"La verdadera naturaleza de la esperanza" - Al Gazzali - (4° Tomo) - Pág 1121 - Prof. Hasan Bize

¡Ya Rab, despiértanos de este estado de inconsciencia, Ya Rab,
haznos estar atentos, despiértanos de este estado de
inconsciencia, Ya Rab, aparta nuestros corazones del amor de este
mundo. Tú dices que no te contienen los dieciocho mil universos
que has creado, pero dices que sí te contiene el corazón de Tu
amado creyente. Ya Rab, perdónanos, ayúdanos a limpiar nuestros
corazones. Ya Rab, nos has dado el honor de crearnos bajo la
forma de seres humanos, y has enseñado a nuestro padre Adam (as)
los divinos nombres que tenemos en nosotros mismos. Ia Rab,
haznos amar a Rasulullah (saws) que nos has dado como un ejemplo.
Ya Rab, perdónanos. Ya Rab, aumenta nuestro amor por Ti, aumenta
nuestro amor por aquel que Tú más amaste, Hz. Muhammad (saws), Ya
Rab, aumenta nuestro amor entre nosotros y une a la Ummah de
Muhammad (saws). Tú dices que amas a los que se aman por Ti, haz
que nos amemos el uno al otro por Ti! Al- Fatiha.





El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis
interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo
como camino para alcanzar este proceso de purificación y
transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que
se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y
el Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la
riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación
del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado
cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero
significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del
ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa
filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente
musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos.
Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo,
al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La
alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa
metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un
arduo combate que se libra en el interior del ser humano para
que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la
gnosis y el amor divinos.


Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de
los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas;
Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su
legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues
cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una
época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en
la Europa medieval, renacentista y hasta moderna.


Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de
Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín,
particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de
""Algazel"", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a
importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos.
Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de
Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español
Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en
filósofos renacentistas como Blas Passcal.


El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo
islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y
sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han
trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha
contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las
enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su
época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve
siglos de distancia.


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Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años
de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda
del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió
la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde
se publicaron por primera vez en español textos antiguos y
modernos de la rica tradición espiritual islámica.