Heiliger Kreis - Der direkte Pfad zum Selbst Archiv
59 Episoden
1 Stunde 4 Minuten
Satsang vom 05.01.2026 · Folge 27
Schlaflos durch Präsenz – Wenn Spiritualität den Schlaf raubt
────────────────────────
Aus dem Inhalt:
1) Satsang am Abend und Schlaflosigkeit
Mehrere Teilnehmende berichten, dass Satsang am Abend zwar tiefe Präsenz und Klarheit bringt, danach jedoch stark aktiviert und am Einschlafen hindert. Die Erfahrung reicht von innerer Wachheit bis hin zu kompletter Schlaflosigkeit trotz liegendem Körper.
2) Präsenz, Ich-Bin-Raum und überreiztes Nervensystem
Der Zustand von Präsenz und Ich-Bin wird als kraftvoll, energetisch und gedankenarm beschrieben, gleichzeitig aber als herausfordernd, wenn der Körper Ruhe braucht. Besonders ein sensibles oder bereits überlastetes Nervensystem scheint mit dieser Intensität schwer umgehen zu können.
3) Der innere Konflikt zwischen spiritueller Tiefe und Alltagsfunktionieren
Es entsteht ein Spannungsfeld zwischen Hingabe an das Erwachen und den Anforderungen des Alltags wie Arbeit, Leistungsfähigkeit und Schlaf. Die Frage taucht auf, welchen „Preis“ man bereit ist zu zahlen – und ob Spiritualität mit einem funktionierenden Leben vereinbar sein muss.
4) Angst vor Überforderung, Psychose und spirituellen Warnungen
Thematisiert werden Warnungen vor einem „zu schnellen Weg“, die Angst vor dem Verrücktwerden und die Unsicherheit, ob intensive spirituelle Zustände heilsam oder gefährlich sind. Dabei wird klar unterschieden zwischen Zuständen des Minds bzw. Nervensystems und dem eigentlichen Selbst.
5) Der direkte Pfad: Vertrauen, Zweifel und Integration
Der direkte Pfad wird als kompromisslos, klärend und gleichzeitig herausfordernd beschrieben. Die Einladung lautet, Widerstand gegen das Erlebte aufzugeben, die Intensität zu dosieren und Wege zu finden, Präsenz so zu integrieren, dass sie nährt statt überfordert.
Satsang dient der Verwirklichung des wahren Selbst.
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„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang,
das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi Shankara
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#Satsang #Nonduality #Advaita #Individuation
#CarlGustavJung #Gewahrsein #Meditation #Spiritualität
Schlaflos durch Präsenz – Wenn Spiritualität den Schlaf raubt
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Aus dem Inhalt:
1) Satsang am Abend und Schlaflosigkeit
Mehrere Teilnehmende berichten, dass Satsang am Abend zwar tiefe Präsenz und Klarheit bringt, danach jedoch stark aktiviert und am Einschlafen hindert. Die Erfahrung reicht von innerer Wachheit bis hin zu kompletter Schlaflosigkeit trotz liegendem Körper.
2) Präsenz, Ich-Bin-Raum und überreiztes Nervensystem
Der Zustand von Präsenz und Ich-Bin wird als kraftvoll, energetisch und gedankenarm beschrieben, gleichzeitig aber als herausfordernd, wenn der Körper Ruhe braucht. Besonders ein sensibles oder bereits überlastetes Nervensystem scheint mit dieser Intensität schwer umgehen zu können.
3) Der innere Konflikt zwischen spiritueller Tiefe und Alltagsfunktionieren
Es entsteht ein Spannungsfeld zwischen Hingabe an das Erwachen und den Anforderungen des Alltags wie Arbeit, Leistungsfähigkeit und Schlaf. Die Frage taucht auf, welchen „Preis“ man bereit ist zu zahlen – und ob Spiritualität mit einem funktionierenden Leben vereinbar sein muss.
4) Angst vor Überforderung, Psychose und spirituellen Warnungen
Thematisiert werden Warnungen vor einem „zu schnellen Weg“, die Angst vor dem Verrücktwerden und die Unsicherheit, ob intensive spirituelle Zustände heilsam oder gefährlich sind. Dabei wird klar unterschieden zwischen Zuständen des Minds bzw. Nervensystems und dem eigentlichen Selbst.
5) Der direkte Pfad: Vertrauen, Zweifel und Integration
Der direkte Pfad wird als kompromisslos, klärend und gleichzeitig herausfordernd beschrieben. Die Einladung lautet, Widerstand gegen das Erlebte aufzugeben, die Intensität zu dosieren und Wege zu finden, Präsenz so zu integrieren, dass sie nährt statt überfordert.
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das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi Shankara
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51 Minuten
26 Leere, Liebe, Hingabe – Satsang vom 01.01.2026
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Aus dem Inhalt
1. Aufmerksamkeit ins Selbst lenken
• Geist nach innen wenden, nicht nach außen
• Gedanken, Stimmungen und innere Gespräche beobachten
• Distanz zwischen Ich und Geist schaffen
• Präsenz im Moment erfahren: „Hier bin ich“
• Aufmerksamkeit auf das eigene Gewahrsein richten
────────────────────────────
2. Leere, Stille und Gewahrsein
• In die Leere atmen, loslassen beim Ausatmen
• Bewusstsein im Leerlauf erleben
• Abstand zu Ego, Wünschen, Bedürfnissen
• Unpersönliches, ungeborenes Gewahrsein erkennen
• Freude an purer, frischer Präsenz
────────────────────────────
3. Übergang vom Ego zum wahren Selbst
• Shift: Ego wahres Selbst, Zeit Moment
• Sehnsüchte und Anhaftungen beobachten
• Aufmerksamkeit bleibt bei „Ich“
• Identifikation mit Mind/Energie lösen
• Stabilisierung des wahren Selbst üben
────────────────────────────
4. Liebevolles Gewahrsein und Hingabe
• Selbst mit Liebe und Aufmerksamkeit begegnen
• Bewusstsein als Träger von Liebe erkennen
• Hingabe an das Selbst, Loslassen von Anhaftungen
• Aufmerksamkeit ins Innere zurückziehen
• Freude und Lebensenergie durch innere Präsenz spüren
────────────────────────────
5. Kontinuierliches Satsang im Alltag
• Satsang auch außerhalb der Meditation praktizieren
• Leerlauf, Präsenz, Aufmerksamkeit aufrechterhalten
• Umgang mit Gedanken, Emotionen, Alltagssorgen
• Verbindung mit Quelle, Gott oder innerem Selbst
• Alltag als Gelegenheit für innere Praxis
────────────────────────────
Satsang dient der Verwirklichung des wahren Selbst
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“ — Adi Shankara
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Aus dem Inhalt
1. Aufmerksamkeit ins Selbst lenken
• Geist nach innen wenden, nicht nach außen
• Gedanken, Stimmungen und innere Gespräche beobachten
• Distanz zwischen Ich und Geist schaffen
• Präsenz im Moment erfahren: „Hier bin ich“
• Aufmerksamkeit auf das eigene Gewahrsein richten
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2. Leere, Stille und Gewahrsein
• In die Leere atmen, loslassen beim Ausatmen
• Bewusstsein im Leerlauf erleben
• Abstand zu Ego, Wünschen, Bedürfnissen
• Unpersönliches, ungeborenes Gewahrsein erkennen
• Freude an purer, frischer Präsenz
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3. Übergang vom Ego zum wahren Selbst
• Shift: Ego wahres Selbst, Zeit Moment
• Sehnsüchte und Anhaftungen beobachten
• Aufmerksamkeit bleibt bei „Ich“
• Identifikation mit Mind/Energie lösen
• Stabilisierung des wahren Selbst üben
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4. Liebevolles Gewahrsein und Hingabe
• Selbst mit Liebe und Aufmerksamkeit begegnen
• Bewusstsein als Träger von Liebe erkennen
• Hingabe an das Selbst, Loslassen von Anhaftungen
• Aufmerksamkeit ins Innere zurückziehen
• Freude und Lebensenergie durch innere Präsenz spüren
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5. Kontinuierliches Satsang im Alltag
• Satsang auch außerhalb der Meditation praktizieren
• Leerlauf, Präsenz, Aufmerksamkeit aufrechterhalten
• Umgang mit Gedanken, Emotionen, Alltagssorgen
• Verbindung mit Quelle, Gott oder innerem Selbst
• Alltag als Gelegenheit für innere Praxis
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1 Stunde 8 Minuten
Satsang vom 29.12.2025
25 Raus aus dem Egozirkus
Aus dem Inhalt
1. Aufmerksamkeit als Schlüssel zur Freiheit
Nicht Gedanken, Emotionen oder der Körper sind das Problem, sondern wohin die Aufmerksamkeit fließt. Solange sie unbewusst nach außen oder in den Geist strömt, entsteht Welt, Identifikation und Leiden. Der zentrale Akt ist das Zurückholen der Aufmerksamkeit zur Quelle.
2. Gewahrsein ist nicht Teil der Erfahrung
Gewahrsein ist nicht Körper, nicht Denken, nicht Gefühl – und auch kein Objekt subtiler Erfahrung. Es ist das, in dem Erfahrung geschieht. Auf dieser Ebene gibt es keine Entwicklung, keinen Fortschritt, keinen Verlust.
3. Der direkte Pfad: Verkürzung des inneren Kreislaufs
Praxis bedeutet, den Abstand zwischen Quelle Wahrnehmung Identifikation immer weiter zu verkürzen, bis Wahrnehmen und Sein nicht mehr getrennt erscheinen. Kein Umweg über Konzepte, Selbstoptimierung oder spirituelle Rollen.
4. Loslassen der Person ohne Kampf
Die Person muss nicht bekämpft, geheilt oder verbessert werden. Sie verliert ihre Macht durch Entzug von Aufmerksamkeit. Der Body-Mind darf sein Karma leben – ohne dass „du“ dich dafür hältst.
5. Frieden ist grundlos – Leiden nicht
Unfrieden braucht Gedanken, Geschichten, Bewertungen. Frieden braucht nichts. Er ist die natürliche Qualität von Gewahrsein, sobald kein Interesse mehr an Projektion besteht.
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25 Raus aus dem Egozirkus
Aus dem Inhalt
1. Aufmerksamkeit als Schlüssel zur Freiheit
Nicht Gedanken, Emotionen oder der Körper sind das Problem, sondern wohin die Aufmerksamkeit fließt. Solange sie unbewusst nach außen oder in den Geist strömt, entsteht Welt, Identifikation und Leiden. Der zentrale Akt ist das Zurückholen der Aufmerksamkeit zur Quelle.
2. Gewahrsein ist nicht Teil der Erfahrung
Gewahrsein ist nicht Körper, nicht Denken, nicht Gefühl – und auch kein Objekt subtiler Erfahrung. Es ist das, in dem Erfahrung geschieht. Auf dieser Ebene gibt es keine Entwicklung, keinen Fortschritt, keinen Verlust.
3. Der direkte Pfad: Verkürzung des inneren Kreislaufs
Praxis bedeutet, den Abstand zwischen Quelle Wahrnehmung Identifikation immer weiter zu verkürzen, bis Wahrnehmen und Sein nicht mehr getrennt erscheinen. Kein Umweg über Konzepte, Selbstoptimierung oder spirituelle Rollen.
4. Loslassen der Person ohne Kampf
Die Person muss nicht bekämpft, geheilt oder verbessert werden. Sie verliert ihre Macht durch Entzug von Aufmerksamkeit. Der Body-Mind darf sein Karma leben – ohne dass „du“ dich dafür hältst.
5. Frieden ist grundlos – Leiden nicht
Unfrieden braucht Gedanken, Geschichten, Bewertungen. Frieden braucht nichts. Er ist die natürliche Qualität von Gewahrsein, sobald kein Interesse mehr an Projektion besteht.
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1 Stunde 8 Minuten
Satsang vom 22.12.2025
24 Gewahrsein jenseits von Ego und Körper -
Zwischen Anhaftung, Non-Dualität und lebendiger Hingabe
Aus dem Inhalt:
1. Anlass und existenzielle Ausgangsfrage
Der Satsang entsteht aus einer konkreten existenziellen Erfahrung: dem Besuch einer Beerdigung. Der Tod des Körpers wirkt real, unausweichlich und berührt tief sitzende Ängste, Anhaftungen und Schmerz. Während das Ich als Illusion erkannt werden kann, erscheint der Körper weiterhin als „wirklich“.
Zentrale Frage:
Was bedeutet Non-Dualität angesichts des real erscheinenden körperlichen Todes?
---
2. Ego-Illusion versus Körperrealität
Das Ego (Ich-Konstruktion, Person, Geschichte) kann als Illusion durchschaut werden, da es aus Gedanken besteht. Der Körper jedoch scheint unabhängig vom Denken da zu sein, unterliegt Gesetzen, Alterung und Tod.
**Feine, aber entscheidende Differenz:**
- Das Ego ist gedanklich konstruiert.
- Der Körper ist manifestiert, vergänglich, funktional – aber nicht das Selbst.
Die Verhaftung entsteht dort, wo der Körper unbewusst zur letzten Identität wird.
---
3. Missverständnis von „Nicht-Beachten“ und wahre Distanz
„Nicht beachten“ bedeutet **nicht** Verdrängung, Ablehnung oder Vernachlässigung des Körpers. Es bedeutet:
- weniger neurotisches Interesse
- weniger Identifikation
- mehr natürliche Selbstregulation
Der Körper darf gepflegt werden, aber ohne die Erwartung, darüber Glück, Sicherheit oder Unsterblichkeit zu erlangen.
Wie beim Ego geht es um inneres Zurücktreten, nicht um Kampf oder Askese.
---
4. Gewahrsein, Tod und der Körper als Prozess
Gewahrsein ist immer **jetzt**, kennt keine Vergangenheit und keine Zukunft – und keinen Tod.
Der Tod betrifft den Body-Mind, nicht das Gewahrsein.
- Solange ein Körper da ist, kann Gewahrsein auf etwas gerichtet sein.
- Wenn der Körper endet, bleibt nur Gewahrsein ohne Objekt – nicht zwei, sondern eins.
Die Angst entsteht aus der Identifikation mit dem Körper als notwendigem Träger des Seins.
---
5. Hingabe vs. Fatalismus – eine feine Unterscheidung
Ein zentrales Thema ist die Unterscheidung zwischen:
-lebendiger Hingabe (wach, präsent, fühlend)
- spirituellem Fatalismus oder Bypassing (taub, vermeidend, resigniert)
Hingabe fühlt sich weit, lebendig und klar an.
Fatalismus hingegen dumpf, leer oder dissoziiert.
Wahre Praxis bedeutet:
- beobachten statt rechtfertigen
- fühlen statt erklären
- zurücktreten statt kontrollieren
Der direkte Pfad verlangt Ehrlichkeit: psychische Themen, Neurose oder Trauma lassen sich nicht durch spirituelle Konzepte überspringen.
---
Satsang dient der Verwirklichung des wahren Selbst:„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang,das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“— Adi Shankara
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24 Gewahrsein jenseits von Ego und Körper -
Zwischen Anhaftung, Non-Dualität und lebendiger Hingabe
Aus dem Inhalt:
1. Anlass und existenzielle Ausgangsfrage
Der Satsang entsteht aus einer konkreten existenziellen Erfahrung: dem Besuch einer Beerdigung. Der Tod des Körpers wirkt real, unausweichlich und berührt tief sitzende Ängste, Anhaftungen und Schmerz. Während das Ich als Illusion erkannt werden kann, erscheint der Körper weiterhin als „wirklich“.
Zentrale Frage:
Was bedeutet Non-Dualität angesichts des real erscheinenden körperlichen Todes?
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2. Ego-Illusion versus Körperrealität
Das Ego (Ich-Konstruktion, Person, Geschichte) kann als Illusion durchschaut werden, da es aus Gedanken besteht. Der Körper jedoch scheint unabhängig vom Denken da zu sein, unterliegt Gesetzen, Alterung und Tod.
**Feine, aber entscheidende Differenz:**
- Das Ego ist gedanklich konstruiert.
- Der Körper ist manifestiert, vergänglich, funktional – aber nicht das Selbst.
Die Verhaftung entsteht dort, wo der Körper unbewusst zur letzten Identität wird.
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3. Missverständnis von „Nicht-Beachten“ und wahre Distanz
„Nicht beachten“ bedeutet **nicht** Verdrängung, Ablehnung oder Vernachlässigung des Körpers. Es bedeutet:
- weniger neurotisches Interesse
- weniger Identifikation
- mehr natürliche Selbstregulation
Der Körper darf gepflegt werden, aber ohne die Erwartung, darüber Glück, Sicherheit oder Unsterblichkeit zu erlangen.
Wie beim Ego geht es um inneres Zurücktreten, nicht um Kampf oder Askese.
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4. Gewahrsein, Tod und der Körper als Prozess
Gewahrsein ist immer **jetzt**, kennt keine Vergangenheit und keine Zukunft – und keinen Tod.
Der Tod betrifft den Body-Mind, nicht das Gewahrsein.
- Solange ein Körper da ist, kann Gewahrsein auf etwas gerichtet sein.
- Wenn der Körper endet, bleibt nur Gewahrsein ohne Objekt – nicht zwei, sondern eins.
Die Angst entsteht aus der Identifikation mit dem Körper als notwendigem Träger des Seins.
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5. Hingabe vs. Fatalismus – eine feine Unterscheidung
Ein zentrales Thema ist die Unterscheidung zwischen:
-lebendiger Hingabe (wach, präsent, fühlend)
- spirituellem Fatalismus oder Bypassing (taub, vermeidend, resigniert)
Hingabe fühlt sich weit, lebendig und klar an.
Fatalismus hingegen dumpf, leer oder dissoziiert.
Wahre Praxis bedeutet:
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Der direkte Pfad verlangt Ehrlichkeit: psychische Themen, Neurose oder Trauma lassen sich nicht durch spirituelle Konzepte überspringen.
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1 Stunde 12 Minuten
Satsang vom 18.12.2025
Einführung ins Selbst und den Satsang
Wir beginnen mit dem gemeinsamen Kreis der Aufmerksamkeit – innen wie außen – um das unverfälschte Selbst zu erfahren. Im Satsang geht es darum, bewusst bei diesem wahren Ich zu verweilen und die Aufmerksamkeit nicht in die Welt der Objekte, Gedanken oder Wünsche zu verlieren.
Das universelle Selbst und Bewusstsein
Es gibt nur ein Selbst, ein universelles Bewusstsein, das alle Wesen durchdringt. Das Individuum ist nur eine Projektion; Leiden entsteht, weil wir uns mit der Vergangenheit, Zukunft, Ego-Wünschen oder äußeren Umständen identifizieren und die Präsenz des Selbst vergessen.
Der direkte Pfad der Selbst-Erforschung (Self-Inquiry)
Durch die Praxis von „Ich bin“ (Atma Vichara) kehren wir zum Ursprung der Wahrnehmung zurück. Alle weiteren Gedanken und Wünsche hängen am „Ich“ und führen vom Selbst weg. Indem wir uns bewusst auf das reine Gewahrsein konzentrieren, erkennen wir unsere Essenz jenseits von Ego und Dualität.
Präsenz, Achtsamkeit und Loslassen
Die Aufmerksamkeit soll nicht in die Welt fließen, sondern bei der Quelle bleiben. Dadurch entstehen inneres Glück, Frieden und Präsenz. Die Praxis lehrt, das Ego loszulassen, Bedürfnisse zu erkennen, aber nicht an ihnen zu haften, und die Führung dem universellen Selbst zu überlassen.
Beispiele aus der Tradition
Ramana Maharshi und andere direkte Pfad-Lehrer zeigen, wie Selbst-Verwirklichung erlebbar ist. Die Methode ist einfach, direkt und unabhängig von Ritualen, Religion oder äußeren Praktiken. Sie lehrt uns, die innere Wirklichkeit jenseits von Illusion, Identifikation und Anhaftung zu erfahren.
Praktische Übungen im Alltag
Durch bewusste Selbst-Beobachtung, Präsenz und Self-Inquiry können wir alltägliche Erfahrungen – Gedanken, Gefühle, äußere Ereignisse – als Spiegel des Selbst wahrnehmen. Die Praxis macht das innere Leben ruhiger, klarer und eröffnet Raum für Kreativität, Freude und ungeteilte Präsenz.
Transformation und Hingabe
Der direkte Pfad lehrt, dass Freiheit nicht durch Kontrolle oder äußere Umstände entsteht, sondern durch das Loslassen des Ego und das bewusste Sein im Selbst. Indem wir unser Verlangen nach Welt und Ego loslassen, öffnen wir uns für das universelle Bewusstsein, für Gnade und für das natürliche Aufwachen.
Vielen Dank für Satsang 🪷
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Einführung ins Selbst und den Satsang
Wir beginnen mit dem gemeinsamen Kreis der Aufmerksamkeit – innen wie außen – um das unverfälschte Selbst zu erfahren. Im Satsang geht es darum, bewusst bei diesem wahren Ich zu verweilen und die Aufmerksamkeit nicht in die Welt der Objekte, Gedanken oder Wünsche zu verlieren.
Das universelle Selbst und Bewusstsein
Es gibt nur ein Selbst, ein universelles Bewusstsein, das alle Wesen durchdringt. Das Individuum ist nur eine Projektion; Leiden entsteht, weil wir uns mit der Vergangenheit, Zukunft, Ego-Wünschen oder äußeren Umständen identifizieren und die Präsenz des Selbst vergessen.
Der direkte Pfad der Selbst-Erforschung (Self-Inquiry)
Durch die Praxis von „Ich bin“ (Atma Vichara) kehren wir zum Ursprung der Wahrnehmung zurück. Alle weiteren Gedanken und Wünsche hängen am „Ich“ und führen vom Selbst weg. Indem wir uns bewusst auf das reine Gewahrsein konzentrieren, erkennen wir unsere Essenz jenseits von Ego und Dualität.
Präsenz, Achtsamkeit und Loslassen
Die Aufmerksamkeit soll nicht in die Welt fließen, sondern bei der Quelle bleiben. Dadurch entstehen inneres Glück, Frieden und Präsenz. Die Praxis lehrt, das Ego loszulassen, Bedürfnisse zu erkennen, aber nicht an ihnen zu haften, und die Führung dem universellen Selbst zu überlassen.
Beispiele aus der Tradition
Ramana Maharshi und andere direkte Pfad-Lehrer zeigen, wie Selbst-Verwirklichung erlebbar ist. Die Methode ist einfach, direkt und unabhängig von Ritualen, Religion oder äußeren Praktiken. Sie lehrt uns, die innere Wirklichkeit jenseits von Illusion, Identifikation und Anhaftung zu erfahren.
Praktische Übungen im Alltag
Durch bewusste Selbst-Beobachtung, Präsenz und Self-Inquiry können wir alltägliche Erfahrungen – Gedanken, Gefühle, äußere Ereignisse – als Spiegel des Selbst wahrnehmen. Die Praxis macht das innere Leben ruhiger, klarer und eröffnet Raum für Kreativität, Freude und ungeteilte Präsenz.
Transformation und Hingabe
Der direkte Pfad lehrt, dass Freiheit nicht durch Kontrolle oder äußere Umstände entsteht, sondern durch das Loslassen des Ego und das bewusste Sein im Selbst. Indem wir unser Verlangen nach Welt und Ego loslassen, öffnen wir uns für das universelle Bewusstsein, für Gnade und für das natürliche Aufwachen.
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1 Stunde 12 Minuten
Satsang vom 15.12.2025
22 Bleib einfach hier: Direktes Gewahrsein & Selbst-Inquiry
In dieser Satsang-Folge geht es um den direkten Pfad zur Präsenz und die Praxis des Selbst-Inquiry, inspiriert von Ramana Maharshi. Es gibt kein spezielles Thema – alles beginnt und endet im nackten Gewahrsein des Jetzt.
Was du in dieser Folge lernst:
Der direkte Pfad
Alles beginnt dort, wo es endet: im unmittelbaren Gewahrsein. Keine Techniken, keine Vorstellungen – einfach ankommen im Jetzt.
Person versus Präsenz
Die Person ist gedanklich konstruiert; Präsenz ist das subtile, unvergängliche Substrat. Leiden entsteht durch Identifikation mit der Person.
Stoppen und Fallen
Bewusstes „Stopp“ zum Denken unterbricht das Ego. Wir fallen in das bezeugende Gewahrsein, akzeptieren alles, wie es ist, und lassen Bewertungen los.
Selbst-Inquiry
Erforsche den Ursprung der Wahrnehmung: Woher kommt das „Ich bin“? Inquiry ist direktes Verweilen in der ursprünglichen Präsenz.
Aufmerksamkeit & Hingabe
Lenke deine Aufmerksamkeit bewusst zur Quelle zurück. Lass Eigeninteressen los und vertraue der stillen Kraft des Selbst.
Leiden als Praxisfeld
Schmerz, Konflikte und Trauma laden ein, die Identifikation mit der Person aufzugeben. Beobachte statt zu kämpfen und kehre immer wieder zur Präsenz zurück.
Aufwachen im Jetzt
Erkenne: du bist immer schon das Gewahrsein. Körper, Gedanken und Emotionen kommen und gehen – du bleibst. Dies führt zu Frieden, Freiheit und Freude im gegenwärtigen Moment.
Kurz gesagt: Ziehe die Aufmerksamkeit vom Mind zurück, bleib im reinen Gewahrsein und erkenne: Ich war immer das Selbst.
Vielen Dank für Satsang 🪷
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22 Bleib einfach hier: Direktes Gewahrsein & Selbst-Inquiry
In dieser Satsang-Folge geht es um den direkten Pfad zur Präsenz und die Praxis des Selbst-Inquiry, inspiriert von Ramana Maharshi. Es gibt kein spezielles Thema – alles beginnt und endet im nackten Gewahrsein des Jetzt.
Was du in dieser Folge lernst:
Der direkte Pfad
Alles beginnt dort, wo es endet: im unmittelbaren Gewahrsein. Keine Techniken, keine Vorstellungen – einfach ankommen im Jetzt.
Person versus Präsenz
Die Person ist gedanklich konstruiert; Präsenz ist das subtile, unvergängliche Substrat. Leiden entsteht durch Identifikation mit der Person.
Stoppen und Fallen
Bewusstes „Stopp“ zum Denken unterbricht das Ego. Wir fallen in das bezeugende Gewahrsein, akzeptieren alles, wie es ist, und lassen Bewertungen los.
Selbst-Inquiry
Erforsche den Ursprung der Wahrnehmung: Woher kommt das „Ich bin“? Inquiry ist direktes Verweilen in der ursprünglichen Präsenz.
Aufmerksamkeit & Hingabe
Lenke deine Aufmerksamkeit bewusst zur Quelle zurück. Lass Eigeninteressen los und vertraue der stillen Kraft des Selbst.
Leiden als Praxisfeld
Schmerz, Konflikte und Trauma laden ein, die Identifikation mit der Person aufzugeben. Beobachte statt zu kämpfen und kehre immer wieder zur Präsenz zurück.
Aufwachen im Jetzt
Erkenne: du bist immer schon das Gewahrsein. Körper, Gedanken und Emotionen kommen und gehen – du bleibst. Dies führt zu Frieden, Freiheit und Freude im gegenwärtigen Moment.
Kurz gesagt: Ziehe die Aufmerksamkeit vom Mind zurück, bleib im reinen Gewahrsein und erkenne: Ich war immer das Selbst.
Vielen Dank für Satsang 🪷
Satsang dient der Verwirklichung des wahren Selbst:„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang,das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“— Adi Shankara
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53 Minuten
Satsang vom 08.12.2025 Vom Dämon zum Geistführer
Der platonische Dämon ist eine innere, autonome Instanz: weder Ich noch Gott, sondern ein Zwischenwesen, das den Menschen an seine Wahrheit erinnert. Er wirkt als Gewissen, Ruf oder Störung der Selbsttäuschung und führt nicht durch Zwang, sondern durch Zeichen.
Im modernen Wetiko-Konzept von Paul Levy erscheint diese Kraft gespiegelt und verzerrt: Wetiko ist der „Dämon“ im entgleisten Zustand – ein geistiger Parasit, der Bewusstsein spaltet, Narzissmus verstärkt und kollektive Blindheit erzeugt. Die Transformation vom Dämon zum Geistführer geschieht dort, wo Wetiko erkannt wird. Was unbewusst Besitz ergreift, wird bewusst integriert. Der Dämon wird nicht vertrieben, sondern durchschaut – und wandelt sich so von zerstörerischer Dynamik zur Quelle von Erkenntnis und innerer Führung.
Namaste Beloved,
Satsang führt uns zum Selbst und ermöglicht uns, die eigene Stille wahrzunehmen und zu genießen. Das Herz findet Erlösung und Heimat nur im Selbst. Die Ausrichtung unserer Aufmerksamkeit geht nach innen – zurück zur Quelle. Der Geist verstummt. Unser Interesse und Wille neigen sich dem Wahrhaftigen zu, in dessen Gnade wir uns hingeben.
Vielen Dank für Satsang
🪷
Satsang dient der Verwirklichung des wahren Selbst:
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang,
das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi Shankara
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Der platonische Dämon ist eine innere, autonome Instanz: weder Ich noch Gott, sondern ein Zwischenwesen, das den Menschen an seine Wahrheit erinnert. Er wirkt als Gewissen, Ruf oder Störung der Selbsttäuschung und führt nicht durch Zwang, sondern durch Zeichen.
Im modernen Wetiko-Konzept von Paul Levy erscheint diese Kraft gespiegelt und verzerrt: Wetiko ist der „Dämon“ im entgleisten Zustand – ein geistiger Parasit, der Bewusstsein spaltet, Narzissmus verstärkt und kollektive Blindheit erzeugt. Die Transformation vom Dämon zum Geistführer geschieht dort, wo Wetiko erkannt wird. Was unbewusst Besitz ergreift, wird bewusst integriert. Der Dämon wird nicht vertrieben, sondern durchschaut – und wandelt sich so von zerstörerischer Dynamik zur Quelle von Erkenntnis und innerer Führung.
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48 Minuten
2025-12-04 Satsang Lade Gnade ein – Öffne Dein pures He
Verweile auf heiligem Land und Boden
Namaste Beloved,
Satsang führt unszum Selbst und ermöglicht uns die eigene Stille wahrzunehmen und zu genießen. Das kleine Herz findet Erlösung und Heimat nur im Selbst.Die Ausrichtung unserer Aufmerksamkeit geht nach Innen zurück zur Quelle. Mind verstummt. Unser Interesse und Wille neigt sich zum Wahrhaftigen in dessen Gnade wir uns hingeben.
Vielen Dank für Satsang .
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Satsangs dienen der Verwirklichung des wahren Selbst: „In allendrei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“ Adi Shankara
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1 Stunde 21 Minuten
Non-Duality Satsang
Du kannst nicht Gott sehen und leben
2025-12-03 · Satsang
Nagel das erträumte „Ich“ ans Kreuz
und genieße den Aufstieg.
Self Inquiry führt dich bis zum Kreuz,
wo nur noch der isolierte Ich-Gedanke übrig ist.
Dort feierst du Satsang.
Dort geschieht Darshan.
Dort findet die alchemistische Hochzeit statt.
Dort werden aus Zwei wieder der Eine.
Warum trägst du während der Zugfahrt
den Koffer auf dem Kopf,
wo es doch Gepäckfächer gibt?
Leg dein Gepäck ab
und verweile im Heiligen.
In der Tiefe des Meeres der Stille
entspringt eine Quelle.
Iss deinen Atem, wenn du Hunger hast.
Kraftvolle Präsenz
und zielgerichtete Pointer
entblößen den verängstigten Ego-Mind
und schlagen ihn in die Flucht.
Muss das Ego sterben?
Vom Festhalten an der geliebten Illusion
und anderen Gewohnheiten,
die Leiden erschaffen.
„We hate suffering
but we think we love its causes.“
Nick Mulvey
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Du kannst nicht Gott sehen und leben
2025-12-03 · Satsang
Nagel das erträumte „Ich“ ans Kreuz
und genieße den Aufstieg.
Self Inquiry führt dich bis zum Kreuz,
wo nur noch der isolierte Ich-Gedanke übrig ist.
Dort feierst du Satsang.
Dort geschieht Darshan.
Dort findet die alchemistische Hochzeit statt.
Dort werden aus Zwei wieder der Eine.
Warum trägst du während der Zugfahrt
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wo es doch Gepäckfächer gibt?
Leg dein Gepäck ab
und verweile im Heiligen.
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entspringt eine Quelle.
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Kraftvolle Präsenz
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Muss das Ego sterben?
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1 Stunde 20 Minuten
2025-12-01 · Satsang
Mind am Abgrund
Namaste Beloved,
„Du kannst nicht Gott sehen und leben.“
„Du kannst mein Angesicht nicht schauen; denn kein Mensch kann mich schauen und leben.“
(Exodus 33,20)
Der Berg auf den Bildern ist der heilige Aruṇāchala.
Der Mann ist Bhagavan Śrī Ramaṇa Maharshi.
Nutze den Abgrund des Minds als Sprungschanze zum Selbst
„Wie kommt das verdammte Kamel nur durch das enge Nadelöhr?“
Auf der Reise zum Selbst gelangt der Suchende unweigerlich an einen Punkt, an dem es scheinbar nicht weitergeht:
den Abgrund zwischen der 3. und 4. Hülle (Kosha) des Selbst – die Begrenzung des Minds.
Auf dieser Seite des Abgrunds sucht das erträumte „Ich im Mind“ weiter nach dem,
was der Mind will, vorschlägt und begehrt.
Es jagt der Möhre vor der Nase hinterher.
Drüben wird dankbar genommen, was ist.
Gottes Geschenke sind willkommener als jede Wunschliste des Minds.
Der Suchende stirbt bei der Geburt des Findens.
Achte darauf, dass nicht derselbe im neuen Kostüm als „Finder“ erscheint.
Dann wird das Ego spirituell – und das fliegt früher oder später unschön um die Ohren.
Derjenige, der springen muss, kommt nicht drüben an.
Du kannst nicht Gott schauen und leben. (Exodus 33,20)
„Alle Wege sind offen, und was gefunden wird, ist unbekannt.
Es ist ein Wagnis, ein heiliges Abenteuer.
Die Ungewissheit solcher Wagnisse können nur jene auf sich nehmen,
die sich im Ungeborgenen geborgen wissen …“
Pablo Picasso
Niemand bleibt zurück, der sagen könnte:
„Ich habe das Absolute erreicht.“
Oder: „Ich bin hinübergelangt und habe mich selbst verloren.“
Geblieben ist nur reines, pures, frisches, unvermischtes Quellbewusstsein. Om tat sat.
Hier wird der Pfad quantendynamisch.
Wer im Abgrund nur Hindernis sieht, erkennt die Sprungschanze nicht.
Wer die feine Stimme des Selbst nicht hört, lässt sich von Wetiko aufhalten.
As viewed – so appears.
„The cow has to jump over the moon.“
Mooji
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Adi Shankara
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Mind am Abgrund
Namaste Beloved,
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Der Berg auf den Bildern ist der heilige Aruṇāchala.
Der Mann ist Bhagavan Śrī Ramaṇa Maharshi.
Nutze den Abgrund des Minds als Sprungschanze zum Selbst
„Wie kommt das verdammte Kamel nur durch das enge Nadelöhr?“
Auf der Reise zum Selbst gelangt der Suchende unweigerlich an einen Punkt, an dem es scheinbar nicht weitergeht:
den Abgrund zwischen der 3. und 4. Hülle (Kosha) des Selbst – die Begrenzung des Minds.
Auf dieser Seite des Abgrunds sucht das erträumte „Ich im Mind“ weiter nach dem,
was der Mind will, vorschlägt und begehrt.
Es jagt der Möhre vor der Nase hinterher.
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Gottes Geschenke sind willkommener als jede Wunschliste des Minds.
Der Suchende stirbt bei der Geburt des Findens.
Achte darauf, dass nicht derselbe im neuen Kostüm als „Finder“ erscheint.
Dann wird das Ego spirituell – und das fliegt früher oder später unschön um die Ohren.
Derjenige, der springen muss, kommt nicht drüben an.
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„Alle Wege sind offen, und was gefunden wird, ist unbekannt.
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Die Ungewissheit solcher Wagnisse können nur jene auf sich nehmen,
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Niemand bleibt zurück, der sagen könnte:
„Ich habe das Absolute erreicht.“
Oder: „Ich bin hinübergelangt und habe mich selbst verloren.“
Geblieben ist nur reines, pures, frisches, unvermischtes Quellbewusstsein. Om tat sat.
Hier wird der Pfad quantendynamisch.
Wer im Abgrund nur Hindernis sieht, erkennt die Sprungschanze nicht.
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2025-11-27 · Satsang
„Vom Verrat am Selbst und der Rückeroberung des goldenen Kindes“
Namaste Beloved,
Dieser Satsang lebt mehr vom Dialog als von Thomas’ Monolog. Nach einer einführenden Begleitung zum Selbst sprechen wir weiter über den Reiseweg dorthin durch die fünf Koshas (Hüllen des Selbst), mit besonderer Betrachtung der Bliss-Hülle sowie der Hülle der Weisheit und Unterscheidungskraft. Wir verlassen den Mind (3. Kosha) und betreten das bezeugende Bewusstsein, das den Sprung über den Abgrund bereits hinter sich hat.
Später wenden wir uns dem archetypischen „Verrat am Selbst“ zu – dem Urtrauma des Menschen, aus dem folgerichtig unsere Wetiko-Kultur entstanden ist. Wir reisen zurück an den Ort im Bewusstsein, an dem der erste Verrat stattgefunden hat, und kämpfen um die mystische Hochzeit: die heilige, heilende Wiedervereinigung mit dem goldenen Christkind. Im heiligen Kreis beleuchten wir die praktische Arbeit und den Sinn eines alchemistischen Kessels für die Transformation von Wetiko.
Noch später beginnt Thomas zu plaudern über seine neue Liebe, und wir erwischen den „Bullen“, wie er völlig unbeobachtet aus dem Stall galoppiert – auf frischer Tat. Hier lässt sich die Entstehung der Illusion und Self-Inquiry als Weg hinaus live beobachten.
Außerdem: Terma – Diamanten auf dem Weg, Gottes Witze, Synchronizitäten u.v.m.
Vielen Dank für Satsang
🪷
Satsangs dienen der Verwirklichung des Wahren Selbst:
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicherer über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi Shankara
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Dieser Satsang lebt mehr vom Dialog als von Thomas’ Monolog. Nach einer einführenden Begleitung zum Selbst sprechen wir weiter über den Reiseweg dorthin durch die fünf Koshas (Hüllen des Selbst), mit besonderer Betrachtung der Bliss-Hülle sowie der Hülle der Weisheit und Unterscheidungskraft. Wir verlassen den Mind (3. Kosha) und betreten das bezeugende Bewusstsein, das den Sprung über den Abgrund bereits hinter sich hat.
Später wenden wir uns dem archetypischen „Verrat am Selbst“ zu – dem Urtrauma des Menschen, aus dem folgerichtig unsere Wetiko-Kultur entstanden ist. Wir reisen zurück an den Ort im Bewusstsein, an dem der erste Verrat stattgefunden hat, und kämpfen um die mystische Hochzeit: die heilige, heilende Wiedervereinigung mit dem goldenen Christkind. Im heiligen Kreis beleuchten wir die praktische Arbeit und den Sinn eines alchemistischen Kessels für die Transformation von Wetiko.
Noch später beginnt Thomas zu plaudern über seine neue Liebe, und wir erwischen den „Bullen“, wie er völlig unbeobachtet aus dem Stall galoppiert – auf frischer Tat. Hier lässt sich die Entstehung der Illusion und Self-Inquiry als Weg hinaus live beobachten.
Außerdem: Terma – Diamanten auf dem Weg, Gottes Witze, Synchronizitäten u.v.m.
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21 Minuten
Non-Duality-Meditation
Final Fight: "Es kann nur Einen geben!"
Einleitende Führung zum Selbst aus alchemistischen Gruppenarbeit "Im Traum erwachen" vom 24-11-2025:
Eine spirituelle Seilschaft besteigt den Gipfel.
Bringe die Aufmerksamkeit zurück zu Ihrer Quelle!
Begleite den Mind nach Hause!
Wir gehen den direkten pfadlosen Pfad zum Selbst: Er beginnt, wo er endet: Als Gewahrsein.
Komm zum Satsang auf Telegram 🪷
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🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Poonjaji🪷
🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Mooji Baba🪷
🪷Vielen Dank Carl Gustav Jung🪷
🪷Vielen Dank Paul Levy🪷
🪷Vielen Dank Wetiko🪷
Ausschnitt aus der Gruppenarbeit: Der heilige Kreis
Im Traum erwachen - Der alchemistische Kessel
https://traumzeitkrieger.de/im-traum-erwachen/
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1 Stunde 41 Minuten
Satsang · 26.11.2025
Namaste Beloved,
In der Taittiriya Upanishad wird das individuelle Selbst (Atman) als von fünf konzentrischen Hüllen umgeben beschrieben.
Jede dieser Hüllen bildet einen Aspekt der menschlichen Existenz – vom grobstofflichen Körper bis in die feinsten Ebenen des Bewusstseins.
Diese Hüllen werden Koshas genannt – wörtlich Schichten oder Hüllen.
Die fünf Koshas (Vedanta-Lehre)
„Laut der Vedanta-Lehre wird das Selbst von fünf Hüllen (Koshas) umhüllt.
Die erste, äußerste Hülle ist der grobstoffliche Körper, auch Nahrungshülle genannt.
Die zweite Hülle ist der feinstoffliche Körper oder die Vitalhülle (Atem), die dem Körper und dem Geist Leben verleiht und beide miteinander verbindet.
Die dritte ist die Hülle des Denkens, welche die Sinneseindrücke aufnimmt.
Die vierte ist die Hülle der Intelligenz; sie beinhaltet unter anderem die Entscheidungsfähigkeit.
Die fünfte ist die Hülle der Seligkeit, in der sich die Seligkeit des Selbst bereits widerspiegelt, das wahre Sein jedoch noch nicht vollständig verwirklicht ist.“
— Who am I, Ramana Maharshi
Fokus dieses Satsangs
Wir haben uns besonders den kernnahen Schichten gewidmet:
• Anandamaya Kosha – die Hülle der Seligkeit / Verzückung (Bliss-Hülle)
• Vijnanamaya Kosha – die Hülle der Intelligenz und Unterscheidungskraft
Hier empfangen wir den Nektar der Gnade,
der sich verwandelt in eine messerscharfe, reine, frische, intuitive Aufmerksamkeit
mit hoher Differenzierungsfähigkeit.
Essenz
Satsangs dienen ausschließlich der Verwirklichung des Wahren Selbst:
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— Adi Shankara
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In der Taittiriya Upanishad wird das individuelle Selbst (Atman) als von fünf konzentrischen Hüllen umgeben beschrieben.
Jede dieser Hüllen bildet einen Aspekt der menschlichen Existenz – vom grobstofflichen Körper bis in die feinsten Ebenen des Bewusstseins.
Diese Hüllen werden Koshas genannt – wörtlich Schichten oder Hüllen.
Die fünf Koshas (Vedanta-Lehre)
„Laut der Vedanta-Lehre wird das Selbst von fünf Hüllen (Koshas) umhüllt.
Die erste, äußerste Hülle ist der grobstoffliche Körper, auch Nahrungshülle genannt.
Die zweite Hülle ist der feinstoffliche Körper oder die Vitalhülle (Atem), die dem Körper und dem Geist Leben verleiht und beide miteinander verbindet.
Die dritte ist die Hülle des Denkens, welche die Sinneseindrücke aufnimmt.
Die vierte ist die Hülle der Intelligenz; sie beinhaltet unter anderem die Entscheidungsfähigkeit.
Die fünfte ist die Hülle der Seligkeit, in der sich die Seligkeit des Selbst bereits widerspiegelt, das wahre Sein jedoch noch nicht vollständig verwirklicht ist.“
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Wir haben uns besonders den kernnahen Schichten gewidmet:
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Essenz
Satsangs dienen ausschließlich der Verwirklichung des Wahren Selbst:
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicher über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi Shankara
Namaste Beloved! Welcome!
Offene Online-Satsangs
Mittwoch & Donnerstag
Telegram:
https://t.me/+hbQ9eriijF1lODNi
🪷 Ōm Namo Bhagavate Śrī Aruṇāchala 🪷
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Weitere Infos
https://t.me/wetikodeutsch
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https://t.me/BhagavanSriRamanaMaharshi
https://traumzeitkrieger.de
https://heilpraktiker-in-muelheim.de
57 Minuten
Satsang · 19.11.2025
Besser Du sagst jetzt nichts, Mr. Wetiko-Mind?
Wir treffen uns im Namen der Wahrheit
und feiern gemeinsam Satsang.
Sat – Wahrheit / Brahman (reine Existenz)
Sangha – Gemeinschaft
Im Satsang bilden Menschen einen heiligen Kreis im Namen des Selbst, des grundlegenden Seins, des Bewusstseins.
Satsang dient der Erkenntnis und Verwirklichung des Selbst.
Der pfadlose Pfad
Wir folgen dem pfadlosen Pfad, gelehrt von Sri Bhagavan Ramana Maharshi.
Er ist simpel und direkt.
Er beginnt dort, wo er endet: im Gewahrsein.
Anleitung:
Bezeuge den Zeugen.
Werde dir deines eigenen Gewahrseins bewusst.
Lenke die Aufmerksamkeit auf das Gewahrsein.
So entsteht aus Sat + Chit = Ananda –die innewohnende Freude des Seins.
“The one you are looking for is (already) the one you are looking from.”
Selbsterforschung (Self Inquiry)
https://t.me/c/2758783604/424
Self Inquiry ist die von Ramana Maharshi gelehrte Methode, das Ego zu hinterfragen und den Geist zurück nach Hause –zum Selbst – zu bringen.
Zum Egomind
Der Ego-Mind ist ein absterbendes Organ. Das Konzept einer hautverkapselten, separierten Identität ist selbst zum größten evolutionären Problem geworden.
Als Wetiko-Mindvirus kehrt unser kollektiver Schatten, in die Welt projiziert, zu uns zurück.
Wetiko ist die Psychose der Ausbeutung – eine vampiristische Parasitose, die nur Hunger kennt. Sie strebt nach Macht statt nach Liebe und spiegelt unsere innere Entfremdung.
Wer das Selbst erkennt, transformiert das mentale Konzept des „Anderen“. Wetiko sehen zu lernen, heilt diese psychische Blindheit. Aus Dunkelheit wird erst dann Böses, wenn wir wegschauen.
„Absichtlich unbewusst bleiben“ verglich C. G. Jung damit, „dem Teufel zu dienen.“
Essenz
Satsangs dienen ausschließlich der Verwirklichung des Wahren Selbst.
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicherer über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi ShankaraOffene Online Satsangs Mittwoch und Donnerstag auf Telegram:https://t.me/+hbQ9eriijF1lODNiNamaste Beloved! Welcome!🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Aruṇāchala🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Ramaṇāya 🪷🪷ŌmNamo Bhagavate Śrī Poonjaji 🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Mooji Baba🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Carl Gustav Jungji🪷🪷ŌmNamo Bhagavate Śrī Wetiko🪷Weitere Infos:https://t.me/wetikodeutschhttps://t.me/BhagavanSriRamanaMaharshihttps://traumzeitkrieger.dehttps://heilpraktiker-in-muelheim.de
Besser Du sagst jetzt nichts, Mr. Wetiko-Mind?
Wir treffen uns im Namen der Wahrheit
und feiern gemeinsam Satsang.
Sat – Wahrheit / Brahman (reine Existenz)
Sangha – Gemeinschaft
Im Satsang bilden Menschen einen heiligen Kreis im Namen des Selbst, des grundlegenden Seins, des Bewusstseins.
Satsang dient der Erkenntnis und Verwirklichung des Selbst.
Der pfadlose Pfad
Wir folgen dem pfadlosen Pfad, gelehrt von Sri Bhagavan Ramana Maharshi.
Er ist simpel und direkt.
Er beginnt dort, wo er endet: im Gewahrsein.
Anleitung:
Bezeuge den Zeugen.
Werde dir deines eigenen Gewahrseins bewusst.
Lenke die Aufmerksamkeit auf das Gewahrsein.
So entsteht aus Sat + Chit = Ananda –die innewohnende Freude des Seins.
“The one you are looking for is (already) the one you are looking from.”
Selbsterforschung (Self Inquiry)
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Self Inquiry ist die von Ramana Maharshi gelehrte Methode, das Ego zu hinterfragen und den Geist zurück nach Hause –zum Selbst – zu bringen.
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Der Ego-Mind ist ein absterbendes Organ. Das Konzept einer hautverkapselten, separierten Identität ist selbst zum größten evolutionären Problem geworden.
Als Wetiko-Mindvirus kehrt unser kollektiver Schatten, in die Welt projiziert, zu uns zurück.
Wetiko ist die Psychose der Ausbeutung – eine vampiristische Parasitose, die nur Hunger kennt. Sie strebt nach Macht statt nach Liebe und spiegelt unsere innere Entfremdung.
Wer das Selbst erkennt, transformiert das mentale Konzept des „Anderen“. Wetiko sehen zu lernen, heilt diese psychische Blindheit. Aus Dunkelheit wird erst dann Böses, wenn wir wegschauen.
„Absichtlich unbewusst bleiben“ verglich C. G. Jung damit, „dem Teufel zu dienen.“
Essenz
Satsangs dienen ausschließlich der Verwirklichung des Wahren Selbst.
„In allen drei Welten gibt es kein Boot wie den Satsang, das einen sicherer über den Ozean von Geburten und Toden trägt.“
— Adi ShankaraOffene Online Satsangs Mittwoch und Donnerstag auf Telegram:https://t.me/+hbQ9eriijF1lODNiNamaste Beloved! Welcome!🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Aruṇāchala🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Ramaṇāya 🪷🪷ŌmNamo Bhagavate Śrī Poonjaji 🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Mooji Baba🪷🪷Ōm Namo Bhagavate Śrī Carl Gustav Jungji🪷🪷ŌmNamo Bhagavate Śrī Wetiko🪷Weitere Infos:https://t.me/wetikodeutschhttps://t.me/BhagavanSriRamanaMaharshihttps://traumzeitkrieger.dehttps://heilpraktiker-in-muelheim.de
1 Stunde
Von der Wunde zum Wunder - Tauziehen um die innere Währung: Aufmerksamkeit. Ausschnitt aus der Einstimmung.zur alchemistischen Gruppenarbeit "Im Traum erwachen". vom 17.11.2025 Offene Online Satsangs Mittwoch und Donnerstag auf Telegram:https://t.me/+hbQ9eriijF1lODNiNamaste Beloved! Welcome!🪷Om Namo Bhagavate Arunachala🪷🪷Om Namo Bhagavate Śrī Ramaṇāya 🪷🪷 Om Namo Bhagavate Śrī Poonjaji 🪷🪷Om Namo Bhagavate Śrī Mooji Baba🪷🪷Om Namo Bhagavate Śrī Carl Gustav Jungji🪷🪷Om Namo Bhagavate Śrī Wetiko🪷Danke für die schöne Musik @AnsulaPS: Entschuldigt für den störenden Hintergrundsound. Es ließ sich nicht mehr entfernen.Weitere Infos:https://t.me/wetikodeutschhttps://traumzeitkrieger.dehttps://heilpraktiker-in-muelheim.de