Al Gazzali - Agradecer las aflicciones (4° Tomo) - Pág 1110 - Prof. Hasan Bize Al Yerrahi

"La Alquimia de la Felicidad" del Imam Al-Gazzali - Libro XXXII (4°
Tomo: Los Salvadores) Pág. 1110 -
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El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis
interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo
como camino para alcanzar este proceso de purificación y
transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que se
libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y el
Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la riqueza
material, la promesa de la alquimia, la transformación del metal
innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado cargado de
misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero significado de
la alquimia, el de la metamorfosis interior del ser humano, una
tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa filosofía y mística
operativa que Europa recibió del oriente musulmán – esconde tras
sus trabajos, operaciones y símbolos. Para el Imam Al-Gazzali, esa
alquimia es el camino del sufismo, al que dedicó los últimos y más
prolíficos años de su vida. En La alquimia de la felicidad describe
el proceso que lleva a esa metamorfosis, el de la purificación
exterior e interior, en un arduo combate que se libra en el
interior del ser humano para que, despojado de la turbiedad que lo
vela, pueda recibir la gnosis y el amor divinos. Pocas figuras en
la historia del Islam han resistido el paso de los siglos
manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas; Al-Gazzali
es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su legago
espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues cruzó
las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una época en
donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en la Europa
medieval, renacentista y hasta moderna. Menos de un siglo después
de su muerte, importantes obras de Al-Gazzali ya habían sido
traducidas al hebreo y al latín, particularmente en la célebre
Toledo andalusí. Y las ideas de ""Algazel"", cómo se lo conocía en
la Edad Media, llegaron a importantes teólogos posteriores, tanto
judíos como cristianos. Las huellas de sus argumentos son
imborrables en Santo Tomás de Aquino, en el catalán Raymundo
Lullio, en el domonico español Raymundo Martín, en el eterno Dante
Alighieri, y hasta en filósofos renacentistas como Blas Passcal. El
interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo
islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y sinceridad
intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han trascendido
los marcos culturales y temporales. Y a esto ha contribuído mucho
su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las enseñanzas con
alegorías y argumentos originales. Célebre en su época en las dos
orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve siglos de distancia.
------------------------ Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022)
dedicó los últimos 40 años de su vida al estudio del sufismo - la
espiritualidad profunda del Islam-, su historia, doctrina y
literatura. Fundó y dirigió la revista Al-Hikma (""Sabiduría"")
entre 2013 y el 2017, donde se publicaron por primera vez en
español textos antiguos y modernos de la rica tradición espiritual
islámica. Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las
Las Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una
edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la felicidad
dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha especializado también
en la obra y la doctrina metafísica de Ibn ´Arabi de Murcia
(1165-1240), de quien ha traducido varios tratados menores. En el
ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del
Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad
Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de
Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos,
donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre
sufismo y pensamiento islámico.