【圣约灵修】｜6月11日｜大君王的城｜安彦魁传道｜诗 45-48 章

今日读经 诗 45-48 章
经过了“五四”的中国，“民主”已成为主流的价值。即使所处身的环境并没有那种所谓的“民主”；但惺惺作态也起码说明，三千年未有的变局已经发生——如同地震与火山所喷发的岩浆，在冷却之后有固化保存的原貌。
但大海翻腾大地动摇，圣经却依然不改其说话的“君主”语境，也毫不惧怕现代性对圣经所形成的非议和攻击，尤其是讲述到了关乎上帝的国度和基督的荣耀——反倒是那不承认耶稣是上帝儿子，否认祂作为受膏君王基督的，不免发生了种种的帝制复辟，或者进行着一种貌合神离的表面程序。
解读诗篇45章，回想起那个在旷野路上埃提阿伯的太监，坐在车上阅读先知以赛亚的书卷，不自禁地发出疑问，先知所讲的是谁呢？（徒8:34）但我们既然揭开了心上的帕子（林后3:14-15），以基督为中心的解经，且看明基督也是如此解释（太22:43），就必然认同新约中的一语道破，“论到子却说，‘神啊
你的宝座是永永远远的’”（来 1:8）
那么，君主制度里“三宫六院”的腐朽，也在圣经的保留范围吗？这段经文里，分明是在劝勉那美貌的女子，死心塌地嫁给君王，忘掉自己的父家。这对于中国人的记忆，岂非依附屈服于淫威之下的心结病根？
然而请留意，诗篇所讲的君王并非受造之人，而是造物之神，并非有罪之人，而是圣洁之神——祂是那位合法的终极的万王之王。神所设立的基督，配得鲜花也配得掌声，配得十分之一的财物，也配得身体献上的活祭。如此，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。”（诗47:5
）
但有谁知道，在上升之前祂降卑了自己，在唾沫和哄笑中被挂在十架。如此祂更加配得那女子的死心塌地，她用眼泪洗了主的脚，又用头发擦干，甘心的自我降卑，特意地高举主名（路7:38）。亲爱的弟兄姊妹，我们就是那个跟随了君王的女子。我们所跟随的君王为我们舍了性命，我们的命全是祂的。作为中国人，我们常常误以为，身体发肤受之父母，为此很难为主献上自己。比如这次在派出所挨了打，我们可能第一想到的是父母，却不是十字架上的救主——因我们被“忠孝”的虚名，掩盖了救恩的真实，和福音的盼望。对于大卫之约，君王的升高才是焦点。我们的主耶稣基督，十架上担当了我们的罪，死里复活且升天坐在父的右边，那就是大卫的宝座！
当我们被这世界逼迫、捆锁，乃至坐牢、判刑，一个真正的焦点，或者常常令我们可能软弱的挣扎之处，就是基督真的作王了吗？他已经掌权了吗？听说已被上帝用右手高举，众天使和有能力的都服了祂，且远超过一切执政掌权的、有能主治的（徒2:33；彼后
3:22；弗1:22）；但我作为祂的百姓，却还在这里受到世界的逼迫……
是的，我们传讲福音，就是在传讲祂已经掌权的国度；而且这个国度的权能，常常是在我们背负着十字架去传讲十字架的时候，彰显出死而复活的大能。在这个过程中我们的软弱，常因为只看见了基督的死亡，却没有经历到基督的生命。
经文说，“神作王治理万国。神坐在祂的圣宝座上。”（诗47:8）祂那天上的宝座，已经在地上的选民中间彰显出来。在旧约中，局限于錫安山上的耶路撒冷；到了新约，升天的基督使锡安扩展，从东从西的外邦教会，数不过来的圣约子民，他们组合为灵宫活殿，建造为新的城邑。“神在其中，自显为避难所。”（诗48:4）“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城……万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。”（诗46:5-7）主耶和华啊，既然如此。求你帮助身在逼迫中你的儿女，求你叫我们的心不再惧怕！“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖”（诗
46:2-3）你却是我们的避难所，你的教会是你在天上的宝座，设立在地上的彰显。这名为“上帝之城”的，“是至高者居住的圣所。”（诗46:4
） 主耶和华啊，求你使我的心学会安息，学会仰望，学会用信心支取那远在天上又近在眼前的属灵真实，和不变应许，“我们在万军之耶和华的城中,
就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远！”（诗48:8） -- Hosting provided by
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