FG023 - Non habemus Papissam

Gab es eine Päpstin als Nachfolgerin des Apostelfürsten Petrus im
Vatikan? Hat eine Geschichtsfälschung Päpstin Johanna aus den
Annalen des 9. Jahrhunderts verschwinden lassen?



Der populäre Roman der amerikanischen Autorin Donna Woolfolk
Cross erschien 1996 und dürfte in manchen Regalen zusammen mit
Romanen über starke Hexen zu finden sein. In Deutschland wurde
die Geschichte spätestens durch die Verfilmung bekannt. Dabei
wird die Geschichte der Päpstin Johanna als feministische
Geschichte gelesen. Die eigentliche Geschichte ist weder wahr,
noch ein feministisches Vorbild.



Für die populären Vorstellungen einer Päpstin Johanna ist
hauptsächlich der Dominikaner Martin von Troppau verantwortlich.
Dieser Verfasste eine einflussreiche Chronik von Päpsten und
Kaisern und löste mit einem Halbsatz die langlebige
Verschwörungstheorie aus. Ausgeschmückt wurde das Ganze dann in
der Schedelschen Weltchronik im 15. Jahrhundert. Demnach gebar
Johanna auf dem Pilgerweg nach San Giovanni in Laterano bei der
Kirche San Clemente ein Kind und flog dadurch auf. Eine nicht
mehr existierende Inschrift soll früher an der Kirche auf das
Ereignis verwiesen haben. Tatsächlich hatte sie wohl mehr mit der
weit in die Antike zurückreichenden Geschichte des Gotteshauses
und dem dort einst praktizierten Mithraskult zu tun.



Die Geschichte gefiel vor allem jenen, die noch eine Rechnung mit
dem Papsttum offen hatten. Fromme Kirchenmänner konnten damit auf
die Verderbtheit der Frau im Allgemeinen und einer Zeit
machtvoller Frauen im Besonderen verweisen. So ist das
wahrscheinlich nicht der als "weibisch" beschriebene Papst
Johannes VIII. das Vorbild für Johanna, sondern die machtvolle
römische Senatrix Marozia. Sie galt als "die Böse Mutter aller
Unzucht" und ihre Zeit der Herrschaft römischer Adelsfamilien als
"Pornokratie".



Die Legende um Päpstin Johanna hat also wenig mit feministischer
Emanzipation zu tun, sondern vielmehr mit Phantasien von Sex,
Macht und Herrschaft.



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