in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ sowie in seinen Vorlesungen über Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up zu studieren.
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Zitat: 0:08
Es gibt bei Kant ein Gebot zur Wahrhaftigkeit: 1:03
Kant verlangt weder Offenherzigkeit noch Wahrheit noch ist er pedantisch: 5:38
Das Lügenverbot ist ein Verbot des Konsequentialismus: 17:20
Was für eine Art von Pflicht die Pflicht zur Wahrhaftigkeit ist: 31:00
- Es handelt sich um eine Rechtspflicht: 32:09
- Es handelt sich um eine Pflicht gegen sich selbst: 47:50
Das Lügenverbot wird abgelehnt, weil es Menschen gar nicht um Moral geht und sie gar nicht fragen, ob eine Handlung gut oder böse ist, sondern nur, was sie nützt: 1:02:02
Ohne die Lüge könnten die Menschen kaum böse sein: 1:15:08
Die Lüge ist das radikale Böse im Menschen: 1:29:10
Redlichkeit ist die einzige menschenmögliche moralische Vollkommenheit: 1:42:19
Die Wahrhaftigkeit ist auch Voraussetzung der Gewissenhaftigkeit und des Gesellschaftsvertrags: 1:46:45
Dank: 1:51:12
Warum man unter keinen Umständen lügen darf, bespricht Kant in seinem Aufsatz Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen: https://korpora.org/kant/aa08/423.html. Für ein tieferes Verständnis empfiehlt sich aber, auch die verstreuten Bemerkungen in seinem handschriftlichen Nachlass zur Moralphilosophie: https://korpora.org/kant/aa19/ sowie in seinen Vorlesungen über Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up zu studieren.
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1 Stunde 41 Minuten
Man soll sich an anderen Menschen in der Moral kein Beispiel nehmen, sondern sich nach dem moralischen Gesetz selbst ausrichten. Aber doch ist das gute Beispiel wichtig: An einem guten Menschen sehen wir zwar nicht, wie wir uns verhalten sollen, aber wir sehen an ihm, dass wir uns verhalten können, wie wir sollen.
Zitat: 0:08
Das Richtmaß der Moralität soll das Gesetz selbst sein, nicht andere Menschen: 1:24
Der gute Mensch dient als Beispiel der Tunlichkeit des moralischen Gesetzes: 13:23
Die Rolle von Jesus in Kants Denken: 22:50
Den Umgang mit Schlechten soll man meiden: 32:17
Man soll anderen ein Beispiel der Moralität geben: 47:33
Über die Unzulänglichkeiten und Fehler der Menschen soll man den Schleier der Menschenliebe legen: 53:31
Man soll nicht versuchen, noch am Guten das Schlechte zu entdecken: 1:08:07
Eigendünkel und Mutlosigkeit als die beiden Klippen der Moral und Rigorismus und Religion als ihre Gegenmittel: 1:16:08
Die emotionale Pest: 1:20:02
Dank: 1:40:43
Über die Rolle von Richtmaß und Beispiel in der Moral spricht Kant immer wieder in seinen Vorlesungen zur Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.
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Zitat: 0:08
Das Richtmaß der Moralität soll das Gesetz selbst sein, nicht andere Menschen: 1:24
Der gute Mensch dient als Beispiel der Tunlichkeit des moralischen Gesetzes: 13:23
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Den Umgang mit Schlechten soll man meiden: 32:17
Man soll anderen ein Beispiel der Moralität geben: 47:33
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Man soll nicht versuchen, noch am Guten das Schlechte zu entdecken: 1:08:07
Eigendünkel und Mutlosigkeit als die beiden Klippen der Moral und Rigorismus und Religion als ihre Gegenmittel: 1:16:08
Die emotionale Pest: 1:20:02
Dank: 1:40:43
Über die Rolle von Richtmaß und Beispiel in der Moral spricht Kant immer wieder in seinen Vorlesungen zur Moralphilosophie: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.
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1 Stunde 38 Minuten
Kant unterscheidet vier Arten moralischer Pflichten: Die Pflichten, die Rechte anderer Menschen und der Menschheit in sich selbst zu achten, und die Pflichten, die Zwecke anderer Menschen und der Menschheit in sich selbst zu befördern. Ihm geht es dabei in der Moral nicht wie anderen um Leidvermeidung und Glücksmaximierung, sondern um Freiheit: Die moralische Pflicht besteht darin, die Freiheit zu erhalten und zu befördern.
Zitat: 0:08
Die vier Arten der Pflicht und die goldene Regel: 1:10
Rechtspflichten gegen sich selbst: 14:12
Tugendpflichten gegen sich selbst: 33:07
Rechtspflichten gegen andere: 1:14:06
Tugendpflichten gegen andere: 1:16:05
Fazit: 1:32:03
Das moralische Verhältnis zwischen Gott und Menschen: 1:33:36
Dank: 1:38:28
Über die konkreten Pflichten schreibt Kant vor allem in seiner Metaphysik der Sitten: http://korpora.org/kant/aa06/203.html. Es empfiehlt sich unbedingt, auch und gerade die teils ausführlicheren und erhellenderen Vorlesungen zur Moralphilosophie zu lesen: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.Wer mein aufklärerisches Schaffen unterstützen will, kann dies tun über:
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Die vier Arten der Pflicht und die goldene Regel: 1:10
Rechtspflichten gegen sich selbst: 14:12
Tugendpflichten gegen sich selbst: 33:07
Rechtspflichten gegen andere: 1:14:06
Tugendpflichten gegen andere: 1:16:05
Fazit: 1:32:03
Das moralische Verhältnis zwischen Gott und Menschen: 1:33:36
Dank: 1:38:28
Über die konkreten Pflichten schreibt Kant vor allem in seiner Metaphysik der Sitten: http://korpora.org/kant/aa06/203.html. Es empfiehlt sich unbedingt, auch und gerade die teils ausführlicheren und erhellenderen Vorlesungen zur Moralphilosophie zu lesen: https://www.archive.org/details/kantsgesammeltes271imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes272imma | https://archive.org/details/kantsgesammeltes0027kant_s1s1/mode/2up.Wer mein aufklärerisches Schaffen unterstützen will, kann dies tun über:
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