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Werwolf 4: Mythos zwischen Krimi, Nationalerzählung und Rechtsterror

Werwolf 4: Mythos zwischen Krimi, Nationalerzählung und Rechtsterror

Gesprächsfaden vor 1 Monat

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2:28:34

Nicht nur das Fabelwesen, sondern auch den NS-Werwolf umgeben
Mythen, die seit 1945 unterschiedliche Rezeptionen prägten.
Rechten Milieus dient er als mythisches Vorbild „deutschen
Widerstands“. In vielen Ländern, die von den deutschen
Aggressionen bis 1945 betroffen waren, wird er noch lange als ins
Untergründige abgetauchte, mögliche Gefahr für den Frieden
gefürchtet. In der deutschen Erinnerungskultur seit 1990 ist
Werwolf mit der Inhaftierung unschuldiger Jugendlicher in
sowjetischen Speziallagern konnotiert.

In dieser Folge diskutieren Raiko Hannemann, Andreas Weigelt
(Gedenkstätte Lieberose) und Enrico Heitzer (Gedenkstätte
Sachsenhausen) die letzten vier Vorträge der Tagung „Partisanen
als 'Werwölfe'“, die sich mit der Rezeption des NS-Werwolfs in
der Nachkriegskultur befassen.

Jahrhundertealte Wolfsmythen und Erfahrungen mit Krieg und
Verheerung lieferten Stichworte für den Mythos eines verborgenen
„deutschnationalen Widerstands“. In den bis 1945 unsicheren
Grenzregionen zu Deutschland machten Franzosen oder Tschechen
immer wieder Erfahrungen mit (para)militärischen deutschen
Akteuren. Erinnerungen daran und an den Zweiten Weltkrieg flossen
in die Werwolf-Rezeption der Nachkriegskultur in Frankreich und
der ČSSR ein – u.a. in Literatur und Historiografie.

Die Erinnerung an die harte Verfolgung der unter Werwolf-Verdacht
geratenen Jugendlichen in den 1940er Jahren bestimmte dagegen vor
allem die Speziallager-Diskussion in Deutschland seit 1990;
findet in Russland dagegen kaum ein Echo. Ähnlich in der
„antifaschistischen“ DDR.

Vor allem aber in der extremen Rechten – nicht nur in Deutschland
– lebt die dunkle Faszination am „wölfischen“ nationalen
Guerillakampf fort und inspiriert nazistische Symboliken, aber
auch rechtsextremen Terror.

In den Vorträgen von Franz Waurig (Gedenkstätte Buchenwald), Elke
Scherstjanoi (IfZ München/Berlin), Julia Wambach (ZZF Potsdam)
und Christoph Kopke (HWR Berlin) werden diese Phänomene
beleuchtet.

Mein Dank gilt der Stiftung Brandenburgische Gedenkstätten, den
Referent:innen sowie Enrico Heitzer und Andreas Weigelt!

Es empfiehlt sich, die Folgen 1, 2 und 3 anzuhören.

Inhalt

- Intro 0:00

- Rückblick auf Folgen 1-3 1:26

- Warum den NS-Werwolf als Mythos betrachten? 2:40

- Waurig - Warum der Werwolf so lange ein Mythos blieb
14:01

- Scherstjanoi - Der Werwolf in der russischsprachigen
Historiographie 35:19

- Wambach - Geister der Vergangenheit - der Werwolf in der
französischen Besatzungszone 48:27

- Kopke - Der Werwolf-Mythos und die extreme Rechte nach 1945
1:04:12

- Französische Werwolf-Angst - Geisterjagd, reale Erfahrung,
Ähnlichkeiten zur SBZ 1:17:53

- Nationale Narrative in der tschechischen und französischen
Werwolf-Rezeption 1:31:33

- Langes Schweigen in der DDR und UdSSR - oder doch nicht?
1:36:41

- Erinnerungsringen in Ost- und Westdeutschland - Drackenstedt,
Penzberg, Malchow 1:51:36

- Dunkle Faszination der Wolfsmythen in der Kultur bis zum NS und
nach 1945 2:00:56

- Rechte Wölfe unter uns? 2:06:05

- Multiperspektivität in Erinnerung und Forschung? 2:14:41

- Outro 2:27:22

E-Mail: gespraechsfaden@kliopolis.de

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