Excusas del Pavo Real en "La Asamblea de las Aves" de Fariduddin Attar

+ El arquetipo psicoespiritual del narcisismo, la hipocresía, la
vanagloria y la arrogancia.


+ Las alusiones metafóricas y poéticas como medio de simbolizar
los estados psicoespirituales.


+ Las interpretaciones son proporcionales a los estados
psicoespirituales.


+ La ceguera persigue este mundo y desdeña el mundo venidero.


+ Acerca del día del juicio y las consecuencias de nuestros
actos.


+ Los peligros de la autocomplacencia y saciedad.


+ Las provisiones para el mundo venidero.


+ Las pasiones y los caprichos del ego.


+ Los signos y los secretos divinos.


+ Historia del pavo real y el shaitán.








Farid Uddín Attar fue un gran poeta sufí persa del siglo VI, en
esta obra realizó un estudio sobre los “buscadores” para analizar
las diferentes actitudes respecto del camino espiritual. Desde
aquellos que se contentan con lo que ya posee siendo así unos
“buscadores” puramente teóricos, hasta a aquellos que deciden
iniciar su búsqueda estudiando las diferentes actitudes que
tienen para realizarla. En las obras de Attar subyace en forma
vívida que la liberación espiritual del alma, su regreso a su
fuente original, puede ser experimentada en vida, por la vía
mística de la purificación interior.     


El uso del ave como símbolo del alma humana, implícita en esa
historia y su anhelo de acercarse a Dios en vuelo espiritual, ya
había sido utilizado mucho antes de Attar en la filosofía (Ibn
Sina) y literatura Sufí (Al-Ghazali); sin embargo, la adaptación
de Attar, embelleció y amplió poéticamente la alegoría de
Al-Ghazali, confiriéndole un significado místico más profundo.
 Rumí (1207-1273), poeta y destacado maestro espiritual
persa, en un ejemplar del libro de les secretos (Asrar Nameh)
expresó su gran admiración y amor por Attar, en uno de sus
versos: "Attar fue el alma de la espiritualidad personificada y
Sanai fue sus ojos; yo no hago más que seguir sus huellas".
  


 El escritor argentino Jorge Luis Borges conoció muy de
cerca la literatura mística del islam. En uno de sus ensayos,
Borges expresa su admiración e imagina al místico persa ʿAṭṭār de
Nishapur (actualmente Irán), ya anciano, aspirando el aroma de
una rosa en un jardín poco antes de ser masacrado por la invasión
mongol. La Rosa del poema está en clave islámica, por lo que
simboliza la epifanía mística del Dios infnito. Borges se las
arregla para entonar, junto a ʿAṭṭār, un auténtico Manṭiq al-ṭayr
o coloquio de los pájaros en lengua española.    


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