Allein aus Gnade - Bibeltreue Predigten der Evangelisch-Baptistischen Christusgemeinde Archiv

Salomo lehrt, dass echte Weisheit sich durch Gehorsam gegenüber Regierungen, Gottesfurcht trotz Ungerechtigkeit und Freude an Gottes guten Gaben ausdrückt.

## Details

Diese Predigt behandelt Prediger 8 und zeigt auf, wie weise Christen in einer gefallenen Welt leben sollen.

**Einführung:** Der Wert wahrer Weisheit wird beschrieben - sie erleuchtet das Angesicht und befähigt zur Deutung schwieriger Dinge. Ein Christ ist eine solche weise Person, die sowohl göttliche Wahrheiten erklären als auch ein verwandeltes, freundliches Wesen zeigen kann.

**Erster Punkt - Gehorche deiner Regierung (Verse 2-9):** Christen sollen sich "wegen des Eides Gottes" ihrer Regierung unterordnen, da Gott sie eingesetzt hat. Dies gilt auch für gottlose Regierungen, solange nicht zur Sünde aufgefordert wird. Menschen haben keine Macht über Zeiten und Entscheidungen - so wenig wie über Wind oder Tod. Rebellion gegen die Regierung ist daher falsch; Gott wird gottlose Herrscher selbst zur Rechenschaft ziehen. Diese Prinzipien gelten besonders gegenüber Jesus Christus als dem König aller Könige.

**Zweiter Punkt - Fürchte deinen Gott (Verse 10-13):** Salomo beobachtet die scheinbare Ungerechtigkeit, dass Gottlose ungestraft bleiben während Gerechte leiden. Dies führt zu noch mehr Sünde, da Menschen ermutigt werden, Böses zu tun wenn Strafen ausbleiben. Dennoch wird es denen, die Gott fürchten, letztendlich "wohler gehen", während Gottlose wie ein Schatten vergehen werden. Christen sollen auf das Ende schauen und ihre Gottesfurcht durch Bibelstudium und Gebet vertiefen, anstatt sich über Ungerechtigkeit aufzuregen.

**Dritter Punkt - Erfreue dich an dem Guten (Verse 14-15):** Da die Welt voller Frustrationen ist und Christen diese Umstände nicht ändern können, sollen sie die guten Gaben Gottes genießen - Essen, Trinken, Freude. Noch wichtiger ist jedoch die geistliche Anwendung: Christen sollen Jesus Christus als das wahre "Brot des Lebens" und "Wasser des Lebens" genießen, was bleibende Freude auch inmitten von Leid schenkt.

Die Predigt schließt mit der Ermutigung, als treue Bürger zu leben, auf Gottes Gericht zu vertrauen und sich besonders an Jesus Christus als dem höchsten Gut zu erfreuen.

Jesus' Auferweckung von Lazarus zeigt die Unfähigkeit des Menschen zur Selbstrettung, Gottes Verherrlichung durch Errettung und Christi unwiderstehlichen Ruf zur geistlichen Auferweckung.

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Die Predigt basiert auf der Auferweckung des Lazarus (Johannes 11:38-44) als Bild für die geistliche Wiedergeburt. Der Prediger erklärt, dass jeder Mensch seit dem Sündenfall geistlich tot geboren wird und nur durch Gottes Kraft auferweckt werden kann.

**Die Unfähigkeit zur Selbstrettung** wird durch Lazarus verdeutlicht, der vier Tage tot in der Gruft lag und bereits verweste. Jesus musste zur Gruft kommen, da Lazarus nicht selbst herauskommen konnte. Der Stein vor der Gruft symbolisiert das steinerne, tote Herz des Menschen. Geistlich tote Menschen können weder wollen noch rufen - alle geistlichen Empfindungen sind tot.

**Die Verherrlichung Gottes** steht im Zentrum der Errettung. Jesus ließ Lazarus sterben, um seine Gottheit und Macht zu offenbaren. Durch das Gebet vor der Volksmenge sollten Menschen zum Glauben kommen. Jede Errettung dient dazu, Gottes Herrlichkeit, Macht, Majestät, Gnade und Barmherzigkeit zu zeigen. Gott rettet Menschen um seines Namens willen, nicht primär zu deren Wohl.

**Der unwiderstehliche Ruf Jesu** zeigt sich in "Lazarus, komm heraus!" Der Verstorbene musste gehorchen - es gab keine Widerrede. Jesus demonstrierte Macht über die materielle Welt (verweste Körperteile wurden wiederhergestellt) und die geistliche Welt (Lazarus' Seele kehrte aus dem Paradies zurück). Dieser effektive Ruf gilt auch für geistlich Tote heute.

Die noch vorhandenen Grabtücher symbolisieren alte Sünden, mit denen Wiedergeborene noch kämpfen müssen. Diese können mit Hilfe anderer abgelegt werden, ohne dass dies die geistliche Lebendigkeit in Frage stellt.

Die Predigt schließt mit dem Verweis auf das Abendmahl: Durch Christi Tod und vergossenes Blut wurde geistliche Auferweckung ermöglicht, weshalb Gläubige voller Freude am Tisch des Herrn teilnehmen können.

David reflektiert in Psalm 71 über seine lebenslange Abhängigkeit von Gott, von Jugend bis ins Alter, und ermutigt zu beständigem Lobpreis trotz Schwächen und Bedrängnis.

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### Davids Abhängigkeit zu Gott seit seiner Jugend

David beschreibt, wie Gott bereits seit seinem Mutterleib seine Stütze und Zuflucht war. Diese frühe Beziehung zu Gott entwickelte sich durch zwei wesentliche Faktoren:

**Elterliche Unterweisung:** Davids Eltern, insbesondere sein Vater Isai, waren gottesfürchtige Menschen, die ihre Kinder nach 5. Mose 6,6-7 täglich in Gottes Wegen unterwiesen. Ähnlich wie Timotheus durch seine Mutter und Großmutter erfuhr David den Segen frühzeitiger geistlicher Erziehung.

**Persönliches Studium:** Neben der elterlichen Unterweisung studierte David selbst intensiv Gottes Wort, meditierte Tag und Nacht darüber und entwickelte dadurch eine tiefe persönliche Beziehung zu Gott.

Diese Erkenntnisse sollten Eltern anspornen, ihre Kinder von früh an in Gottes Wegen zu unterweisen und Kinder ermutigen, selbst die Bibel zu studieren.

### Davids Abhängigkeit zu Gott in seinem Alter

Paradoxerweise war David als alter, schwacher Mann noch abhängiger von Gott als in seiner kraftvollen Jugend. Er erkannte vier Hauptgefahren des Alters:

1. **Geistliche Müdigkeit** - wie bei Eli, der zu müde wurde, seine sündigen Söhne zu ermahnen

2. **Geistliche Schwäche** - wie König Asa, der in Krankheit Menschen statt Gott suchte  

3. **Leichtsinn** - wie David selbst bei seinem Ehebruch mit Bathseba

4. **Selbstvertrauen** - wie Salomo, dessen Herz im Alter anderen Göttern zuneigte

David betete deshalb inständig: "Verwirf mich nicht zur Zeit des Alters; beim Schwinden meiner Kraft verlass mich nicht." Ein Fall im Alter ist besonders tragisch - wie ein Schiffbruch kurz vor dem sicheren Hafen nach langer Fahrt.

### Davids Lobgesang für Gott den ganzen Tag

Trotz Bedrängnis und Schwäche durchzieht beständiger Lobpreis den ganzen Psalm. David lobt Gott:

- Bei der Erinnerung an Gottes Treue seit der Jugend

- Während aktueller Bedrängnis  

- In der Erwartung zukünftiger Rettung

Sein Verlangen, Gott "den ganzen Tag" zu loben, entspringt einem dankbaren Herzen, das Gott nicht nur theoretisch kennt, sondern eine tiefe persönliche Beziehung zu ihm pflegt. Wahre Erkenntnis Gottes führt automatisch zu beständigem Lobpreis - in Jugend und Alter, in Freude und Leid.

Wahre Gotteskindschaft zeigt sich praktisch durch beständige Freude, nachsichtige Menschenliebe und friedvollen Umgang mit Sorgen durch Gebet.

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Diese Predigt über Philipper 4,4-7 behandelt drei praktische Kennzeichen echter Christusnachfolge, die wahre von nominellen Christen unterscheiden.

**Wahre Freude** bedeutet nicht das Fehlen von Traurigkeit, sondern die Fähigkeit, sich auch inmitten von Leid "alle Zeit im Herrn" zu freuen. Diese übernatürliche Freude kommt durch den Heiligen Geist und entsteht durch den Blick auf Christus und die erlöste Stellung als Gottes Kind. Selbst in tiefster Trauer können Christen Freude empfinden, weil sie ihren Blick von den Umständen auf Gottes Verheißungen richten.

**Richtiger Umgang mit Menschen** zeigt sich durch "Milde" - eine nachsichtige, sanftmütige Haltung auch gegenüber denen, die uns Unrecht tun. Diese Eigenschaft Christi soll "allen Menschen" bekannt werden. Statt auf unserem Recht zu beharren, sollen wir mit Nachsicht und Geduld reagieren, besonders in Familie und Gemeinde. Das Kreuz zeigt die vollkommene Milde Christi.

**Innerer Friede** entsteht durch den richtigen Umgang mit Sorgen. Statt sich zu sorgen, sollen Christen "in allem" durch "Gebet und Flehen mit Danksagung" ihre Anliegen vor Gott bringen. Die Verheißung ist Gottes Friede, der "allen Verstand übersteigt" und Herzen und Gedanken "bewahren" wird. Dieser übernatürliche Friede ist nur "in Christus Jesus" möglich.

Alle drei Kennzeichen zeigen sich besonders in schwierigen Zeiten und können nur durch den Heiligen Geist ausgelebt werden. Sie sind praktische Beweise für eine echte Gotteskindschaft und nicht nur nominelles Christentum.

David beschreibt in Psalm 69 seine tiefe Bedrängnis und Verfolgung, wobei viele Verse prophetisch auf Christi Leiden hinweisen und uns lehren, durch Leid hindurch auf Gottes Güte zu vertrauen.

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### Davids Elend und Bedrängnis

David verwendet drastische Bilder wie steigende Wasser und Schlamm, um seine lebensbedrohliche Situation zu beschreiben. Er wird von unzähligen Menschen grundlos gehasst - ein anhaltendes Gefühl tiefer Abneigung und Feindseligkeit. Diese körperliche und seelische Erschöpfung zeigt sich durch heisere Kehle, tränende Augen und völlige Ermattung vom langen Schreien.

### Prophetische Erfüllung in Christus

Mehrere Verse dieses Psalms erfüllen sich direkt in Jesus Christus:

- Der grundlose Hass (Vers 5) wird von Jesus in Johannes 15:25 zitiert

- Der Eifer um Gottes Haus (Vers 10) bezieht sich auf die Tempelreinigung (Johannes 2:17)

- Die Schmähungen fallen auf Christus (Römer 15:3)

- Galle und Essig am Kreuz (Matthäus 27:34)

Dennoch müssen wir vorsichtig sein - nicht alle Verse gelten für Christus, da David seine Sünde bekennt und seine Feinde verwünscht, was Jesus nie tat.

### Leiden um Gottes willen

David trägt Hohn und Schande "deinetwegen" - wegen seiner Treue zu Gott. Sogar seine eigene Familie entfremdet sich von ihm. Der Eifer um Gottes Haus verzehrt ihn so sehr, dass er Schlaf und Gesundheit opfert. Seine Tränen und sein Fasten werden von Feinden verspottet und zu Spotliedern gemacht.

### Hoffnung auf Gottes Güte

In seiner Verzweiflung wendet sich David an Gottes Barmherzigkeit und Güte - die einzige Grundlage seiner Hoffnung. Er bittet darum, dass Gott sein Angesicht nicht verbirgt und ihn um der Feinde willen rettet, damit diese beschämt werden und erkennen, dass Gott auf Davids Seite steht.

### Gott kennt unser Leid

Der größte Trost für David ist, dass Gott seinen Hohn, seine Schande und alle seine Bedränger kennt. Trotz dieser Gewissheit bricht der Spott David das Herz - er findet weder Mitleid noch Trost. Wie Christus am Kreuz erfährt er völlige Verlassenheit und zusätzliche Qualen durch bittere Galle und sauren Essig.

### Verwünschung der Feinde

David bittet um Vergeltung für seine Feinde - ihre Tische sollen zu Fallstricken werden, ihre Augen dunkel, ihre Wohnungen verwüstet. Er betet, dass Gott seine Gnade von ihnen zurückzieht, wodurch sie noch tiefer in Sünde fallen. Diese Abschnitte können nicht auf Christus angewendet werden, der für seine Feinde um Vergebung bat.

### Lobpreis trotz Leid

David schließt mit Lobpreis und der Erkenntnis, dass Gott Lob mehr schätzt als Opfertiere. Selbst in größter Not bringt er Gott Dankopfer dar, was anderen Gläubigen Mut macht. Seine Niedergeschlagenheit wandelt sich in Zuversicht um - er vertraut darauf, dass Gott Zion retten und alle, die seinen Namen lieben, dort wohnen werden.

Der Psalm lehrt uns, dass Leiden um Christi willen normal ist, aber zeitlich begrenzt. Wie David und besonders wie Christus dürfen wir darauf vertrauen, dass der Sieg bereits errungen ist und eine herrliche ewige Zukunft auf alle wartet, die Gott lieben.

Paulus zeigt durch sein eigenes Beispiel die Zuverlässigkeit von Jesu Opfer, dessen Ziel die Sünderrettung war, was zur Anbetung Gottes führen soll.

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Die Predigt behandelt vier Hauptaspekte basierend auf 1. Timotheus 1,15-17:

**Die Zuverlässigkeit von Jesu Opfer**

Das Wort vom Kreuz ist "gewiss und aller Annahme wert" - absolut vertrauenswürdig und zuverlässig. Diese Botschaft kann mit Freude angenommen werden wie einen guten Freund. Paulus kann dies bezeugen, weil er als Augenzeuge Jesus auf dem Weg nach Damaskus begegnete und als Apostel vom Heiligen Geist inspiriert wurde. Auch wir haben durch Wiedergeburt eine Begegnung mit Christus gehabt und der Geist Gottes bezeugt uns diese Wahrheiten.

**Das Ziel von Jesu Opfer**

Christus Jesus kam durch die Inkarnation in die Welt, um Sünder zu retten. Sünde bedeutet Zielverfehlung und kosmischen Verrat - einen Versuch, Gott zu enthronisieren. Als Menschen leben wir in hoffnungslosem Zustand, da Sünde gegen einen heiligen Gott ewige Strafe fordert. Christus lebte das Leben, das wir nicht leben konnten, und starb stellvertretend den Tod, den wir verdient haben.

**Die Auswirkung von Jesu Opfer**

Paulus bezeichnet sich als den größten aller Sünder aufgrund seiner Verfolgung der Gemeinde. An ihm demonstrierte Christus seine ganze Langmut - die Macht zu strafen, aber stattdessen Gnade zu erweisen. Paulus wurde zum Vorbild für alle künftigen Gläubigen, damit sie erkennen, dass auch sie ewiges Leben durch Glauben erlangen können.

**Unsere Antwort auf Jesu Opfer**

Die angemessene Reaktion ist Anbetung Gottes. Paulus beschreibt Gott mit vier Eigenschaften: König der Zeitalter, unvergänglich, unsichtbar und alleinig. Diesem Gott gebührt Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Seine überwältigende Herrlichkeit übersteigt alle menschliche Vorstellungskraft. Diese anbetende Haltung sollen wir auch beim Abendmahl bewahren und Gott für sein Erlösungswerk danken.

Salomo lehrt vier Früchte wahrer Weisheit: Vermeidung von Perfektionismus durch Gottesfurcht, Bewusstsein für universelle Sündhaftigkeit, Anerkennung eigener Grenzen und das Streben nach richtigen Urteilen.

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Der Prediger führt durch Prediger 7:15-29 und zeigt vier wesentliche Kennzeichen einer wirklich weisen Person auf:

**Erste Frucht: Weisheit vermeidet Perfektionismus (Verse 15-18)**

- Salomo beobachtet, dass Gerechte manchmal früh sterben und Gottlose lange leben

- Er warnt vor zwei Extremen: übertriebener Frömmigkeit ("sei nicht allzu gerecht") und übermäßiger Gottlosigkeit

- Geistlicher Perfektionismus raubt die Freude am Leben und führt zu selbstgemachten Gesetzen

- Der Mittelweg ist Gottesfurcht, die vor beiden Extremen bewahrt

**Zweite Frucht: Weisheit erkennt die Universalität der Sünde (Verse 19-22)**

- Weisheit macht stärker als zehn Machthaber einer Stadt

- Dennoch gibt es keinen Menschen, der ohne Sünde ist

- Diese Erkenntnis sollte uns davon abhalten, bitter über andere zu werden, die gegen uns sündigen

- Wir sollen unser eigenes Herz studieren und unsere Verdorbenheit erkennen

**Dritte Frucht: Weisheit erkennt ihre eigenen Grenzen (Verse 23-24)**

- Selbst der weiseste Mensch kann nicht alle Fragen des Lebens beantworten

- Das "Was" ist oft erkennbar, aber das "Warum" bleibt oft verborgen

- Weisheit besteht darin, diese Grenzen zu akzeptieren, ohne zu resignieren

**Vierte Frucht: Weisheit sucht nach richtigen Urteilen (Verse 25-29)**

- Trotz Grenzen forscht Weisheit weiter nach richtigen Urteilen über Gottlosigkeit

- Salomo erkannte drei Dinge: verführerische Frauen sind bitterer als der Tod, nur ein Mann unter Tausenden erfüllt Gottes Standard (Hinweis auf Christus), und Menschen sind von Gott aufrichtig geschaffen, haben aber viele Ränke gesucht

- Das Studium der Sünde und ihrer Folgen hilft dabei, die Sünde zu meiden

Die Predigt schließt mit dem Aufruf, um Weisheit zu beten, wie Jakobus 1:5 lehrt, da Gott Weisheit allen willig gibt, die darum bitten.

Der Psalm 67 zeigt, wie Gottes Segen über sein Volk alle Nationen erreichen soll, damit die ganze Erde Gottes Weg erkennt und ihn preist.

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### Die Form des Segens (Vers 2)

Der Psalmist orientiert sich am aaronitischen Segen und bittet um drei Elemente:

- **Gottes Gnade**: Unverdiente Gunst trotz unserer Sündhaftigkeit und Schuld vor Gott

- **Gottes Segen**: Sein besonderes Wohlwollen, das sich in Gelingen, Kraft, Fruchtbarkeit und allem Nötigen zeigt  

- **Gottes leuchtendes Angesicht**: Der Inbegriff allen göttlichen Segens - wo Gottes Angesicht leuchtet, sind Gnade, Frieden, Licht und Liebe

### Die Auswirkung des Segens (Verse 3-5)

Der Psalmist verbindet den aaronitischen mit dem abrahamitischen Segen und zeigt vier Auswirkungen auf:

1. **Erkenntnis von Gottes Weg**: Die Erde soll Gottes Handeln erkennen - im Licht des NT ist dies Jesus Christus als der Weg zum Vater

2. **Erkenntnis der Rettung**: Alle Nationen sollen durch Israels Segen erkennen, dass Gott ein Rettergott ist

3. **Lob aller Völker**: Wenn Nationen Gottes Weg und Rettung erkennen, werden sie ihn preisen und anbeten

4. **Freude der Völkerschaften**: Sie jubeln, weil Gott in Gerechtigkeit über sie regiert und sie leitet - wahres Glück kommt nur unter Gottes Herrschaft

### Die Gewissheit des Segens (Verse 6-8)

Der Psalmist spricht mit Gewissheit, nicht als Option:

- **Alle Völker werden Gott preisen**: Dies bestätigt die Offenbarung, wo Menschen aus allen Nationen Christus im Himmel preisen

- **Gott wird sein Volk segnen**: Die Erde wird wieder Ertrag geben, denn nur Gnade kann den Fluch der Sünde aufheben

- **Grund für die Gewissheit**: Gottes Verheißungen und sein treues Wesen garantieren die Erfüllung

### Praktische Anwendung

Zwei zentrale Punkte für unser Leben:

1. **Vermehrt um diesen Segen beten**: Für das eigene Leben, die Familie und die Gemeinde - als regelmäßiges, persönliches Gebet

2. **Segen nicht durch Ungehorsam dämpfen**: Obwohl wir unter der Gnade leben, kann bewusste Sünde Gottes irdischen Segen behindern

Der Psalm zeigt den missionarischen Charakter von Gottes Segen - er fließt durch das gesegnete Volk zu allen Nationen, damit die ganze Erde von Gottes Herrlichkeit erfüllt wird.

Jesus Christus kam nicht, um bedient zu werden, sondern um als vollkommener Diener zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben, was wahre Größe im Reich Gottes definiert.

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#### Die sündige Natur des Menschen nach Größe

Die Predigt beginnt mit der Beobachtung, dass es in der gefallenen Natur des Menschen liegt, immer der Erste, Größte und Wichtigste sein zu wollen. Dies spiegelt sich im Verhalten der Jünger Jakobus und Johannes wider, die Jesus baten, in seinem Reich die besten Plätze neben ihm einzunehmen. Die anderen zehn Jünger waren darüber verärgert, weil auch sie dieselbe Position begehrten. Der Mensch ist von Natur aus egoistisch, ich-zentriert und baut sein eigenes Reich.

#### Jesu Lehre über wahre Größe

Jesus erklärt seinen Jüngern, dass in seinem Reich andere Maßstäbe gelten als in der Welt. Während weltliche Herrscher danach streben, andere zu unterdrücken und zu beherrschen, ist im Reich Gottes derjenige groß, der den anderen dient. Wer der Erste sein will, muss der Knecht aller werden. Dieses ich-zentrierte Denken hat im Reich Gottes keinen Platz.

#### Die Haltung, mit der Jesus diente

Jesus bezeichnet sich als "Sohn des Menschen" - ein Titel, der auf die Vision des Propheten Daniel zurückgeht und auf göttliche Autorität, Macht und Herrschaft über alle Nationen hinweist. Trotz dieser königlichen Stellung kam er nicht, um bedient zu werden, sondern um zu dienen (griechisch: diakoneo). Dieses Wort bedeutet, als Knecht oder Sklave zu dienen, mit Betonung auf der Unterworfenheit des Dienenden. Es wurde für Diener verwendet, die bei Tisch bedienten - während andere aßen und feierten, schwitzten und arbeiteten sie. Der König aller Könige wurde zum Diener aller Menschen.

#### Die revolutionäre Natur dieser Aussage

Für die griechisch-römische Gesellschaft war diese Art des Dienens etwas Herablassendes und Unwürdiges. Es musste für die Jünger schockierend sein zu hören, dass der Messias, der Sohn Davids, gekommen war, um zu dienen statt bedient zu werden. Wenn unser König eine dienende Haltung einnahm, wie viel mehr sollten wir, die wir aus Gnade in sein Reich gerufen wurden, dieselbe Haltung einnehmen.

#### Praktische Anwendung der dienenden Haltung

Die Predigt ermutigt dazu, nicht nach dem ersten Platz, Anerkennung oder sichtbaren Diensten zu streben, sondern nach echter Dienstbereitschaft. Es ist besser, unsichtbare Dinge zu tun, die Gott sieht, als öffentlich mit stolzem Herzen zu dienen.

#### Die Art, wie Jesus diente

Jesus diente auf vielfältige Weise: Er heilte Kranke, trieb Dämonen aus, speiste über 5000 Menschen, lehrte Gottes Wort und wusch seinen Jüngern die Füße. Doch sein wichtigster Dienst war es, sein Leben zu geben. Dies bedeutete:

- Sein Körper wurde wie Wasser ausgegossen

- Seine Gebeine wurden zertrennt

- Er wurde geschlagen, durchbohrt und geschändet

- Er wurde von seinem himmlischen Vater getrennt

- Er trank den ganzen Kelch des Zornes Gottes

- Er erlitt Höllenqualen an Leib und Seele

#### Anwendung für unser Leben

Der größte Dienst besteht darin, sich selbst hinzugeben. Dies soll in drei Bereichen geschehen:

1. **In der Familie**: Männer sollen sich für ihre Frauen hingeben, wie Christus sich für die Gemeinde hingab

2. **In der Gemeinde**: Paulus beschrieb seinen Dienst als Trankopfer, das für die Gemeinde ausgegossen wird

3. **Für Gott**: Wir sollen unsere Leiber als lebendiges Opfer darbringen

#### Das Ergebnis von Jesu Dienst

Jesus gab sein Leben als "Lösegeld" - ein Begriff aus der griechischen Welt für die Erlösung eines Sklaven oder Kriegsgefangenen. Sein Leben und Blut waren der Preis, um Menschen aus der Gefangenschaft der Sünde und der Sklaverei Satans zu erlösen. Das Opfer Christi war ein "duftender Wohlgeruch" für Gott - Gottes Zorn wurde dadurch besänftigt. Das Wort "für" bedeutet "anstelle von" und beschreibt den stellvertretenden Sühnecharakter seines Opfers.

#### Der größte Dienst für andere

Während wir einander nicht in derselben Weise erlösen können wie Christus, können wir den größten Dienst tun, indem wir Menschen zu diesem Erlöser führen - durch tägliches Gebet, das Wort Gottes, unser Leben und unsere Worte.

Dieses Seminar untersucht die Berufung zum Predigeramt, betont die göttliche Berufung, das innere Verlangen und die Gemeindebestätigung als entscheidende Faktoren für authentische Verkündiger des Evangeliums.

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#### Die Notwendigkeit des Predigens

Die Predigt ist nach Martin Lloyd-Jones die höchste und wichtigste Berufung. Römer 10,14-17 macht deutlich, dass die Errettung von Sündern ausschließlich durch die Verkündigung von Gottes Wort geschieht. Das griechische Wort "Kerysso" bedeutet nicht nur Informationsweitergabe, sondern eine eindringliche Verkündigung mit Autorität - wie ein Herold des Königs, der dessen Botschaft unverändert übermittelt.

#### Biblische Beispiele für Verkündigung

Im Neuen Testament finden sich vier Vorbilder: Johannes der Täufer predigte über den kommenden Messias, Jesus verkündigte das Evangelium des Reiches mit dem Ruf zur Buße, Philippus predigte Christus in Samaria, und Paulus bezeugte Jesus als Herrn. Alle hatten gemeinsam: Sie kamen im Auftrag Gottes mit der Botschaft von Christus.

#### Biblische Grundlage für das Predigeramt

Im Alten Testament waren Priester nicht nur für Opfer zuständig, sondern hatten auch einen Lehrauftrag (2. Chronik 17, Nehemia 8, Maleachi 2). Im Neuen Testament gab Jesus seinen Jüngern den Missionsbefehl (Matthäus 28), und Paulus befahl Timotheus zu predigen (2. Timotheus 4). Epheser 4 zeigt, dass Christus seiner Gemeinde Hirten und Lehrer gegeben hat.

#### Die dreifache Bestätigung der Berufung

**1. Berufung durch Gott:** Jeremia 3,15 zeigt, dass Gott selbst Hirten nach seinem Herzen gibt. Der Heilige Geist setzt Menschen als Aufseher ein (Apostelgeschichte 20,28).

**2. Inneres Verlangen:** Nach 1. Timotheus 3,1 soll der Berufene ein heiliges Verlangen nach diesem Dienst haben - nicht aus Suche nach Identität, Aufmerksamkeit, durch Drängen anderer oder mit unrealistischen Erwartungen.

**3. Bestätigung durch die Gemeinde:** Die Gemeinde muss den Berufenen prüfen und bestätigen. Die Qualifikationen aus 1. Timotheus 3 gelten auch für Prediger, nicht nur für Pastoren.

#### Warnung vor falschen Motiven

Vier Gefahren werden genannt: das Streben nach Identität, das Verlangen nach Ehre und Aufmerksamkeit, das Nachgeben gegenüber unbiblischem Drängen anderer, und eine unrealistische Sicht auf den Dienst, der oft mit Leid und Anfechtung verbunden ist.

Die Predigt behandelt anhand von Psalm 68, wie Gläubige ein siegreiches Leben führen können. Der Prediger entwickelt drei zentrale Punkte: Erstens das richtige Verhältnis zu Gott – nur durch Christus sind wir mit Gott versöhnt und können als seine "Gerechten" vor ihm bestehen, während seine Feinde wie Rauch und Wachs vergehen. Zweitens die Demütigung unter Gottes Hand – Gott nimmt sich besonders der Schwachen, Einsamen und Hilfsbedürftigen an, während er den Hochmütigen widersteht. Drittens das Vertrauen auf Gottes Sieg – so wie Gott Israel siegreich ins verheißene Land führte, wird er auch für sein heutiges Volk kämpfen und alle Feinde (Sünde, Teufel, Versuchungen) besiegen.

Die Kernbotschaft lautet: Wer durch Christus mit Gott versöhnt ist und demütig in Abhängigkeit von ihm lebt, darf mit Zuversicht erwarten, dass Gott für ihn kämpft und siegt – nicht aus eigener Kraft, sondern durch Gottes Stärke, die er seinen Kindern verheißen hat.

Die Predigt behandelt die unergründliche Liebe Gottes anhand von drei Aspekten: **Der Ausdruck der Liebe** zeigt sich darin, dass Gott das Wertvollste gab – seinen einzigen, innig geliebten Sohn. **Die Empfänger der Liebe** waren nicht liebenswerte Menschen, sondern Sünder, Gotteshasser und Verlorene, was die Tiefe dieser Liebe noch erstaunlicher macht.

**Das Ziel der Liebe Gottes** war es, Menschen durch den Glauben an Christus ewiges Leben zu schenken, indem Christus stellvertretend starb und dann zur höchsten Herrlichkeit erhöht wurde. Die Anwendungen betonen: Gottes bedingungslose Liebe zu seinen Kindern bleibt unveränderlich, wir lieben Gott nur, weil er uns zuerst geliebt hat, und diese empfangene Liebe verpflichtet uns zur gegenseitigen Geschwisterliebe.