Введение. Часть-2 [19 февраля 1966 года Нью-Йорк]

Продолжение лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад Гите — Введение,
часть вторая, прочитанная им 19 февраля 1966 года в Нью-Йорке.


Тезисы лекции:




Обрести мукти (освобождение) — значит освободиться от
оскверненного сознания, присущего живым существам
материального мира, и утвердиться в чистом сознании.
Материальное сознание состоит из двух психических
компонентов: «Я — творец» и «Я — наслаждающийся».




Дерево питают, орошая корень, а тело — обеспечивая пищей
желудок; если мы хотим, чтобы наше тело было здоровым, то все
его органы, сотрудничая друг с другом, должны обеспечивать
пищей желудок. Aналогичным образом, Верховный Господь
является наслаждающимся и творцом, а мы, зависимые живые
существа, должны сотрудничать друг с другом для того, чтобы
удовлетворить Его. Такое сотрудничество принесет пользу
прежде всего нам самим, подобно тому как пища, отправленная в
желудок, приносит пользу всему организму.




Недалекие люди считают Высшую Истину безличной, тогда как в
действительности Она является трансцендентной личностью,
что подтверждают все ведические писания.




Ведическое знание не является результатом научных
исследований. Исследовательская деятельность всегда
несовершенна, поскольку нашими инструментами в этой
деятельности служат несовершенные чувства. Чтобы обрести
совершенное знание, нужно принять его, как сказано в Бхагавад
Гите, по парампаре (цепи учителей и учеников). Мы должны
получить знание из истинного источника, от учителя,
принадлежащего к ученической преемственности, у истоков
которой стоит Сам Господь.




Понятие санатана-дхармы не относится к какой-то религиозной
секте. Этим словом называют вечную деятельность вечных живых
существ во взаимоотношениях с вечным Верховным Господом.
Санатана-дхармой, как уже говорилось, называют вечные
обязанности живого существа.




Значение слова «религия» несколько отличается от понятия
санатана-дхармы. Слово «религия» несет в себе идею веры, а
веру, как известно, можно сменить. Кто-то из нас сегодня
может верить в один путь, а завтра перестать верить в него и
начать верить во что-то другое. Между тем санатана-дхармой
называют деятельность, которую невозможно поменять.




У любой веры, не относящейся к категории санатаны, можно
обнаружить начало в анналах мировой истории, тогда как
санатана-дхарма не имеет исторического начала, ибо вечно
остается с живым существом.