Excusas de la Perdiz en "La Asamblea de las Aves" de Fariduddin Attar

+ Arquetipo de las excusas y los apegos como obstáculos para
comenzar el trabajo psicoespiritual.


+ El autoengaño y la autocomplacencia como causa de confusión,
tribulación, ansiedad y pérdida del sentido.


+ Consecuencias de nuestras negligencias: distracción, tristezas,
tormentos, extravío y sufrimiento.


+ Beneficios de la guía del Sheyj para alcanzar la plenitud y la
felicidad en este mundo y en el siguiente.


+ Advertencia Coránica acerca del mundo venidero.





Farid Uddín Attar fue un gran poeta sufí persa del siglo VI, en
esta obra realizó un estudio sobre los “buscadores” para analizar
las diferentes actitudes respecto del camino espiritual. Desde
aquellos que se contentan con lo que ya posee siendo así unos
“buscadores” puramente teóricos, hasta a aquellos que deciden
iniciar su búsqueda estudiando las diferentes actitudes que
tienen para realizarla. En las obras de Attar subyace en forma
vívida que la liberación espiritual del alma, su regreso a su
fuente original, puede ser experimentada en vida, por la vía
mística de la purificación interior.   


El uso del ave como símbolo del alma humana, implícita en esa
historia y su anhelo de acercarse a Dios en vuelo espiritual, ya
había sido utilizado mucho antes de Attar en la filosofía (Ibn
Sina) y literatura Sufí (Al-Ghazali); sin embargo, la adaptación
de Attar, embelleció y amplió poéticamente la alegoría de
Al-Ghazali, confiriéndole un significado místico más profundo.
 Rumí (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual
persa, en un ejemplar del libro de les secretos (Asrar Nameh)
expresó su gran admiración y amor por Attar, en uno de sus
versos: "Attar fue el alma de la espiritualidad personificada y
Sanai fue sus ojos; yo no hago más que seguir sus huellas".
 


El escritor argentino Jorge Luis Borges conoció muy de cerca la
literatura mística del islam. En uno de sus ensayos, Borges
expresa su admiración e imagina al místico persa ʿAṭṭār de
Nishapur (actualmente Irán), ya anciano, aspirando el aroma de
una rosa en un jardín poco antes de ser masacrado por la invasión
mongol. La Rosa del poema está en clave islámica, por lo que
simboliza la epifanía mística del Dios infnito. Borges se las
arregla para entonar, junto a ʿAṭṭār, un auténtico Manṭiq al-ṭayr
o coloquio de los pájaros en lengua española.  


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