Anekdotisch Evident. Kultur und Wissenschaft durchs Prisma der Plauderei Archiv

Ein hoher gesellschaftlicher Status erscheint vielen als erstrebenswert. Wer einen hohen Status hat, dem öffnen sich ungeahnte Möglichkeiten. Er genießt die Wertschätzung seiner Mitmenschen, hat überall Vortritt, seine Fehler werden mit Nachsicht behandelt. Aber Status hat auch Schattenseiten, zum Beispiel die permanente Angst, seine gesellschaftliche Position zu verlieren. Welche Merkmale einem hohen Status zugeschrieben werden, ist immer im Fluss. Derzeit lässt die globale Digitalisierung traditionelle Hierarchien aufbrechen; ein hoher Status wird über „Einfluss“ hergestellt, die Anzahl der Follower. Aber egal, wie absurd die Status-Spiele der Anderen anmuten – können wir uns ihnen überhaupt entziehen?

Shownotes:

Esther Vilar: Der betörende Glanz der Dummheit

S. Fischer Verlage: Tom Schmitt / Michael Esser: Status-Spiele: Wie ich in jeder Situation die Oberhand behalte

Wikipedia: Statusinkonsistenz

Wikipedia: Keith Johnstone

Wiley-VCH: Jenseits der Hierarchie

Wikipedia: Matthäus-Effekt

In trockenen Büchern: Die Angst vor der Bedeutungslosigkeit

EurekAlert!: Overcoming the Fear of Insignificance

The NewYorker: The American Meme

Literaturkritik.de: Daniela Dröscher: Zeige deine Klasse

 

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Hoffnungen können groß und klein sein. Sie richten sich auf gute Vorsätze oder die Erfüllung von Herzenswünschen, aber auch auf die Heilung schlimmer Krankheiten oder den möglichen Weltuntergang. Jeder hat seinen eigenen Begriff von der Hoffnung. Diese Bedeutungsoffenheit riecht nach Wohlfühlfloskel, wäre die Hoffnung als das Helle nicht immer auf das Dunkle bezogen. Denn Hoffnung spielt erst dann eine Rolle, wenn die Aussichen alles andere als rosig sind. In dieser Folge stellen wir uns die Kantsche Frage, worauf wir eigentlich hoffen dürfen. Gibt es eine vernünftige Weltsicht zwischen illusorischem Optimismus und destruktivem Pessimismus? Was macht die Hoffnung so ambivalent?

Shownotes:

Max Frischs Fragebuch online

Wikipedia: Pandora-Mythos

taz: Schopenhauer: Von der Hoffnung genarrt

Slavoj Zizek: Mut zur Hoffnungslosigkeit (Fischer)

FAZ: James Bridle – New Dark Age: „Im Dunkeln denkt es sich besser.“

SWR2: Das Prinzip Hoffnungslosigkeit: Warum sehen wir alles zu schwarz?

DIE ZEIT: Film „Lourdes“ – Einmal Wunder und zurück

Wikipedia: Gabriel Marcel (Christlicher Existenzialismus)

Kirchliches Lied „Kleines Senfkorn Hoffnung“ (Lyrics)

BR: Yuval Noah Harari, „21 Lektionen für das 21. Jahrhundert“ (Youtube) und Buch: 21 Lektionen für das 21. Jahrhundert (C. H. Beck)

IMDb: Hope for Hurting Hearts (2013)

Margot Käßmann: Das Zeitliche segnen. Voller Hoffnung leben. In Frieden sterben.

Positive Psychologie der Hoffnung: Das Hoffnungsbarometer

MELISSA FLEMING: Doaa – Meine Hoffnung trug mich über das Meer (Droemer Knaur)

 

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Schöne Bescherung! Zu Nikolaus legen wir euch allen unseren aktuellen Nachschlag in den Stiefel!

Darin stellt Katrin ein paar Irrtümer aus der letzten Folge richtig, und Alexandra plagen Zweifel, ob die Beschäftigung mit Geld sich wirklich immer „auszahlt“. Dazu euer Feedback und unsere bewährten Empfehlungen aus Literatur, Hörfunk und TV!

Shownotes:

Mikroökonomen: Woher kommt das Geld und das Bier?

Beyond Milchmädchen: Wie funktioniert Geld?

DLF: Wie unser Geld wirklich entsteht: Money from nothing

John Steinbeck: The Winter of our Discontent (Wikipedia)

Was Macht macht: Wie ich versuchte, Geld nicht mehr zu hassen

Planet Money: #866: Modern Monetary Theory

Jaron Lanier: How we need to remake the internet (TED-Talk)

Wollt ihr auch in Zukunft einen Nachschlag? Dann unterstützt uns auf steady! Alle Unterstützer_innen erhalten einen Extra-Feed und zu jeder Folge auch noch einen Nachschlag, in dem wir darüber sprechen, was wir seit der vergangenen Folge noch so alles zu Thema gelernt haben, was ihr gesagt habt und wie sich unsere Haltung nochmal verändert hat.

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Niemand prahlt damit, ein guter Lügner zu sein, doch wenn wir ehrlich sind, lügen wir den ganzen Tag. Wir lügen über den Grund unserer Verspätung, machen aus Höflichkeit falsche Komplimente, beschönigen die Fakten, manipulieren das Kind. Lügen sind hilfreich und verlockend, was sie moralisch zweifelhaft macht – gleichzeitig sind sie die Grundlage zwischenmenschlicher Kommunikation. Gelungene Beziehungen, beruflicher Erfolg und Lebenszufriedenheit sind eng mit unserer Fähigkeit, zu lügen, verbunden. Aber sollten wir deswegen unsere Bedenken über Bord werfen und die Lüge preisen? Welche Gefahren drohen einer Gesellschaft, die das Interesse an der Unterscheidung zwischen wahr und falsch verloren hat? Wenn wir in dieser Folge eines gelernt haben, dann das: Ohne einen differenzierten Umgang mit der Lüge ist die Wahrheit nicht zu haben.

Shownotes:

Ein Penthouse für Instagram Influencer (New York Times)

Wikipedia: Lüge

Lügenverbot bei Kant (Wikipedia)

PIPER: Wir alle spielen Theater (Erving Goffman)

Kein & Aber: Stadt der Lügen (Ramita Navai)

Ayelet Gundar-Goshen: Lügnerin

Wikipedia: Münchhausen-Syndrom

Wikipedia (en): Sick Note (TV series)

Rowohlt: Minigolf Paradiso (Alexandra Tobor)

Hochstapler-Syndrom (Karrierebibel)

HuffPo: Don Lemon Lists The Lies Told By The Trump Administration In Just 1 Day

Wikipedia: On Bullshit

Rowohlt: Furcht. Trump im Weißen Haus (Bob Woodward)

Michiko Kakutani: „The Death of Truth“ (The Guardian) 

Rowohlt: Die Wahrheit über die Lüge (Wolf Schneider)

Film: (Dis)Honesty – The Truth about Lies

Power Posing is back (Forbes)

Psycho-Wochenende in einem Radical Honesty Workshop (FAZ)

PIPER: Wahrheit und Lüge in der Politik (Hannah Arendt)

bpb: Verlorene Wirklichkeit? An der Schwelle zur postfaktischen Demokratie

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Geld ist nicht nur effizientes Tauschmittel, sondern auch Motor des Fortschritts und der Modernisierung. Geld hat uns als Menschheit in die Freiheit geführt und zur Rationalisierung der Welt beigetragen. Aber ob diese neoliberalen Überzeugungen wirklich zutreffen, darf angezweifelt werden. Die Verteufelung des Geldes hat eine lange Geschichte, denn hinter der Neutralität und Toleranz von Münzen und Scheinen steht ein unpersönliches System, in dem das Individuum keine Rolle spielt. Jeden Tag können wir erleben, wie Geld die Welt ein bisschen schlechter macht. Aber ist das auch anders denkbar? Kann Geld auch andere Gefühle aktivieren als Gier? Können wir als Menschheit den Umgang mit Geld neu erlernen? Kann es uns am Ende sogar helfen, die Welt ein Stück besser zu machen? Um das herauszufinden, müssen wir endlich über Geld sprechen – gegen alle inneren Widerstände. Wir haben schon mal den Anfang gemacht.

 

Shownotes:

A World without Money (TED-Talk)

Social Business (Wikipedia)

John Maynard Keynes (Wikipedia)

Muhammad Yunus: Building Social Business

Mammon – Per Anhalter durchs Geldsystem (Film)

Plan W – ein hauseins-Podcast an den Schnittpunkten zwischen Weiblichkeit und Wirtschaft

Frank Schirrmacher: „Ego. Das Spiel des Lebens“ (Blessing Verlag)

Verhaltensökonomik (Wikipedia)

Dan Ariely: Denken hilft zwar, nützt aber nichts (Deutschlandfunk)

Paul Piff: Does money make you mean? (TED-Talk)

Korrumpierungseffekt (Wikipedia)

Auf den Spuren von Harry Potter Kulissen des Kultkinos arte HD Doku (Youtube)

Giving What We Can (Wikipedia) – Bewegung von William MacAskill (Wikipedia)

Artikel über „Effektiven Altruismus“ bei Perspective Daily: Wem helfe ich, und wenn ja, wie vielen?

The Case for Having a Hobby

Denis Gastmann: Geschlossene Gesellschaft

ae 001: Luxus

Die Bienenfabel oder Private Laster, öffentliche Vorteile, Bernard Mandeville (Suhrkamp)

Adam Smith (Wikipedia)

Tomáš Sedláček (Ökonom) (Wikipedia)

Lesetipp: Die Ökonomie von Gut und Böse (Wikipedia)

Jubeljahr und Erlassjahr (Wikipedia)

 

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Schmutz ist unerwünscht. Schmutz ist der Feind jeder Ordnung. Umso ärgerlicher, dass wir den Kampf gegen ihn nie gewinnen werden. Als Nebenprodukt der Zivilisation begleitet er die Entwicklung unserer Identität, seine Ablehnung hilft, soziale Hierarchien zu errichten und Gesellschaft zu ordnen. Hinter unserer Schmutz-Aversion steckt nicht nur die Sorge um Hygiene. Wenn wir von „Schmuddelkindern“ sprechen, von „schmutzigen Geschäften“ oder „schmutzigen Gedanken“, wird deutlich, dass Schmutz eine kulturelle Kategorie ist, die ausschließt und unterdrückt, was nicht in die gängigen Vorstellungen passt. Dass Schmutz auch produktiv und bereichernd ist, können wir dagegen in Kunst, Film und Musik regelmäßig erfahren. In dieser Folge spüren wir den Bedeutungsschichten des Schmutzes nach und überlegen, ob ein Leben ohne Schmutz wirklich wünschenswert wäre. 

 

Links und Hintergründe

Wikipedia: Mary Douglas: Purity and Danger

Filth – Dirt, Disgust and Modern Life

Wikipedia: The Crown (Fernsehserie)

Wikipedia: Smog-Katastrophe in London 1952

Bibelwissenschaft.de: Reinheit und Unreinheit im Alten Testament

SWR2: Putzfimmel und Waschzwang: Ursachen und Therapien von Zwangsstörungen

Oekom: Dreck. Warum unsere Zivilisation den Boden unter den Füßen verliert von David R. Montgomery

Deutschlandfunk: Robert Pfaller: „Das schmutzige Heilige und die reine Vernunft“

Deutschlandfunk: Byung-Chul Han: „Die Errettung des Schönen“

Christina Aguilera – Dirrty (Lyrics)

Wikipedia: Pink Flamingos

Wikipedia: Grey Gardens

Wikipedia: Diogenes-Syndrom

Wikipedia: Tracy Emin – My Bed

Campus: Die Kinder der Massenkultur. Kontroversen um Schmutz und Schund seit dem Kaiserreich. von Kaspar Maase.

Kaste

Wikipedia: Beate Uhse

Wikipedia: Deborah Feldman

Randomhouse: Deborah Feldman: Unorthodox

 

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Überall wo es menschelt, werden Feste gefeiert. Für kurze Zeit darf man den Alltag hinter sich lassen, sich selbst vergessen und als Teil einer Gemeinschaft erleben. In allen Kulturen gehören geteiltes Essen, besondere Kleidung, Tanz, Musik und Rausch dazu. Feste verbinden uns mit der Geschichte der Menschheit, denn sie bleiben uns erhalten, während sich lediglich ihr Gewand ändert: Die ekstatischen Rituale von Stammesgesellschaften tauchen auf Rock-Festivals der 1960er und Raves der 1990er wieder auf. Aus heidnischen Festen wurden christliche, aber ihre Übernahme durch den Kapitalismus schreitet immer weiter voran. Vielleicht ist das der Grund, weshalb wir Feiern immer häufiger als sinnentleerte „Events“ erleben? Wir haben in dieser Folge der wahren Bedeutung des Feierns nachgespürt und schließen uns Demokrit an: „Ein Leben ohne Feste ist wie eine lange Wanderung ohne Einkehr.“

 

Shownotes:

Wikipedia: Fest

Youtube: Feiern – Don´t forget to go home [DOKU]

Feste und Feiern. Eine theologische Theorie. Von Jörg Neijenhuis (2012)

Wikipedia: Karl Kerényi (schrieb über das Wesen des Festes in der Antike)

Youtube: „To the Lighthouse“, erklärt von John Green 

Victor Turner

Ritual und Ritualdynamik. Schlüsselbegriffe, Theorien, Diskussionen. von Christiane Brosius (Hg.), Axel Michaels (Hg.), Paula Schrode (Hg.). (2013)

ZeitOnline: Was hat die Wintersonnenwende mit Weihnachten zu tun?

The Guilty Feminist Podcast: 101 Story with the creators of The Jungle

TheGuardian: Besprechung von Barbara Ehrenreichs „Dancing in the Streets“

Wikipedia: Harvey Cox (Autor von „Das Fest der Narren“)

Der Osterhase-Weihachtsmann-Zyklus

 

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Ob Erlebnis im Schlaf, Wunsch für die Zukunft, gesellschaftliche Idealvorstellung oder Schweifen der Phantasie: Träume schöpfen aus der Realität und wirken auf sie zurück. Dabei scheren sie sich nicht um Naturgesetze, Logik oder Wahrscheinlichkeit. Dadurch wird denkbar, was noch nicht in der Welt ist; Träume sind „Vorschein von wirklich-möglichem“ (Ernst Bloch) und haben eine utopische, zukunftsformende Kraft. Aber was passiert in einer Wohlstandsgesellschaft, die sich alle Wünsche mit ein paar Klicks erfüllen kann? Haben Träume im Kapitalismus nur noch einen dekorativen Nutzen als Schriftzug auf T-Shirts und Tassen? Außerdem sprechen wir über Träume als Quelle der Selbsterkenntnis, als Problemlöser, Ratgeber und Orakel und entdecken sie als poetische Gegenwelt der Kunst und Überlebensstrategie in seelischer Not.

Shownotes:

Harald Welzer: Selbst denken!

Harald Welzer im Gespräch im SWR2 Forum zum Thema Veränderung

Gilgamesch und das Gilgamesch Epos (Wikipedia)

Die Traumlegende um Kaiser Konstantin

Artemidor von Daldis (Wikipedia)

Antike und moderne Deutung von Traumsymbolen: traumdeuter.ch

Klartraum / luzider Traum (Wikipedia)

Franz Kafka

Magischer Realismus

Surrealismus

Paul McCartneys Traum von „Yesterday“

Tagtraum

Anne of Green Gables

Der Traumzauberbaum (Wikipedia)

The Power of Dreams and Memories | Jeff Gould | TEDxUSD

Michael Ende: Momo und Filmausschnitt Puppe „Bibigirl“ (Youtube)

„Träumen Sie schön!“ Soziologische Studie von Antje Böhme über Berliner Einkaufszentrum „Das Schloss“

Ernst Bloch: Das Prinzip Hoffnung

 

 

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Wut ist eine Basisemotion. Über alle Kulturen hinweg spricht der Körper des Wütenden die gleiche Sprache: der Kopf läuft rot an, das Gesicht ist verzerrt, jeder Muskel angespannt. Der Zornige brüllt und schäumt wie ein wildes Tier. In grauer Vorzeit war die Demonstration von Wut wichtig, um uns gegen Feinde zu verteidigen. In der heutigen Zeit, die Gelassenheit und Selbstbeherrschung predigt, hat Wut einen besonders schlechten Ruf. Nicht ohne Grund, schließlich zeigt uns die Erfahrung, dass Wut eine zerstörerische Kraft ist, die gegen unsere Vernunft arbeitet. Allzu leichtfertig sollten wir die Wut aber nicht verabschieden, denn Wut zeigt an, was uns wichtig ist. Als Impulsgeber und Antrieb für Kunst und gesellschaftlichen Fortschritt ist sie außerdem unverzichtbar. Wir haben antike und moderne Philosophen gelesen und in unseren eigenen Abgründen gewühlt. Mögen die Ergebnisse eure Wut kanalisieren helfen und das allgemeine Erregungsniveau senken!

Links und Hintergründe

Wikipedia: Zorn Gottes

Wikipedia: Seneca: De Ira

Wikipedia: Stoa

Dumont: Arun Gandhi: Wut ist ein Geschenk – Besprechung beim NDR

Wiley: Anger Management For Dummies by Gillian Bloxham and W. Doyle Gentry

Literaturkritik.de: Martha Nussbaum: Zorn und Vergebung

NYT: I Used to Insist I Didn’t Get Angry. Not Anymore. (On female rage.) By LESLIE JAMISON

Michel de Montaigne: Über den Zorn (Auszug)

Wikipedia: Kailash Satyarthi

TED: Kaliash Satyarthi: Sie wollen Frieden stiften? Werden Sie wütend!

Guardian: Japanisches Reality-TV-Serie Terrace House

Wikipedia: Norbert Elias: Über den Prozeß der Zivilisation

Watson.ch: „Hört endlich mit eurem narzisstischen Podcast-Gelaber auf!“

NDR: Monika Maron: Munin oder Chaos im Kopf

NDR: Bernhard Pörksen: Die Große Gereiztheit

 

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Regelmäßig, üblich, maßgebend, typisch, durchschnittlich, gewöhnlich, gewohnt, erwartet, universal, allgemein, konventionell, korrekt, herkömmlich: Normalität ist ein Konzept, das wir intuitiv verstehen, doch wenn wir genauer werden wollen, kommen wir ins Schwitzen. Denn was normal ist und was nicht, ist eine Frage der Interpretation, und die ist abhängig von Zeit, Ort und Kultur des Interpretierenden. Während in autoritären Systemen Normalität erwünscht und gefordert wurde und einen Überlebensvorteil darstellte, scheint unsere individualistische Gesellschaft sich stärker am Besonderen als am Allgemeinen zu orientieren. Und doch ist die Frage nach der eigenen Normalität in verschiedenen Lebensphasen von ungeheurer Brisanz.

 

In dieser Folge sprechen wir über Sinn und Unsinn von Normalitätsvorstellungen, Möglichkeiten und Grenzen psychiatrischer Diagnosen und die Zukunft des Normalen.

Links und Hintergründe

Buzzfeed: „Are you maybe a little bit basic?“

UrbanDictioniary: Basic Bitch

duden.de: normal

piqd: Podcast über Citizen Scoring in China

Wikipedia: Normal- oder Gaußverteilung

Deutschlandfunk: Andreas Reckwitz: Die Gesellschaft der Singularitäten

Emily Nagoski

Wikipedia: Vipassana

The Week: The female price of male pleasure

ZeitOnline: Allen Frances: Normal – Gegen die Inflation psychiatrischer Diagnosen

Wikipedia: Tanzwut

Buchtipp: Heidemarie Brosche: Mein Kind ist genau richtig, wie es ist!

Rowohlt: Leitfaden für faule Eltern, von Tom Hodgkinson

Kinderbuch: Ich bin Jan und stinknormal

 

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Verlieren hat viele Bedeutungen. Wir können unseren Regenschirm verlieren, oder gleich unseren Verstand. Wir verlieren, wenn wir im Spiel unterliegen oder wenn wir an unseren eigenen Erwartungen scheitern.  Die einen verlieren auf einen Schlag ihre Heimat, während die ewigen Verlierer aus Deutschland, kollektiv erstarkt, der AfD applaudieren. Unsere kapitalistisch geprägte Welt hat wenig übrig für den Verlierer, doch in der Popkultur genießt er ikonischen Status. Denn im Gegensatz zum geradlinigen Gewinner haben seine Geschichten Tiefe und Aussicht auf eine Wendung. Nur wer fällt, hat die Möglichkeit, sich zu entwickeln. Ist das Verlieren am Ende eine Kunst, deren Beherrschung die Voraussetzung für echten Erfolg ist? Wie Nelson Mandela so treffend sagte: “Ich verliere nie. Entweder ich gewinne, oder ich lerne.“ Wir spüren in dieser Folge dem Elend, aber auch dem Glanz des Verlierens nach und freuen uns auf eure Geschichten!

Links und Hintergründe

SpOn: Hans Magnus Enzensberger: Der Radikale Verlierer

Wikipedia: Dritte Generation Ostdeutschland

dtv: Die narzisstische Gesellschaft, von Hans-Joachim Maaz

The European: Ohne Orient kein Okzident 

rowohlt: Die vielen Tode unseres Opas Jurek, von Matthias Nawrat

Wikipedia:  Boethius: Der Trost der Philosophie

bpb: Die Entwicklungsländer: Verlierer der Globalisierung, von Peter Wahl

Guardian: „They see the world doing better and they see that they are not getting better off. They don’t want to say it’s because of what I’ve done, it’s because of what’s happened to me.“ Joseph Stiglitz

Holger Gertz: Das Spiel ist aus – Geschichten über das Verlieren 

imdb: Welcome to the Dollhouse

WDR5: Wissen im Gespräch: Jungen als Verlierer im Bildungssystem?, mit Klaus Hurrelmann

Wikipedia: Bedrohung durch Stereotype (stereotype threat)

Wikipedia: Loss aversion

Vice: Tschernobyl-Heimkehrer

Bildband über Lost Places: Neuland: Eroberungen der Natur

 

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Grenzen sind ein Ärgernis. Sie schränken unsere Bewegunsfreiheit ein und haben in der Geschichte immer wieder Menschen voneinander getrennt. Auch symbolische Grenzen, die ganz ohne Zäune und Mauern auskommen, schließen bestimmte Gruppen von gesellschaftlicher Teilhabe aus, sei es anhand von Geschlecht, Hautfarbe oder Religionszugehörigkeit. Trotzdem werden wir nie aufhören, Grenzen zu errichten, denn sie sind eine anthropologische Notwendikeit. Sie helfen uns, die Komplexität der Welt zu bewältigen, indem sie Ordnung und Übersichtlichkeit schaffen. Nur wer Phänomene sprachlich eingrenzt, kann kommunizieren. Nur wer weiß, wer er in Abgrenzung zu anderen ist, kann eine positive Identität entwickeln. Ja, Grenzen können sogar gut sein! Etwa wenn sie Andersdenkenden Freiräume im Mainstream eröffnen oder uns als psychisches Warnsystem davor bewahren, uns selbst zu schaden. In der ersten Folge des Jahres haben wir über die Ambivalenz und Bedeutungsvielfalt von Grenzen gesprochen und laden euch zum Mitdenken und Mitdiskutieren ein!

Links und Hintergründe

bpb: APuZ 4-5/2014: Christoph Kleinschmidt: Die Semantik der Grenze (pdf)

Spiegel Online: Szczepan Twardochs Roman „Drach”

Heyne: Mauern einreißen! von Anke Domscheit-Berg

YouTube: Der Grenzübergang Helmstedt-Marienborn (mdr-Doku)

Rowohlt: Dein kompetentes Kind, von Jesper Juul

Wikipedia: Liminalität

Wikipedia: Initiation

Wikipedia: Regimetheorie

Wikipedia: Grenzregime

Rosa-Luxemburg-Stiftung: «Hart an der Grenze»

Ch. Links: Diktatoren als Türsteher Europas. Wie die EU ihre Grenzen nach Afrika verlagert (von Simone Schlindwein und Christian Jakob)

taz: Migration-Control

WDR5: Das Philosophische Radio zum Thema Rechtspopulismus

Wikipedia: Poststrukturalismus

The Times: All humans are migrants by Caitlin Moran

Harper Collins: Moranifesto

The New Yorker: Cat Person von Kristen Roupenian

Amazon: Buchtipp zu Hochsensibilität und Grenzen: Bis hierher und nicht weiter 

The Guardian: How to Build a Girl review – Caitlin Moran's quasi-cautionary tale of personal development

TED-Talks: Can Magic Mushrooms Unlock Depression? | Rosalind Watts

 

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Wer kann sich nicht an das abfällige Wort „Emanze“ erinnern, mit dem man in den 90ern Frauen bedachte, die sich für Gleichstellung und Geschlechtergerechtigkeit eingesetzt haben? Schlimme Leute waren das! Haarig unter den Achseln und borstig im Umgang. Oder? – NEIN. Denn Emanzipation ist das, was uns zum Menschen macht – zumindest würde Erich Fromm das vielleicht so sehen. Sie ist ein Prozess, der schon bei den alten Griechen angedacht wurde, als der Mensch von Pythagoras zum „Maß aller Dinge“ erhoben wurde. In der Renaissance, mit den Humanisten und später der Aufklärung schlug sie sich frei aus den Ketten, in denen laut Rousseau der Mensch überall lag. Was also ist Emanzipation eigentlich? Wo finden wir sie? Wo findet sie noch heute statt, welche Bedingungen braucht sie und wie geht persönliche Emanzipation? – Stoff, für viele Anekdoten und noch mehr Berichte aus Historie, Kultur und Gegenwart unseres manchmal immer noch nicht ganz so freien Menschengeschlechts.

Links und Hintergründe

Wiktionary: Emanzipation

Oxford Dictionary: Emancipation

Wikipedia: Good Girls Revolt

FAZ: Good Girls Revolt – Sie wollen doch nur arbeiten (von Andrea Diener)

TheAtlantic: The Myth of the Queen Bee: Why Women (Sometimes) Don't Help Other Women 

Wikipedia: Solon

Wikipedia: Humanismus; Renaissance; Galileo; Aufklärung; Kant; Philosophie der Zeit

ZVAB: Geschichte des privaten Lebens

Wikipedia: Das andere Geschlecht von Simone de Beauvoir

Wikipedia: Hack

Charlotte Perkins Gilman: The Yellow Wallpaper:

Original-Text

Wikipedia

Wikipedia: Olympe de Gouge

Wikipedia (EN): Hysteria (Film mit Maggie Gyllenhaal)

C.H. Beck: Jansen, Jan C. / Osterhammel, Jürgen: Dekolonisation. DAS ENDE DER IMPERIEN

Achille Mbembe: Kritik der schwarzen Vernunft

Zeitschrift für Soziologie: Ökonomischer Imperialismus? Homo Oeconomicus und soziologische Theorie

Afrofuturismus – zwei Podcast-Tipps von Katrin bei piqd

Wikipedia: „Double Consciousness“, Begriff von W.E.B. DuBois

Wikipedia: Beschreibung und Abgrenzung von Gewalt und Macht bei Hannah Arendt

Wikipedia: Rosa Parks

Der Fotograf und der Journalist, die das Iran-Buch gemacht haben, waren Serge Michel und Paolo Woods

Deutschlandfunk: Lolita lesen in Teheran

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Es gibt wenige Zustände, die so janusköpfig sind wie die Einsamkeit: Des einen loyalster Freund, des anderen größter Feind, kann sie sowohl als beklemmend wie als befreiend erlebt werden. Sie ebnet den Weg zu höherer Erkenntnis oder verhindert die Erfüllung elementarster Bedürfnisse. Eines ist sicher: Vor Einsamkeit ist niemand gefeit. Weder ein großer Freundeskreis noch ein aktives Leben bewahren uns davor, uns hin und wieder einsam zu fühlen. Was ist der Unterschied zwischen einsam und allein? Kann Einsamkeit auch positiv erlebt werden? In dieser Folge öffnen wir die dunkelsten Kammern unserer Herzen für euch, damit ihr seht: Ihr seid nicht allein.

Intro: Barrio Lindo & Wende Wen – Mosuo (erschienen unter CC-BY NC SA-Lizenz)

Links und Hintergründe

Wikipedia: Rilke: Herbsttag

Amazon: Maximilian Dorner: Einsam, na und?

Wikipedia: Yates: 11 Kinds of Loneliness

Zeit zu Leben: Die Kunst sich selbst auszuhalten (Michael Bordt)

ScienceDaily: Social isolation, loneliness could be greater threat to public health than obesity

Independent: Loneliness makes your brain work differently, study shows

Project Muse: A Cry Unheard: New Insights into the Medical Consequences of Loneliness (review)

Amazon: Der Ruf der Stille

TED Talk von Susan Cain

Wikipedia: Myers/Briggs Typenindikator

Gunter Dueck: Über die typische Sinn-Blogger-Psyche oder über „INFP“

16personalities.com

Film (auf Netflix verfügbar): Carrie Pilby

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