【圣约灵修】｜3月25日｜恩怨交织谁更多｜安彦魁传道｜撒下1-4 章

今日读经 撒下 1-4 章
如果有人问你，伤害你最深的人是谁？很多人的答案，竟然指向了身边最爱的人。恩怨交织，爱恨情仇，常常是最难以面对的场景。那么，且容我尝试列举，本段经文叫人挣扎纠结的关系，重重叠叠地发生在改朝换代的过度。
扫罗追杀大卫，约拿单却爱护大卫。大卫为他们的死哀哭…… 大卫仆人约押的弟弟亚撒黑，在追逐扫罗元帅押尼珥过程中被杀……
押尼珥将伊施波设（扫罗儿子）立王，却又不尊重他，亲近扫罗的妃嫔利斯巴，然后与他的王翻脸……
押尼珥归附大卫，大卫与之立约，条件是将已为人妻的米甲，重新要回来……
在大卫接待押尼珥的时候，约押却趁机报仇，将押尼珥杀害。大卫在众人面前哭泣……
那杀死扫罗和杀死扫罗儿子向大卫邀功的，被大卫杀死；大卫并且恩待约拿单的儿子……
在中国文化的处境里，任何的恩怨交织，意味着一笔糊涂账目。为此混在一起的疙瘩麻花，终将被苦毒吞噬。于是，在阴影之下的多日苟且，不仅从个人层面难以舒展，而且逐渐对“阴谋论”笃信不疑又津津乐道。大卫哭扫罗，像不像诸葛亮哭周瑜？大卫哭押尼珥，像不像刘备哭荆州？这一切是不是假惺惺的猫哭老鼠，政治作秀？
就我个人猜想，作王之后的大卫，政治性指数难免升高——毕竟从我们作为罪人的软弱，常看到权位和职分里的职业性试探。但大卫对米非波设的收留，却以恩典终结苦怨——福音在圣经里宣告，恩典大过了罪恶，也大过了冤仇。哦主啊，求在我的生命中，以恩典终结耿耿于怀，祈求你用阳光驱散阴霾，叫我释然舒展喜乐。
因此，我们仍然相信，大卫对扫罗和约拿单的哭泣是真诚的。他为此写下的哀歌，和诗篇中的哀歌并先知书的预言，具有同等的分量——这是一篇关乎受膏者被杀的纪念。
尽管在扫罗的追杀里，没有看到大卫是受膏者，大卫却两次义释扫罗，他断不敢成为杀害基督（基督原文是“受膏者”）的凶手。为此可以说，扫罗死在了自己的追杀里，因为他容不下更高的受膏者，就是在残害基督，也是在残害自己。而在大卫的身上，无论如何的恩怨交织，他总是以受膏者的敌人为敌人，以耶和华的敌人为敌人，而不是以自己的敌人为敌人。他宁愿和那位真正的受膏者一起被追杀，一起流亡异乡，也不要自己下手去做上帝才可以做出的审判。
如此他承受了作王的荣耀，也就是上帝与他同在的荣耀。“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”（撒下3:1）这分明是两种不同的生命样态，延展于两种不同政治型态。
如何爱仇敌？这不是要颠倒了是非黑白；而是叫我们看见，仇敌和我们一样是上帝的形象。在大卫的眼里，他看扫罗是他的长者，也看他受造地位中神的形象，他甚至从中看见了基督被杀的残忍。各位，我们之所以性格残忍，因没有看见十字架上的残忍。我们之所以自作主张、擅自越分，因没有看见被杀的，和复活、升天、得荣耀的，是同一位受膏的君王，是同一位上帝的圣子。
亲爱的主啊，在你的十字架上，清算我一切的罪孽吧。好让我在你的十字架上，也清除了别人的罪过。我欠你的一千万已被豁免，求你给我宽宏和忍耐，爱那曾经伤害我的人。如果说，在扫罗和大卫之间，十字架完成了稳定的承接连续；求你帮助我，使我与长者尊者，因此而冰释和好；使我与同伴朋友，也能够化解干戈，且携手互助。最终使一切交织的恩怨，不成为生命的困惑，而在你的复活里轻轻地越过！
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