Las Puertas y los Ejércitos del Corazón - Parte 1 - Imam Al Gazzali

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ


0:00 Esfuerzo por Purificar el Corazón (Jihad al-Akbar).


2:16 Ira y Apetitos (Alimenticio y Sexual).


5:10 Conocimiento (Ilm), Sabiduría (Hikma) y Reflexión (Tafakur).


7:27 Roles y Funciones de los miembros del Cuerpo/Reino Humano.


12:39 La Disciplina.


24:35 Características Distintivas del Ser Humano: Conocimiento y
Voluntad).


31:25 Niveles de Conocimiento.


36:25 ¿Cómo se alcanza el Conocimiento?


44:12 Repaso de conceptos principales.


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El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis
interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo
como camino para alcanzar este proceso de purificación y
transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que
se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y
el Amor Divino.


Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza material,
la promesa de la alquimia, la transformación del metal innoble en
oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de misterio y
leyenda. Este libro habla del verdadero significado de la
alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una
tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística
operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras
sus trabajos, operaciones y símbolos.


Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo,
al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La
alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa
metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un
arduo combate que se libra en el interior del ser humano para
que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la
gnosis y el amor divinos.


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Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de
los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas;
Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. 


La influencia de su legago espiritual e intelectual no quedó
confinada al Islam, pues cruzó las barreras geográficas,
culturales y religiosas - en una época en donde eso era
insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa medieval,
renacentista y hasta moderna. 


Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de
Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín,
particularmente en la célebre Toledo andalusí. Y las ideas de
"Algazel", cómo se lo conocía en la Edad Media, llegaron a
importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos.
Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de
Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español
Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en
filósofos renacentistas como Blas Passcal.


El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo
islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y
sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han
trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha
contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las
enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su
época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve
siglos de distancia.


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