¿Qué es el Sufismo? Dr. Martin Lings [Abū Bakr Sirāj ad-Dīn]

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ


0:00 Prefacio


3:21 El Océano Infinito


13:10 La metáfora del vivero


17:03 El significado de Original


20:14 Sufismo: Mística Islámica


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Martin Lings (24 de enero de 1909 - 12 de mayo de 2005), también
conocido como Abū Bakr Sirāj ad-Dīn , fue un escritor, erudito y
filósofo inglés. Estudiante del metafísico suizo Frithjof Schuon
y una autoridad en el trabajo de William Shakespeare, es mejor
conocido como el autor de Muhammad: Su vida basada en las fuentes
más antiguas, publicado por primera vez en 1983 y aún impreso.





Este conocido maestro es el fundador de una rama de la tariqa
shadhilí-darqawi conocida como la 'alawiyya (No confundir con la
ba-'alawiyya, que es una rama de la madianyyya que se desarrolló
en la zona de Yemen). Su vínculo iniciático parte de Mulay
al-'Arbi al-Darqawi, el gran santo sufí del siglo XVIII, hasta
legar a al maestrosidi al-Buzidi, que le transmitió la enseñanza
a Shaij al-'Alawi. Por lo tanto se entronca dentro del sufismo
magrebí que representa la darqawiyya. 


La misma tariqa 'alawiyya, además de en Argelia, se ha extendido
por diversos lugares -a veces dando lugar a otras ramas, como la
hashimiyya en Siria, por medio de Muhammad al-Hashimi, la
mariamiyya en Occidente por medio de Frithjof Schuon-, y por
Europa, América, África y Asia a través de diferentes
representantes. Las enseñanzas de la 'alawiyya no difieren mucho
del resto de ramas derivadas de la shadhiliyya. Se incide en un
equilibrio entre la Ley religiosa y el cumplimiento de los
requisitos de la religión y las realidades espirituales. Por lo
tanto existe un aspecto formativo que se muestra en el estudio de
los textos religiosos clásicos y en los del sufismo moderado y en
su énfasis de la práctica de los diferentes aspectos del camino
sufí, tanto prácticos como interiores. Ejemplo de ello es el
Minah al-quddusiyya de Shaij al-'Alawi, donde, a través del
comentario de un poema clásico de Ibn Ashir, que recoge los
elementos básicos de la religión, desarrolla un interpretación
desde el punto de vista del sufismo; así cada elemento cobra un
sentido exterior e interior, con diferentes planos de
entendimiento que cimientan con diferentes conocimientos la
práctica religiosa. 


También muestra otros de los principios del sufismo shadhilí, la
necesidad de que sea un camino integrado en un medio social: la
práctica del recuerdo, de la meditación, de la adquisición de las
más nobles cualidades, no sólo es una forma de acercamiento a
Dios. Este acercamiento (qurba) se debe acompañar de un provecho
para la comunidad que los rodea. Este es el concepto de hidaya.
Mientras que en otras tariqa-s se hace una mayor incidencia en
una transmisión de una maestría, en la shadhiliyya existe una
guía divina que el wali presta a la comunidad. Y esta guía a
veces no es vínculo transmitido con exactitud, sino que Dios lo
reparte a quien quiere.1
Otra de las características, que está relacionada con este punto,
es que a partir de Shayj al-'Alawi el retiro o jalwa ya no se
realiza como lo solían hacer los darqawa en lugares salvajes. El
retiro, que no suele ser muy largo, se hace en un lugar
controlado por la consulta del maestro, que sondea el estado del
discípulo para comprobar si ha alcanzado la apertura espiritual
(fath).


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