La vanidad y sus perjuicios - Al Gazzali (3° Tomo) Pág. 985

0:00 Peligros del conocimiento no realizado.


16:32 Sobre la Vanidad y sus Prejuicios.


21:51 Los 3 destructores.


33:41 La verdadera naturaleza del engreimiento, la insolencia
(idlal) y su definición.


39:41 El tratamiento de la vanidad o engreimiento (uyb).





El verdadero significado de la alquimia, el de la metamorfosis
interior del ser humano, una tarea ardua y compleja. El sufismo
como camino para alcanzar este proceso de purificación y
transformación tanto interna como exterior. Un arduo combate que
se libra en el interior del ser humano para recibir la gnosis y
el Amor Divino. Para quienes creen que la felicidad está en la
riqueza material, la promesa de la alquimia, la transformación
del metal innoble en oro, ha sido durante siglos un El Dorado
cargado de misterio y leyenda. Este libro habla del verdadero
significado de la alquimia, el de la metamorfosis interior del
ser humano, una tarea ardua y compleja que la Kimiya – esa
filosofía y mística operativa que Europa recibió del oriente
musulmán – esconde tras sus trabajos, operaciones y símbolos.
Para el Imam Al-Gazzali, esa alquimia es el camino del sufismo,
al que dedicó los últimos y más prolíficos años de su vida. En La
alquimia de la felicidad describe el proceso que lleva a esa
metamorfosis, el de la purificación exterior e interior, en un
arduo combate que se libra en el interior del ser humano para
que, despojado de la turbiedad que lo vela, pueda recibir la
gnosis y el amor divinos.


Pocas figuras en la historia del Islam han resistido el paso de
los siglos manteniendo la vigencia y la actualidad de sus ideas;
Al-Gazzali es, ciertamente, una de ellas. La influencia de su
legago espiritual e intelectual no quedó confinada al Islam, pues
cruzó las barreras geográficas, culturales y religiosas - en una
época en donde eso era insusitado - y hechó profundas raíces en
la Europa medieval, renacentista y hasta moderna.


Menos de un siglo después de su muerte, importantes obras de
Al-Gazzali ya habían sido traducidas al hebreo y al latín,
particularmente en la célebre Toledo andalusí.Sus ideas llegaron
a importantes teólogos posteriores, tanto judíos como cristianos.
Las huellas de sus argumentos son imborrables en Santo Tomás de
Aquino, en el catalán Raymundo Lullio, en el domonico español
Raymundo Martín, en el eterno Dante Alighieri, y hasta en
filósofos renacentistas como Blas Passcal.


El interés por Al-Gazzali, tanto en occidente como en el mundo
islámico, no ha cesado en la época modernaa. Su rigor y
sinceridad intelectual, unidas a una profunda espiritualidad, han
trascendido los marcos culturales y temporales. Y a esto ha
contribuído mucho su pluma, habilísima a la hora de ilustrar las
enseñanzas con alegorías y argumentos originales. Célebre en su
época en las dos orillas del mundo, lo sigue siendo hoy a nueve
siglos de distancia.


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Gustavo Bize (Buenos Aires 1953-2022) dedicó los últimos 40 años
de su vida al estudio del sufismo - la espiritualidad profunda
del Islam-, su historia, doctrina y literatura. Fundó y dirigió
la revista Al-Hikma (""Sabiduría"") entre 2013 y el 2017, donde
se publicaron por primera vez en español textos antiguos y
modernos de la rica tradición espiritual islámica.


Aparte de la La Risālat de Al-Qushayri, ha traducido las Las
Máximas de Sabiduría de Ibn Ata Allah de Alejandría, en una
edición bilingüe anotada y comentada, y La alquimia de la
felicidad dek Imam Al-Gazzali, en cuatro tomos. Se ha
especializado también en la obra y la doctrina metafísica de Ibn
´Arabi de Murcia (1165-1240), de quien ha traducido varios
tratados menores.


En el ámbito académico Gustavo Bize fue docente-investigador del
Doctorado y Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad
Nacional de Tres de Febrero desde el 2005, en la Carrera de
Especialización de Estudios Árabes, Amerianoárabes e Islámicos,
donde esneño Árabe Clásico y ha dictado algunos seminarios sobre
sufismo y pensamiento islámico.