Cap 2: El microcosmos, el macrocosmos y el hombre perfecto - "Mundos Imaginales" de Ibn ‘Arabi por William C. Chittick

0:00 El microcosmos, el macrocosmos y el hombre perfecto.


3:22 El objetivo de la creación.


22:30 El camino de la perfección.


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Gran parte de la obra de Ibn Arabi trata de la manera en que los
seres humanos pueden convertirse en lugares plenos y armoniosos
para la manifestación de los nombres divinos y, por consiguiente,
mostrar de manera apropiada, todos los divinos rasgos de
carácter.


Los seres humanos necesitan la Sharía porque no saben ni pueden
saber exactamente de que manera los atributos divinos se
relacionan con Dios y con ellos mismos.


La tarea básica para los siervos humanos de Dios, consiste en
comprender plenamente la pobreza radical de todos las cosas,
especialmente la suya propia. La acción perfecta de acuerdo con
esta comprensión se llama “servidumbre”, y ningún ser humano
puede aspirar a una estación más elevada.


Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y
esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbarí: primero su
ontología sobre Dios (¿incomparabilidad o semejanza?), y el rol
de Su criatura predilecta, su representante (jalifa) en el
cosmos, el ser humano, lugar de manifestación de los Nombres
Divinos. Segundo su concepción del «mundo intermedio», el barzaj,
el elusivo y multifacético mundo imaginal que mora entre el Ser
Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el más
allá, y también el pasado, el presente y el futuro. Y por último
su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la
Manifestación Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite:
«Puesto que Él representa la raíz de toda la diversidad de
creencias en el cosmos y es Él quien ha creado la existencia de
todo lo que habita en el cosmos dotándolo de una constitución no
poseída por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar
finalmente de la misericordia» (Fut. III, p.465).


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William C. Chittick (1943) es un filósofo, escritor, traductor e
intérprete de textos filosóficos y místicos clásicos sobre el
islam. Es mejor conocido por su trabajo sobre Rumi e Ibn Arabi y
ha escrito extensamente sobre la escuela de Ibn Arabi y la
filosofía y cosmología islámicas.


William C. Chittick nació en Milford, Connecticut en 1943. Como
estudiante de pregrado en historia en el College of Wooster
(Ohio), Chittick pasó el año académico 1964-1965 en el
extranjero, estudiando historia islámica en la Universidad
Americana de Beirut. Fue aquí donde entró en contacto por primera
vez con el sufismo, ya que decidió escribir su estudio
independiente de tercer año sobre el tema. Habiéndose
familiarizado con los relatos estándar del sufismo, Chittick
asistió a una conferencia pública sobre el tema a cargo de Seyyed
Hossein Nasr, quien fue profesor visitante de Agha Khan en la
Universidad ese año. La conferencia de Nasr profundizó el interés
de Chittick por el sufismo hasta el punto de que finalmente
decidió realizar estudios de posgrado en Teherán. Chittick
comenzó su trabajo de posgrado en el programa de estudiantes
extranjeros en la Facultad de Letras de la Universidad de Teherán
en 1966. En 1974, obtuvo un doctorado en lengua y literatura
persas bajo la supervisión de Nasr. Chittick luego comenzó a
enseñar religión comparada en la Universidad Técnica de Aryamehr
(ahora Universidad Tecnológica de Sharif) y, en 1978, se unió a
la facultad de la Academia Imperial de Filosofía de Irán (ahora
el Instituto de Filosofía de Irán). Poco antes de la revolución
de 1979, regresó a los Estados Unidos con su esposa,Sachiko
Murata , quien también se graduó en la Universidad de Teherán
(PhD en Literatura Persa) y es profesora de Pensamiento Islámico
y de Asia Oriental (confucianismo, budismo, taoísmo…).