EP106 深夜書堂【宗教改革＝社會改造？熱心改造社會有什麼後遺症？再聊《世俗時代》】

我和雨成、英俊繼續聊經典著作《世俗時代》（A Secular Age）。
一開始聊到泰勒比較方法論的部分。不同於思考後所得的抽象知識體系（世界觀），泰勒用的是「社會想像」，社會想像是人們「想像」社會的方式，沉浸於其中的文化氛圍，更多是透過影像、符號、故事、習俗、神話傳遞。也因此，泰勒比較不會像許多福音派陷入比較簡單的二分法（比如神本與人本），更強調歷史的複雜性，也可以讓我們理解自己早已深入其中，並無法輕易站在一個「神聖」的高地。
後來大部分在聊宗教改革所不小心帶來的後遺症。也就是說，宗教改革者帶著熱心改造／規訓社會，却也是不小心加速了世俗化的進程。因為他們越來越依賴制度性權威，比如法律、教育、醫院、監獄等來維持社會秩序、規範個體的行爲，而不是依靠宗教信仰的內在道德權威，容許有空間，讓人在不同的情況下慢慢受聖靈的引導改變。
雨成用的詞彙是「扁平、無差別社會改造運動」，其實這樣的思維和作法，儘管目標看似神聖，本身就是很世俗的。這樣的改造思維，不僅是極權政府所專有，在許多基督徒的思維中似乎也不例外，特別是當基督徒改革社會的熱情跟政治緊密結合之時。你同意嗎？
那到底基督徒到底還該不該有想要改變社會的企圖心？我們的答案時，還是可以有，但是改革者不能沒有謙卑，否則世俗的手段，只會更加引發世俗的反彈！
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