【圣约灵修】｜9月26日｜人人皆先知｜苏炳森长老｜珥 1-3 章

今日读经 珥 1-3章 看到蝗虫密密麻麻、遮天蔽日，所过之处，庄稼片甲不留，以色列人会不会立马想到这是上帝管教的手呢？
如果他们没有忘记耶和华的话，他们应该等不及后来经院学者所谓的第二因是蝗虫、第一因是上帝这样迟钝的推论，他们应该直接感受到上帝的怒气。
或者他们听到邻邦发生同样的灾害，他们也会直接想到耶和华忿怒的手伸到境外去了，虽然邻邦可能将灾难归给别的一个什么神。
或者他们回忆起父辈代代相传的“出埃及”，他们会清楚记得有一个不 可一世的大国曾经被耶和华用“蝗虫”狠狠教训过（出 10章）。
对于这样的灾害，《阿摩司书》说得更直接，他说吃尽蔬菜的蝗虫直接就是“主造”的（摩
7:1）。可是今天，我们称这些为“自然灾害”，基督徒已经听惯了，是否很少觉得有什么不自然的？
比如今天中国流行的“非洲猪瘟”，这跟上帝抡起祂忿怒的手有什么些关系，大家是否很少想过？我们常常讲基督教世界观，对于这个已经如此灾难深重的国家，我们却常常观不到什么……
借着一次严重的蝗灾（珥1:1-14），上帝使约珥观到了一幅惊人的、神圣的末世图景。从有一对蝗虫（珥1:6）到有一对“耶和华的军队”（珥2:11），从蝗灾的审判到终末的审判，从惊天动地日月无光的忿怒到突然的大难
不死还有末后之福…… 在希腊，公义可以思辨；在这里，忿怒只能颤抖。在这里，人不圣洁到
一个地步，虽然可以稍微想象上帝的圣洁，但是直面那位圣洁的上帝从来就只有——死。
在希腊，是“认识你自己”，在这里，只能是“认识你的不洁”。浑浑噩噩的世人什么时候才能醒悟，灾难最深重的还不在于蝗灾和猪瘟，而在于我们内在不堪的灵性及德性。
我们的无知永远是对自己不洁的无知，我们的绝望是永远对自己不够绝望。我们还有出路吗？我们还能改变吗？ 一个“虽然如此”的词，使 2章12
节的峰回路转如此突兀和令人喜出望外，可以遥遥呼应罗马书里那个难以置信的“但”字：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来……”（罗3:21
） 排山倒海的忿怒之前，本来只能闭目等死，却来了个巨大的回心转意： “虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，
不撕裂衣服，归降耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒， 有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（珥2:12-13）。
是人性的突然回心转意救了我们自己吗（要撕裂心肠）？断非如此！是上帝的永远不变的性情（丰盛的慈爱）！但是，“虽然如此”之前的性情——
公义也是永远不变的呀！ 约珥书并没有告诉我们上帝怎么调和自身之内这两种性情在我们这些罪虫身上的冲突。
难道是宇宙的支撑者突然性情大变，顾此失彼，突然舍弃或降低了自己 的公义吗？那么，有什么样的宇宙大灾难能比得上其主人的突然“变坏”
呢？无论蝗虫之灾，人内在的污秽之灾，能比得上上帝自身的变质更令人绝 望吗？
约珥书没有直接回答我们的这些追问——这些哲人式自下而上的追问显 然毫无用处——但他透露了寻找答案的途径：圣灵自上而下的浇灌（珥2:28
-32）！
他没有提及圣诞节、受难周和复活节，但他指向了要揭示一切的五旬节。那时，老年人要作异梦，少年人要见异象！那时，一般的仆人和使女都是先知！
彼得在五旬节的讲道证实了约珥书的这个伟大预言，圣灵的浇灌诞生了教会。教会作为先知，拥有这个“虽然如此”的奥秘：是主耶稣替我们钉在十字架上，承担了上帝无边的义怒，也定格了祂无比的慈爱！
从此，教会里无论男女老少，无论主仆，无论以色列人、希腊人还是中 国人，人人皆先知，人人都要知晓这既公义又慈爱的奇异救恩。
从以色列到万族，从约珥到彼得，上帝借着五旬节展开了大历史，使万 国万族中渐渐布满福音的先知，就是祂的教会。
从蝗灾到猪瘟，从五旬节到末后的日子，从约珥到彼得，从马礼逊到今 天，凡求告主名的都要得救。
盼望我们今日的教会更加晓得自身的存在意义，一方面站稳自己从无边忿怒中被赦免的地位，另一方面也成为圣灵充满的福音的先知，即使在逼迫中也像彼得和众使徒那样，“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”。阿们！
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