051201-僖12-日食无朔

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1 日食无朔


经


僖公十二年


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十有二年春王三月庚午，日有食之。


戊寅元历


一种阴阳历。唐代初年，国家行用的历法是《戊寅元历》。由中国唐代博仁钧和崔善为创制，从唐武德二年（619）开始，行用46年。该历基本上采用隋张胄玄的计算方法，特点是废除以前历法所采用的平朔，改用定朔来安排历谱。这是历史上第一部颁行全国、采用定朔的历法，也是中国历法史上第三次大改革；《戊寅元历》不再采用没有实际意义的上元积年，这两项改革当时均因受阻挠而失败。武德九年崔善为恢复了上元积年。贞观18年（664年）预推次年历谱时，发现有连续4个大月，和以往大小月相间差得太多，定朔又被改回平朔。


谷梁传


隐公三年


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言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者內壤，闕然不見其壤有食之者也。有食之者，內於日也。其不言食之者何也？知其不可知，知也。


这条经的疑点在于史官没有书“朔”字。杜注简单归为史“官失之”，是不对的。没有写朔日是因为日蚀发生的当天是晦日，及朔日的前一天。唐朝之前历法用的是平朔，也就是“上朔”与“朔”之间的长度是一样的。而实际上，“上朔”与“朔”这间的长度并不相等，这个问题直到唐朝《戊寅元历》才正式改为定朔。因此，在唐朝之前有晦日发生的日食，而且这种日食会被当做不正常的现象，即所谓“异”。而古人针对这种“异”，总是要有一大套理论去解释，并且得出为人处事的结论。无论怎么解释，儒家的观点还是可取的，即“知其不可知，智也。”其实就是《论语·为政》里面孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也。”