【圣约灵修】｜6月21日｜不读历史不知道｜李英强长老｜诗 76-78 篇

今日读经 诗 76-78 篇
诗篇第三卷一共17首诗歌，前面11首都是亚萨的诗。按照圣经的记载，亚萨是一位先知，是利未支派的后裔，在大卫时期被派“在耶和华殿中管理歌唱的事”，等到所罗门建造圣殿之后，他就在圣殿中“按着班次供职”（代上6:31,39；代下29:30；尼12:46）。
按照圣经这不多的记载，我们可以推想：亚萨是和大卫同时期的著名先知，也和大卫一样精通音乐。亚萨的诗歌在以色列人的历史上被传唱，因为他不仅是向当时的人写作，也是向未来的人写作。诗篇第78篇可以看为亚萨的代表作。这是一首非常特别的“史诗”。
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诗篇第78篇开宗明义地说，写这首诗的目的是“要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听”（诗78:4），“好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实”（诗78:7-8）。
有哪个民族敢这样写“史诗”，而且还要一代一代地传唱下去呢？唯有神所拣选的百姓，才能无惧于述说人的失败、无能、污秽，因为他们可以不依靠自己的行为，而依靠上帝对他们的永约之爱——这是怎样的约？无论作为立约之一方的以色列人如何背约，如何犯罪，如何不忠，如何不信，神总是“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒”（诗78:38）。这是怎样的爱？无论以色列人如何“不遵守神的约”，如何“心中试探神”，如何“不信服神，不依赖祂的救恩”，如何“贪而无厌”，如何“用口谄媚祂，用舌向祂说谎”，如何“退后，行诡诈”，如何“改变，如同翻背的弓”，神却总是不离弃他们，而且神拣选大卫牧养他们，与大卫又立永远的约。
请看诗篇78篇如何向我们述说这奇异的爱：
以色列人悖逆神——神却恩待他们，赐奇异的恩典给他们——以色列人仍旧不悔改，得罪神，试探神——神向以色列人发怒，审判他们——神依然怜悯以色列人，赐恩给他们——以色列人贪而无厌——神审判他们，杀死许多人——以色列人仍不悔改，仍不相信——神继续管教他们——以色列人稍微回心转意——以色列人向神不忠，欺骗，虚谎——神依然怜悯，不发尽祂的忿怒——以色列人再三试探神，惹动神的忿怒，不纪念神在历史中的看顾带领——神依然带领以色列人，赐给他们土地，赶出外邦人——以色列人仍然试探悖逆神，甚至拜偶像——神极其憎恶以色列人，神的荣耀离开以色列——神依然怜悯以色列，拣选大卫牧养他们。
地上的父亲会如此耐心地对待忤逆的儿子吗？不会。人间没有这样不变的爱。不信的人总是看见上帝的忿怒，然而，我们看到天父是何等的忍耐，何等的宽容，何等的慈爱！
上帝对以色列人的忍耐，就是对全人类的忍耐；对以色列人的“专爱”, 就是对堕落的人类的特别的爱。若不是上帝拣选以色列人，藉着他们赐下
“儿子的名分、荣耀诸约、律法、礼仪、应许”，给以色列的应许就是给万国万民的应许，以色列的盼望就是万国万民的盼望，以色列的列祖就是所有圣约子民的列祖，从以色列而出的基督，是全人类的救赎。以色列的历史，就是全人类的救赎史的一部分。那赐给亚伯拉罕的应许，从未改变：“地上的万族都要因你得福”。
在耶稣基督第一次降临之前的人类历史，是“以色列人和外邦人的历史”，历史的中心是“以色列人的历史”。基督第一次来和第二次来之间的人类历史，只是“教会和‘外邦人’的历史”，历史的中心是“教会的历史”。
所以，我们读以色列人的历史，其实就是读我们自己的历史。如果我们只是活在中国历史的天空中，那么我们就永无盼望。福音来华之前的历史，是我们作为外邦人的“史前史”；福音来华之后的历史，是“教会在华史”，是“中华归主史”。
不读以色列人的历史，我们就不知道上帝是如何在祂选民的身上既彰显公义（祂绝不姑息他们的罪恶，总是不断地审判他们、管教他们、洁净他们）；又彰显慈爱（祂绝不撇下他们，丢弃他们，总是不断地救赎他们、挽回他们）。不读以色列人的历史，我们就难以明白教会史；不明白教会史，我们就不明白我们得救是为了什么，上帝给今天这个世代的子民什么样的使命和责任。
2 诗篇78篇也提醒我们，历史教育在基督教教育中起到非常关键的作用。
上帝正是在历史中带领以色列人，也是用整个以色列人的历史来教导以色列人。 脱离了历史教育，就无法“将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听”，就只能“将耶和华的美德和祂的能力，作为一种知识教导给后代听”。
诗篇78篇也提醒我们，讲故事在基督教教育中是非常重要的。真实的救恩故事，真实的生命见证，比教义问答更能塑造孩童的生命。当然我不是说教义问答不重要，而是说，比这更重要的是，那真实的蒙恩的罪人的生命的见证，那真实的悖逆、顽梗和上帝不变的慈爱，那真实的上帝与罪人同在，恩典对生命的改变，比“毫无疑问、永远正确”的教义问答更能摸着孩子的心。
诗篇78篇也使我们看到，日光之下并无新事，教会唯一的希望不是奋发图强，而是完全依靠上帝的恩典。从前在以色列人中的罪恶和败坏，在新约的教会中也依然存在，而且将一直存在下去。你可以洁净一间教会中的明显的罪恶，但人心是神魔之战的永远的战场，直到我们见主的时候，这战争才会终结。
历史中的教会永远是争战的教会。而最强大的敌人不是从外部来逼迫教会，而是从人的悖逆、狂妄、不信、谎言、诡诈、不忠等内心的罪恶中向神的儿女，向教会发起最猛烈的攻击。
3 读懂了78篇，就更容易明白76和77篇。
76篇说“雅各的神啊……唯独你是可畏的。”又说，“神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人”——这并非指在人的面前谦虚的人，而是指因为知道神的大能可畏，而在神的面前谦卑，知道自己不过是尘土，知道自己完全要依靠恩典的人。
77篇中，诗人在“患难之日寻求主”，他的“心不肯受安慰”，他怀疑“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗”？最后他还是从“以色列人的历史”
中得了安慰，诗人说： 我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；我也要思想你的经营，默念你的作为。
然后，诗人就发出感叹：神啊，你的作为是洁净的，有何神大如神呢？你是行奇事的神。
读历史能使人得智慧，读上帝选民的历史尤其如此。读历史能使选民得安慰，因为知道主的慈爱永无穷尽，祂的应许世世成就。主曾经恩待奥古斯丁，也如此恩待过路德和加尔文；主曾经恩待怀特菲尔德和卫斯理，也如此恩待过宋尚节和计志文；主曾经恩待王明道和李天恩，也必要如此恩待你和我。
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慈爱的天父，求你使我从你创造和救赎的历史中受教。求你使我从你拣选、看顾、带领以色列人的历史中得安慰，因为你的爱穿越时空，从亘古直到如今。求你使我从耶稣基督道成肉身、死里复活的历史中得坚固，因为你的爱透过基督，完全地彰显，完全地作工于我们，使我们得救赎。求你使我从圣灵降临、教会建立、教会从犹太扩展到万国万民的历史中得激励，因为你的爱也将要从我们的生命中流淌出去，使更多的人得着祝福。奉耶稣基督的圣名，阿们！
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