Honens Dharma: keine Macht dem „schlechten Karma“

Nachdem wir uns in den letzten drei Folgen mit dem Dharma der Drei
Sutren des Reinen Landes beschäftigt haben, schauen wir uns nun den
Dharma von Honens wichtigstem Buch mit seinen Kerninhalten an, dem
„Senchaku Hongan Nenbutsushû“ (dt. „Textsammlung über das im
Hauptgelübde ausgewählte Nenbutsu“). Honen war der erste einer
Reihe von buddhistischen Mönchen in Japan, die die buddhistische
Lehre radikal revolutionierten. Die buddhistische Kernlehre von
Ursache und Wirkung, dass nämlich gutes Karma eine gute Wirkung hat
und schlechtes Karma eine schlechte Wirkung, wurde im Mittelalter
zur Ausübung von weltlicher Macht missbraucht: das Leben der
„einfachen“ Menschen in Armut und Elend wurde auf schlechtes Karma
in vorherigen Leben zurückgeführt und als Rechtfertigung für
Unterdrückung und Diskriminierung benutzt. Auch Widerspruch gegen
die Obrigkeit bedeutete „schlechtes Karma“, das in die
buddhistische Hölle führte. Honen änderte dies radikal, indem er
eine Trennung der buddhistischen von der weltlichen Ebene, also von
Karma im rein religiösen Sinne und guten Taten im menschlichen
Miteinander, vollzog. Selbst heute noch gibt es auch im Buddhismus
manchmal hohe Anforderungen, dass man sich ändern und bestimmte
Ansprüche erfüllen muss. Dies verursacht vielen Menschen Stress. In
buddhistisch-religiöser Hinsicht ist aber das Nenbutsu, das
Aussprechen des „Namu Amida Butsu“, das einzige gute Karma, das man
braucht. Es ist für alle Menschen ohne Ausnahme machbar.“