Das Gericht | 1. Mose 6-9 (#5)

Die Erde ist voll von Gewalt. Gott schaut auf das, was er mit
Liebe erschaffen hat, und es schmerzt ihn im Herzen. Ein einziger
Mann findet Gnade, und dieser Satz ist wegweisend: die Gnade
kommt, bevor das Gericht beschrieben wird. Noah baut hundert
Jahre lang ein Schiff ohne Steuerruder, ohne Segel, mit einer
einzigen Tür. Gott schließt sie. Das Wasser kommt. Und als es
sich legt, schließt Gott einen neuen Bund mit Noah.





Primärquellen aus der Bibel:


Genesis 6,1-22 bildet die Grundlage für die Einleitung des
Gerichts, die Beschreibung der Bosheit der Menschheit und den
Auftrag zum Bau der Arche. Genesis 7,1-24 beschreibt den Einzug
in die Arche, das Schließen der Tür durch Gott und die Flut
selbst. Genesis 8,1-22 umfasst das Sinken der Wasser, die
Aussendung von Rabe und Taube sowie Noahs Opfer nach dem
Verlassen der Arche. Genesis 9,1-29 enthält den Bund Gottes mit
Noah, das Zeichen des Regenbogens und die Begebenheit mit dem
Weinberg. Der Apostel Petrus bezeichnet Noah in 2. Petrus 2,5 als
Prediger der Gerechtigkeit. Hebräer 11,7 beschreibt Noahs Handeln
als Glaubenstat und stellt ihn in die Reihe der Glaubenszeugen.
1. Petrus 3,20-21 zieht die direkte Verbindungslinie zwischen der
Arche als Rettung durch Wasser und der Taufe als Bild der
Errettung in Christus.





Urtext-Begriffe und ihre Bedeutungen:


Das hebräische bene haelohim bezeichnet die Söhne Gottes in
Genesis 6,2 und taucht in ähnlicher Form in Hiob 1,6 und 2,1 auf,
wo es eindeutig übernatürliche Wesen beschreibt. Das hebräische
Nefilim in Genesis 6,4 leitet sich wahrscheinlich von nafal ab,
was fallen bedeutet, und beschreibt Wesen oder Menschen von
außergewöhnlichem Charakter oder Ausmaß. Das hebräische atsab in
Genesis 6,6 bezeichnet einen tief empfundenen Schmerz oder eine
Wunde und wird auch in Genesis 3,16-17 für den Schmerz bei Geburt
und Arbeit nach dem Sündenfall verwendet, was eine bewusste
sprachliche Klammer im Text bildet. Das hebräische chen für Gnade
in Genesis 6,8 ist das erste Vorkommen dieses zentralen Begriffs
in der gesamten Bibel. Das hebräische zakar für sich erinnern in
Genesis 8,1 und 9,15 bedeutet nicht bloßes Gedächtnisauffrischen,
sondern aktives, zugewandtes Handeln zugunsten einer Person und
ist ein gewichtiger Begriff durch die gesamte hebräische Bibel
hindurch.


Historische, kulturelle und archäologische
Hintergrundinformationen:


Die Maße der Arche, dreihundert mal fünfzig mal dreißig Ellen,
ergeben ein Längenverhältnis von 6:1, das modernen Schiffbauern
als außerordentlich stabil und seetüchtig gilt. Das britische
Schiff Bibby Venturer aus dem 19. Jahrhundert wurde bewusst mit
nahezu identischen Proportionen gebaut. Sintflutberichte finden
sich in nahezu allen großen antiken Kulturen der Welt, darunter
das babylonische Gilgamesch-Epos, das Atrahasis-Epos sowie
Überlieferungen aus dem alten China, Indien und den indigenen
Völkern Amerikas. Die biblische Darstellung unterscheidet sich
dabei fundamental von den paganen Versionen: In der Genesis
handelt Gott aus moralischen Gründen und schließt einen Bund,
während die anderen Versionen launische Götter zeigen, die aus
Eigeninteresse handeln. Der Regenbogen als Bundeszeichen in
Genesis 9,13 ist das erste von insgesamt drei großen
Bundeszeichen in der Genesis, gefolgt von der Beschneidung als
Zeichen des Bundes mit Abraham in Kapitel 17 und dem Sabbat als
Zeichen des Bundes am Sinai in Exodus 31,13. Die vierzig Tage
Regen korrespondieren mit anderen Vierzig-Perioden im biblischen
Narrativ, darunter Moses vierzig Tage auf dem Sinai in Exodus
24,18, Israel vierzig Jahre in der Wüste und die vierzig Tage der
Versuchung Jesu in der Wüste nach Markus 1,13, was auf eine
bewusste literarische und prophetische Strukturierung der
biblischen Erzählung hinweist.