Mag eine Deklaration nur eines einzigen Sprechaktes bedürfen,
wird es deutlich komplizierter, wenn die Wörter auf die
Wirklichkeit treffen - und es darum geht, die hehren Absichten in
die Tat umzusetzen. Genau dies ist das Problem der
Menschenrechte, die allüberall im höchsten Ansehen stehen, aber
vor allem dann auf die Tagesordnung geraten, wenn die Würde des
Menschen sich als höchst antastbar erwiesen hat. Spätestens hier
wird sichtbar, dass wenig gewonnen ist, wenn man die
Menschenrechte, wie es ein Großteil der Philosophen getan hat und
immer noch tut, aus dem Naturrecht ableiten will. Hannah Arendt
jedenfalls, die sich, in Anbetracht der existenziellen
Heimatlosigkeit des Menschen in der Moderne mit dieser Frage
beschäftigt hat, war der Meinung, dass man die Menschenrechte
nicht aus dem Naturrecht ableiten kann, sondern dass sie
historischer, mehr noch, europäischer Provenienz sind. In diesem
Sinn ist die Vorbedingung für das Menschenrecht die Annahme, dass
der Mensch das Recht besitzt, Rechte zu haben - und dies wiederum
setzt die Zugehörigkeit zu einem Gemeinwesen voraus, das seine
Rechtsansprüche abzusichern gewillt ist. Genau dies war der
Grund, der mein Augenmerk auf Heiner Bielefeldt gelenkt hat, der
seine ganze berufliche Karriere der Menschenrechts-Frage gewidmet
hat. Herausgekommen ist ein Gespräch, das sich langsam, aber
unwiderstehlich an die zugrundeliegende Problematik heranzoomt.
Oder wie Karl Kraus dies einmal in ein wunderbares Aperçu
übersetzt hat: Je näher man ein Wort anschaut, desto ferner
schaut es zurück.
Bis zu seiner Emeritierung bekleidete Heiner Bielefeldt, der von
der Wikipedia als Theologe, Philosoph und Historiker geführt
wird, den Lehrstuhl für Menschenrechte und Menschenrechtspolitik
der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Zudem war
er, als Sonderberichterstatter für Religions- und
Weltanschauungsfreiheit des UN-Menschenrechtsrats, mit höchst
praktischen Fragen beschäftigt.
Von Heiner Bielefeldt sind u.a. erschienen:
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