Die 365 Bibelverse Challenge Archiv
425 Episoden
12 Minuten
Jes 55,1-2 Kommt her und kauft ohne Geld und umsonst Wein und Milch! Warum wiegt ihr Geld ab für das, was kein Brot ist, und euren Arbeitslohn für das, was nicht sättigt? (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 55,1 Der Geist Gottes sendet eine evangelistische Einladung zur Umkehr an Israel. Gleichzeitig lädt er alle von überallher zum Festmahl des Evangeliums ein. Alles, was nötig ist, ist ein Bewusstsein der Bedürftigkeit (Durst). Die Segnungen sind die Wasser des Heiligen Geistes, der Wein der Freude und die Milch des guten Wortes Gottes. Sie alle sind freie Gaben der Gnade und ohne Geld und ohne Kaufpreis zu haben. 55,2-5 In seiner Gottesferne hatte Israel seine Kraft und seine Hilfsmittel vergeudet. Wahre Befriedigung und bleibendes Glück sind nur in dem Herrn zu finden. Wenn die Israeliten zu ihm zurückkehren, werden sie alle unverbrüchlichen Gnadenerweise erhalten, die David in dem ewigen Bund verheißen wurden (Psalm 89,3.4.28.29). Diese Verheißungen werden in dem Herrn Jesus und in seiner herrlichen Regierung erfüllt. Auch die Heidenvölker werden an den Wohltaten des Reiches teilhaben, und es werden herzliche Beziehungen zwischen Israel und den Heiden bestehen.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 55,1 Der Geist Gottes sendet eine evangelistische Einladung zur Umkehr an Israel. Gleichzeitig lädt er alle von überallher zum Festmahl des Evangeliums ein. Alles, was nötig ist, ist ein Bewusstsein der Bedürftigkeit (Durst). Die Segnungen sind die Wasser des Heiligen Geistes, der Wein der Freude und die Milch des guten Wortes Gottes. Sie alle sind freie Gaben der Gnade und ohne Geld und ohne Kaufpreis zu haben. 55,2-5 In seiner Gottesferne hatte Israel seine Kraft und seine Hilfsmittel vergeudet. Wahre Befriedigung und bleibendes Glück sind nur in dem Herrn zu finden. Wenn die Israeliten zu ihm zurückkehren, werden sie alle unverbrüchlichen Gnadenerweise erhalten, die David in dem ewigen Bund verheißen wurden (Psalm 89,3.4.28.29). Diese Verheißungen werden in dem Herrn Jesus und in seiner herrlichen Regierung erfüllt. Auch die Heidenvölker werden an den Wohltaten des Reiches teilhaben, und es werden herzliche Beziehungen zwischen Israel und den Heiden bestehen.
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10 Minuten
Jes 9,5 Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer, Ratgeber, starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 9,5 Das Erste Kommen Christi wird in Vers 5 beschrieben: »Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben.« Der erste Satzteil spricht von seinem Menschsein, der zweite von seinem Gottsein. Der nächste Teil dieses Verses weist auf sein Zweites Kommen hin: die Herrschaft ruht auf seiner Schulter – er wird als König der Könige und als Herr der Herren regieren. Der Rest des Verses beschreibt seine persönlichen Herrlichkeiten. Man nennt seinen Namen: Wunderbarer – dieser Ausdruck ist ein Nomen, kein Adjektiv, und spricht von seiner Person und seinem Werk.
Ratgeber – dies zeigt seine Regierungsweisheit.
Starker Gott – dies weist auf seine Allmacht, sein alles beherrschendes Regiment hin.
Vater der Ewigkeit – er ist die Quelle der Ewigkeit, er selbst ist ewig und gibt allen ewiges Leben, die an ihn glauben. Vine sagt dazu: »Hier haben wir eine zweifache Offenbarung: 1. Er bewohnt und besitzt die Ewigkeit (57,15); 2. Er ist voller Liebe und Erbarmen, ein allweiser Lehrer, Erzieher und Versorger.«
Fürst des Friedens (Sar-Schalom) – er ist der Eine, der am Ende dieser bedrängten Welt den Frieden bringen wird.
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Ratgeber – dies zeigt seine Regierungsweisheit.
Starker Gott – dies weist auf seine Allmacht, sein alles beherrschendes Regiment hin.
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10 Minuten
Jes 64,3 von Ewigkeit her hat man nie gehört, nie vernommen, hat kein Auge es gesehen, dass außer dir ein Gott tätig war für die, welche auf ihn harren. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 64,1-5 Das in 63,15 begonnene Gebet wird jetzt zu einem Bekenntnis. Die Angehörigen des Überrests flehen Gott an, er möge die Himmel zerreißen und im Zorn gegen seine Widersacher herabsteigen. Sie erinnern an sein früheres Eingreifen, an die einzigartigen Machterweise des allein wahren Gottes, der für den tätig wird, der auf ihn harrt. Sie erinnern sich daran, dass Gott denen Gunst erweist, die ihre Freude an praktischer Gerechtigkeit haben. Doch sie haben durch ihre Sünden, in denen sie lange geblieben waren, seinen Zorn entfacht und fragen sich, ob für Menschen wie sie noch irgendeine Hoffnung auf Rettung besteht.
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7 Minuten
Hebr 13,8 Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und auch in Ewigkeit! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 13,8 Die Verbindung dieses Verses zum vorhergehenden ist nicht eindeutig. Vielleicht ist es am einfachsten, ihn als Zusammenfassung der Lehre, des Ziels und des Glaubens dieser Führer zu verstehen. Die Quintessenz ihrer Lehre war Folgendes: »Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.« Das Ziel ihres Lebens war: »Jesus Christus, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit«. Die Grundlage ihres Glaubens war, dass »Jesus« der »Christus« (= Messias) ist, »derselbe gestern und heute und in Ewigkeit«.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 13,8 Die Verbindung dieses Verses zum vorhergehenden ist nicht eindeutig. Vielleicht ist es am einfachsten, ihn als Zusammenfassung der Lehre, des Ziels und des Glaubens dieser Führer zu verstehen. Die Quintessenz ihrer Lehre war Folgendes: »Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.« Das Ziel ihres Lebens war: »Jesus Christus, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit«. Die Grundlage ihres Glaubens war, dass »Jesus« der »Christus« (= Messias) ist, »derselbe gestern und heute und in Ewigkeit«.
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8 Minuten
Hebr 12,14 Jagt nach dem Frieden mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 12,14 Christen sollten jederzeit danach streben, im »Frieden« mit allen Menschen zu leben. Doch diese Ermahnung ist besonders nötig, wenn Christen hart verfolgt werden, wenn einige vom Glauben abfallen und wenn die Nerven aller überbeansprucht sind. Zu solchen Zeiten ist es nur zu leicht, die eigene Frustration und Furcht an denen auszulassen, die uns am nächsten stehen und uns am liebsten sind. Wir sollten auch nach »Heiligung« streben, »ohne die niemand den Herrn schauen wird«. Welche Art der »Heiligung« ist hier gemeint? Um diese Frage zu beantworten, sollten wir uns daran erinnern, dass im NT das Wort »Heiligung« auf mindestens dreierlei Weise im Zusammenhang mit den Gläubigen benutzt wird. Zunächst einmal wird der Gläubige von seiner Stellung her heilig, sobald er sich bekehrt. Er wird von Gott aus der Welt herausgenommen und abgesondert (1. Kor 1,2; 6,11). Durch seine Vereinigung mit Christus ist er für immer geheiligt. Das meint Luther, wenn er sagt: »Meine Heiligung ist im Himmel.« Christus ist unsere Heiligung, d. h., soweit es unsere Stellung vor Gott angeht. Dann gibt es aber auch noch die praktische Heiligung (1. Thess 4,3; 5,23). Diese sollten wir Tag für Tag praktizieren. Wir sollten uns jederzeit von allen Formen des Bösen trennen. Diese Heiligung sollte fortschreiten, d. h., wir sollten mit der Zeit immer mehr dem Herrn Jesus ähneln. Schließlich gibt es noch die vollkommene Heiligung. Diese wird dem Gläubigen zuteil, wenn er in den Himmel kommt. Dort wird er für immer von der Sünde befreit sein. Seine alte Natur wird weggenommen, und sein Zustand entspricht vollkommen seiner Stellung. Welcher Heiligung sollen wir nun »nachjagen«? Offensichtlich ist hier die praktische Heiligung im Blick. Wir brauchen der stellungsmäßigen Heiligung nicht nachzujagen, denn sie gehört uns automatisch, sobald wir uns bekehren. Und der vollkommenen Heiligung brauchen wir ebenfalls nicht nachzujagen, weil wir sie erhalten, sobald wir Gottes Angesicht sehen. Doch die praktische oder fortschreitende Heiligung ist ein Sachverhalt, wozu unser Gehorsam und unsere Mitwirkung gehören; wir müssen auf die Heiligung stets Wert legen. Die Tatsache, dass wir ihr nachjagen müssen, ist ein Beweis dafür, dass wir sie in diesem Leben nie vollkommen erlangen werden (s. die Anmerkungen zu Hebr 2,11 [wo die verschiedenen Aspekte der Heiligung ausführlicher behandelt werden]). Wuest schreibt: Die Ermahnung ergeht an wiedergeborene Juden, die den Tempel verlassen haben, ein durchgängig heiliges Leben zu führen und sich fest an ihren neu gefundenen Glauben zu klammern. Dies sollte derart überzeugend geschehen, dass die unerlösten Juden, die ebenfalls den Tempel verlassen und rein äußerlich die Wahrheit des Neuen Testaments angenommen hatten, ermutigt würden, weiter an den Messias als ihren Hohenpriester zu glauben. Anderenfalls standen sie in der Gefahr, zu den überholten Opfern der levitischen Ordnung zurückzukehren. Die wahren wiedergeborenen Juden werden gewarnt: Ein halbherziges christliches Leben könnte die Ursache dafür sein, wenn diese unerretteten Juden auf dem Weg straucheln.
Doch eine Schwierigkeit bleibt! Stimmt es, dass wir den Herrn ohne praktische Heiligung nicht sehen werden? Ja, in gewissem Sinne ist das wahr. Wir sollten jedoch Folgendes verstehen: Dies bedeutet nicht, dass wir uns das Recht verdienen, Gott zu sehen, indem wir ein geheiligtes Leben führen. Jesus Christus ist unser einziger Anspruch auf den Himmel. Mit diesem Vers ist jedoch gemeint, dass es bei uns praktische »Heiligung« als Beweis des neuen Lebens in uns geben muss. Wenn ein Mensch nicht immer mehr geheiligt wird, dann ist er nicht errettet. Wenn der Heilige Geist in diesem Menschen wohnt, dann verdeutlicht er seine Gegenwart dadurch, dass er den Betreffenden zu einem von der Sünde getrennten Leben veranlasst. Es handelt sich hier um Ursache und Wirkung. Wenn jemand Christus angenommen hat, dann werden Ströme lebendigen Wassers fließen.
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Doch eine Schwierigkeit bleibt! Stimmt es, dass wir den Herrn ohne praktische Heiligung nicht sehen werden? Ja, in gewissem Sinne ist das wahr. Wir sollten jedoch Folgendes verstehen: Dies bedeutet nicht, dass wir uns das Recht verdienen, Gott zu sehen, indem wir ein geheiligtes Leben führen. Jesus Christus ist unser einziger Anspruch auf den Himmel. Mit diesem Vers ist jedoch gemeint, dass es bei uns praktische »Heiligung« als Beweis des neuen Lebens in uns geben muss. Wenn ein Mensch nicht immer mehr geheiligt wird, dann ist er nicht errettet. Wenn der Heilige Geist in diesem Menschen wohnt, dann verdeutlicht er seine Gegenwart dadurch, dass er den Betreffenden zu einem von der Sünde getrennten Leben veranlasst. Es handelt sich hier um Ursache und Wirkung. Wenn jemand Christus angenommen hat, dann werden Ströme lebendigen Wassers fließen.
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7 Minuten
Hebr 13,14 Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 13,14 Jerusalem war den Herzen derer lieb und heilig, die im Tempel dienten. Es war das geografische Zentrum ihres »Lagers«. Der Christ hat »keine« solche »Stadt« hier auf Erden, sein Herz sehnt sich nach der himmlischen Stadt, dem neuen Jerusalem, wo das Lamm in all seiner Herrlichkeit wohnt.
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10 Minuten
Hebr 13,9 Lasst euch nicht von vielfältigen und fremden Lehren umhertreiben; denn es ist gut, dass das Herz fest wird, was durch Gnade geschieht, nicht durch Speisen, von denen die keinen Nutzen hatten, die mit ihnen umgingen. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 13,9 Als Nächstes folgt eine Warnung vor den Irrlehren der Gesetzlichkeit. Die judaistischen Irrlehrer bestanden darauf, dass Heiligung mit Äußerlichkeiten wie z. B. den gottesdienstlichen Zeremonien, der Gottesdienstform oder mit reinen Speisen zu tun hat. Die Wahrheit ist jedoch, dass die Heiligung »durch Gnade« geschieht, nicht durch das Gesetz. Die Verordnungen über reine und unreine Speisen waren dazu bestimmt, rituelle Reinheit zu erreichen. Man konnte rituell rein und doch von Hass und Hinterlist beherrscht sein. Nur Gottes Gnade kann den Gläubigen die Kraft und die Motivation zu einem geheiligten Leben schenken. Die Liebe zum Heiland, der für unsere Sünden gestorben ist, motiviert uns, »besonnen und gerecht und gottesfürchtig« zu leben »in dem jetzigen Zeitlauf« (Titus 2,12). Letztendlich haben unzählige Regeln über Essen und Trinken ihren Anhängern nichts genützt
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Kommentar von MacDonald (CLV) 13,9 Als Nächstes folgt eine Warnung vor den Irrlehren der Gesetzlichkeit. Die judaistischen Irrlehrer bestanden darauf, dass Heiligung mit Äußerlichkeiten wie z. B. den gottesdienstlichen Zeremonien, der Gottesdienstform oder mit reinen Speisen zu tun hat. Die Wahrheit ist jedoch, dass die Heiligung »durch Gnade« geschieht, nicht durch das Gesetz. Die Verordnungen über reine und unreine Speisen waren dazu bestimmt, rituelle Reinheit zu erreichen. Man konnte rituell rein und doch von Hass und Hinterlist beherrscht sein. Nur Gottes Gnade kann den Gläubigen die Kraft und die Motivation zu einem geheiligten Leben schenken. Die Liebe zum Heiland, der für unsere Sünden gestorben ist, motiviert uns, »besonnen und gerecht und gottesfürchtig« zu leben »in dem jetzigen Zeitlauf« (Titus 2,12). Letztendlich haben unzählige Regeln über Essen und Trinken ihren Anhängern nichts genützt
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7 Minuten
Hebr 9,27 Und so gewiss es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht, (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 9,27 Die Verse 27 und 28 zeigen offensichtlich einen weiteren Kontrast zwischen dem alten und dem neuen Bund. Das Gesetz verurteilte die Sünder dazu, »einmal zu sterben, danach aber das Gericht«. Das Gesetz war Menschen gegeben, die schon Sünder waren und es nicht vollkommen halten konnten. Deshalb wurde es zu einem Werkzeug der Verdammnis für alle, die darunter lebten.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 9,27 Die Verse 27 und 28 zeigen offensichtlich einen weiteren Kontrast zwischen dem alten und dem neuen Bund. Das Gesetz verurteilte die Sünder dazu, »einmal zu sterben, danach aber das Gericht«. Das Gesetz war Menschen gegeben, die schon Sünder waren und es nicht vollkommen halten konnten. Deshalb wurde es zu einem Werkzeug der Verdammnis für alle, die darunter lebten.
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4 Minuten
Jos 1,5 ich will dich nicht aufgeben und dich nicht verlassen. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,1-9 Der Herr gab zunächst Josua, dem Sohn Nuns, einen feierlichen Auftrag im Hinblick auf die Aufgabe, die vor ihm lag. Das Land war Israel verheißen, aber es musste es in Besitz nehmen, und zwar vom Negev im Süden bis zum Libanon im Norden, und vom Mittelmeer im Westen bis zum großen Strom, dem Euphrat, im Osten (vgl. V. 3-4). Josua sollte stark, sehr mutig und gehorsam sein. Heute, genau wie damals, wird uns gutes Gelingen zugesagt, wenn wir unsere Herzen und unseren Verstand mit Gottes Wort füllen und diesem Wort gehorchen (V. 8). Dreimal wird Josua vom Herrn aufgefordert, stark und sehr mutig (Schlachter 2000, V. 7) zu sein (V. 6.7.9). Vielleicht lag Josua zu dieser Zeit die Größe und die Dauer dieser Aufgabe, der Druck, ein solch widerspenstiges Volk führen zu müssen, und die Abwesenheit seines geistlichen Mentors Mose auf der Seele. Aber der Herr berief ihn nicht, ohne ihn für die Aufgabe auch zu befähigen. Es gab gute Gründe, warum Josua stark sein konnte: Gottes Verheißung (V. 5-6), ein gewisser Sieg; Gottes Wort (V. 7-8), eine sichere Führung; und Gottes Gegenwart (V. 9), eine bewahrende Kraft. T. Austin Sparks schreibt: Wir treten an dieser Stelle in den echten Kampf des Glaubens ein. Nicht, was wir sind, sondern, was er ist! Nicht was wir fühlen, sondern seine Tatsachen.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 1,1-9 Der Herr gab zunächst Josua, dem Sohn Nuns, einen feierlichen Auftrag im Hinblick auf die Aufgabe, die vor ihm lag. Das Land war Israel verheißen, aber es musste es in Besitz nehmen, und zwar vom Negev im Süden bis zum Libanon im Norden, und vom Mittelmeer im Westen bis zum großen Strom, dem Euphrat, im Osten (vgl. V. 3-4). Josua sollte stark, sehr mutig und gehorsam sein. Heute, genau wie damals, wird uns gutes Gelingen zugesagt, wenn wir unsere Herzen und unseren Verstand mit Gottes Wort füllen und diesem Wort gehorchen (V. 8). Dreimal wird Josua vom Herrn aufgefordert, stark und sehr mutig (Schlachter 2000, V. 7) zu sein (V. 6.7.9). Vielleicht lag Josua zu dieser Zeit die Größe und die Dauer dieser Aufgabe, der Druck, ein solch widerspenstiges Volk führen zu müssen, und die Abwesenheit seines geistlichen Mentors Mose auf der Seele. Aber der Herr berief ihn nicht, ohne ihn für die Aufgabe auch zu befähigen. Es gab gute Gründe, warum Josua stark sein konnte: Gottes Verheißung (V. 5-6), ein gewisser Sieg; Gottes Wort (V. 7-8), eine sichere Führung; und Gottes Gegenwart (V. 9), eine bewahrende Kraft. T. Austin Sparks schreibt: Wir treten an dieser Stelle in den echten Kampf des Glaubens ein. Nicht, was wir sind, sondern, was er ist! Nicht was wir fühlen, sondern seine Tatsachen.
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13 Minuten
Jos 23,14 so sollt ihr erkennen mit eurem ganzen Herzen und mit eurer ganzen Seele, dass nicht ein Wort gefehlt hat von all dem Guten, das der HERR, euer Gott, euch verheißen hat; es ist alles für euch eingetroffen, und nicht ein Wort davon ist ausgeblieben! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) F. Josuas Abschiedsrede an die Anführer Israels (Kap. 23)
Dies ist die erste von zwei Abschiedsreden von Josua. Hier spricht er zu den Anführern Israels. Josuas Aufforderung, sowohl mutig als auch schrifttreu zu sein (V. 6), klingt wie ein Echo der Worte des Herrn an ihn viele Jahre zuvor (1,7). Er hatte seitdem ihre Verlässlichkeit in der Feuerprobe des Lebens erfahren und war nun in der Lage, diese Worte voller Überzeugung und Zuversicht an die folgende Generation weiterzugeben. Er erinnerte sie an die Treue Gottes, mit der er seine Zusagen bezüglich des Landes und seiner heidnischen Einwohner gehalten hatte. Gott würde auch weiterhin den Feind vertreiben, aber das Volk musste ihm gehorchen. Vor allem sollten sich die Juden von dem Götzendienst der Völker fern halten und keine Mischehen mit den Kanaanitern eingehen. Andernfalls würden diese Heiden zu einer ständigen Quelle von Schwierigkeiten für Israel werden. Keines der Worte Gottes war »hingefallen« (V. 14). Das bedeutet nicht, dass schon alles Land in jüdischer Hand war, denn der Herr selbst hatte gesagt, dass er nicht alle Einwohner auf einmal, sondern nach und nach austreiben wollte (5. Mose 7,22). Die Tatsache, dass nicht eine Verheißung des Herrn fehlgegangen war, war die starke Ermutigung, die Josua benutzte, um die Anführer aufzufordern, die Aufgabe zu vollenden, die er begonnen hatte. Dieser Ermahnung fügte er eine Warnung hinzu (V. 5.16): dass der HERR sie genauso sicher wieder aus dem guten Land vertilgen würde, wie er die Kanaaniter vertilgt hatte, wenn sie ihren Bund vergessen und sich den Götzen zuwenden sollten. Die neutestamentliche Parallele zu diesem Kapitel ist 2. Korinther 6,14-18. Absonderung ist für einen Menschen Gottes lebenswichtig. Wir können nicht dem Herrn anhängen und gleichzeitig an seine Feinde gebunden sein.
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Kommentar von MacDonald (CLV) F. Josuas Abschiedsrede an die Anführer Israels (Kap. 23)
Dies ist die erste von zwei Abschiedsreden von Josua. Hier spricht er zu den Anführern Israels. Josuas Aufforderung, sowohl mutig als auch schrifttreu zu sein (V. 6), klingt wie ein Echo der Worte des Herrn an ihn viele Jahre zuvor (1,7). Er hatte seitdem ihre Verlässlichkeit in der Feuerprobe des Lebens erfahren und war nun in der Lage, diese Worte voller Überzeugung und Zuversicht an die folgende Generation weiterzugeben. Er erinnerte sie an die Treue Gottes, mit der er seine Zusagen bezüglich des Landes und seiner heidnischen Einwohner gehalten hatte. Gott würde auch weiterhin den Feind vertreiben, aber das Volk musste ihm gehorchen. Vor allem sollten sich die Juden von dem Götzendienst der Völker fern halten und keine Mischehen mit den Kanaanitern eingehen. Andernfalls würden diese Heiden zu einer ständigen Quelle von Schwierigkeiten für Israel werden. Keines der Worte Gottes war »hingefallen« (V. 14). Das bedeutet nicht, dass schon alles Land in jüdischer Hand war, denn der Herr selbst hatte gesagt, dass er nicht alle Einwohner auf einmal, sondern nach und nach austreiben wollte (5. Mose 7,22). Die Tatsache, dass nicht eine Verheißung des Herrn fehlgegangen war, war die starke Ermutigung, die Josua benutzte, um die Anführer aufzufordern, die Aufgabe zu vollenden, die er begonnen hatte. Dieser Ermahnung fügte er eine Warnung hinzu (V. 5.16): dass der HERR sie genauso sicher wieder aus dem guten Land vertilgen würde, wie er die Kanaaniter vertilgt hatte, wenn sie ihren Bund vergessen und sich den Götzen zuwenden sollten. Die neutestamentliche Parallele zu diesem Kapitel ist 2. Korinther 6,14-18. Absonderung ist für einen Menschen Gottes lebenswichtig. Wir können nicht dem Herrn anhängen und gleichzeitig an seine Feinde gebunden sein.
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12 Minuten
Jos 1,8 Lass dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen, sondern forsche darin Tag und Nacht, damit du darauf achtest, alles zu befolgen, was darin geschrieben steht; denn dann wirst du Gelingen haben auf deinen Wegen, und dann wirst du weise handeln! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,1-9 Der Herr gab zunächst Josua, dem Sohn Nuns, einen feierlichen Auftrag im Hinblick auf die Aufgabe, die vor ihm lag. Das Land war Israel verheißen, aber es musste es in Besitz nehmen, und zwar vom Negev im Süden bis zum Libanon im Norden, und vom Mittelmeer im Westen bis zum großen Strom, dem Euphrat, im Osten (vgl. V. 3-4). Josua sollte stark, sehr mutig und gehorsam sein. Heute, genau wie damals, wird uns gutes Gelingen zugesagt, wenn wir unsere Herzen und unseren Verstand mit Gottes Wort füllen und diesem Wort gehorchen (V. 8). Dreimal wird Josua vom Herrn aufgefordert, stark und sehr mutig (Schlachter 2000, V. 7) zu sein (V. 6.7.9). Vielleicht lag Josua zu dieser Zeit die Größe und die Dauer dieser Aufgabe, der Druck, ein solch widerspenstiges Volk führen zu müssen, und die Abwesenheit seines geistlichen Mentors Mose auf der Seele. Aber der Herr berief ihn nicht, ohne ihn für die Aufgabe auch zu befähigen. Es gab gute Gründe, warum Josua stark sein konnte: Gottes Verheißung (V. 5-6), ein gewisser Sieg; Gottes Wort (V. 7-8), eine sichere Führung; und Gottes Gegenwart (V. 9), eine bewahrende Kraft. T. Austin Sparks schreibt: Wir treten an dieser Stelle in den echten Kampf des Glaubens ein. Nicht, was wir sind, sondern, was er ist! Nicht was wir fühlen, sondern seine Tatsachen.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 1,1-9 Der Herr gab zunächst Josua, dem Sohn Nuns, einen feierlichen Auftrag im Hinblick auf die Aufgabe, die vor ihm lag. Das Land war Israel verheißen, aber es musste es in Besitz nehmen, und zwar vom Negev im Süden bis zum Libanon im Norden, und vom Mittelmeer im Westen bis zum großen Strom, dem Euphrat, im Osten (vgl. V. 3-4). Josua sollte stark, sehr mutig und gehorsam sein. Heute, genau wie damals, wird uns gutes Gelingen zugesagt, wenn wir unsere Herzen und unseren Verstand mit Gottes Wort füllen und diesem Wort gehorchen (V. 8). Dreimal wird Josua vom Herrn aufgefordert, stark und sehr mutig (Schlachter 2000, V. 7) zu sein (V. 6.7.9). Vielleicht lag Josua zu dieser Zeit die Größe und die Dauer dieser Aufgabe, der Druck, ein solch widerspenstiges Volk führen zu müssen, und die Abwesenheit seines geistlichen Mentors Mose auf der Seele. Aber der Herr berief ihn nicht, ohne ihn für die Aufgabe auch zu befähigen. Es gab gute Gründe, warum Josua stark sein konnte: Gottes Verheißung (V. 5-6), ein gewisser Sieg; Gottes Wort (V. 7-8), eine sichere Führung; und Gottes Gegenwart (V. 9), eine bewahrende Kraft. T. Austin Sparks schreibt: Wir treten an dieser Stelle in den echten Kampf des Glaubens ein. Nicht, was wir sind, sondern, was er ist! Nicht was wir fühlen, sondern seine Tatsachen.
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7 Minuten
Jos 24,15 Ich aber und mein Haus, wir wollen dem HERRN dienen! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 24,15 Es ging hier nicht darum, zwischen dem Herrn und den Götzen zu wählen: Josua nahm an, dass sich das Volk schon dagegen entschieden hatte, Gott zu dienen. Deshalb forderte er sie heraus, zwischen ihren Göttern, denen ihre Vorfahren in Mesopotamien gedient hatten, und den Göttern der Amoriter, die sie in Kanaan gefunden hatten, zu wählen. Sein edler Entschluss für sich und sein Haus ist für spätere Generationen von Gläubigen eine Inspiration geworden: »Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.«
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Kommentar von MacDonald (CLV) 24,15 Es ging hier nicht darum, zwischen dem Herrn und den Götzen zu wählen: Josua nahm an, dass sich das Volk schon dagegen entschieden hatte, Gott zu dienen. Deshalb forderte er sie heraus, zwischen ihren Göttern, denen ihre Vorfahren in Mesopotamien gedient hatten, und den Göttern der Amoriter, die sie in Kanaan gefunden hatten, zu wählen. Sein edler Entschluss für sich und sein Haus ist für spätere Generationen von Gläubigen eine Inspiration geworden: »Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.«
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10 Minuten
Jos 1,9 Habe ich dir nicht geboten, dass du stark und mutig sein sollst? Sei unerschrocken und sei nicht verzagt; denn der HERR, dein Gott, ist mit dir überall, wo du hingehst! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,1-9 Der Herr gab zunächst Josua, dem Sohn Nuns, einen feierlichen Auftrag im Hinblick auf die Aufgabe, die vor ihm lag. Das Land war Israel verheißen, aber es musste es in Besitz nehmen, und zwar vom Negev im Süden bis zum Libanon im Norden, und vom Mittelmeer im Westen bis zum großen Strom, dem Euphrat, im Osten (vgl. V. 3-4). Josua sollte stark, sehr mutig und gehorsam sein. Heute, genau wie damals, wird uns gutes Gelingen zugesagt, wenn wir unsere Herzen und unseren Verstand mit Gottes Wort füllen und diesem Wort gehorchen (V. 8). Dreimal wird Josua vom Herrn aufgefordert, stark und sehr mutig (Schlachter 2000, V. 7) zu sein (V. 6.7.9). Vielleicht lag Josua zu dieser Zeit die Größe und die Dauer dieser Aufgabe, der Druck, ein solch widerspenstiges Volk führen zu müssen, und die Abwesenheit seines geistlichen Mentors Mose auf der Seele. Aber der Herr berief ihn nicht, ohne ihn für die Aufgabe auch zu befähigen. Es gab gute Gründe, warum Josua stark sein konnte: Gottes Verheißung (V. 5-6), ein gewisser Sieg; Gottes Wort (V. 7-8), eine sichere Führung; und Gottes Gegenwart (V. 9), eine bewahrende Kraft. T. Austin Sparks schreibt: Wir treten an dieser Stelle in den echten Kampf des Glaubens ein. Nicht, was wir sind, sondern, was er ist! Nicht was wir fühlen, sondern seine Tatsachen.
23,11.12 Und wieder wird der revolutionäre Charakter des Reiches der Himmel dadurch deutlich, dass wahre Größe das genaue Gegenteil von dem ist, was die Menschen erwarten. Jesus sagt: »Der Größte aber unter euch soll euer Diener sein. Wer sich aber selbst erhöhen wird, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.« Wahre Größe beugt sich zum Dienst. Die Pharisäer, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt werden. Echte Jünger, die sich demütigen, werden zu ihrer Zeit erhöht werden. .:: FRAGEN::. Schreib mir! bibelverse@christliche-gewohnheiten.de
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23,11.12 Und wieder wird der revolutionäre Charakter des Reiches der Himmel dadurch deutlich, dass wahre Größe das genaue Gegenteil von dem ist, was die Menschen erwarten. Jesus sagt: »Der Größte aber unter euch soll euer Diener sein. Wer sich aber selbst erhöhen wird, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.« Wahre Größe beugt sich zum Dienst. Die Pharisäer, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt werden. Echte Jünger, die sich demütigen, werden zu ihrer Zeit erhöht werden. .:: FRAGEN::. Schreib mir! bibelverse@christliche-gewohnheiten.de
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9 Minuten
Mt 23,12 Wer sich aber selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 23,11.12 Und wieder wird der revolutionäre Charakter des Reiches der Himmel dadurch deutlich, dass wahre Größe das genaue Gegenteil von dem ist, was die Menschen erwarten. Jesus sagt: »Der Größte aber unter euch soll euer Diener sein. Wer sich aber selbst erhöhen wird, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.« Wahre Größe beugt sich zum Dienst. Die Pharisäer, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt werden. Echte Jünger, die sich demütigen, werden zu ihrer Zeit erhöht werden.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 23,11.12 Und wieder wird der revolutionäre Charakter des Reiches der Himmel dadurch deutlich, dass wahre Größe das genaue Gegenteil von dem ist, was die Menschen erwarten. Jesus sagt: »Der Größte aber unter euch soll euer Diener sein. Wer sich aber selbst erhöhen wird, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.« Wahre Größe beugt sich zum Dienst. Die Pharisäer, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt werden. Echte Jünger, die sich demütigen, werden zu ihrer Zeit erhöht werden.
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13 Minuten
Mt 11,28-30 Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, so will ich euch erquicken! Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen! Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 11,28 Kommen heißt glauben (Apg 16,31), aufnehmen (Joh 1,12), essen (Joh 6,35), trinken (Joh 7,37), sehen (Jes 45,22), bekennen (1. Joh 4,2), hören (Joh 5,24.25), durch eine Tür gehen (Joh 10,9), eine Tür öffnen (Offb 3,20), den Saum seines Gewandes berühren (Matth 9,20.21) und die Gabe des ewigen Lebens durch Christus, unseren Herrn, annehmen (Röm 6,23). »Zu mir.« Der Gegenstand des Glaubens ist nicht die Gemeinde, ein Glaubensbekenntnis oder ein Geistlicher, sondern der lebendige Christus. Rettung liegt in einer Person. Wer Jesus hat, ist gerettet - im göttlich vollkommenen Sinne. »Alle ihr Mühseligen und Beladenen.« Um wirklich zu Jesus kommen zu können, muss man zugeben, dass man mit der Last der Sünde beschwert ist. Nur diejenigen, die anerkennen, dass sie verloren sind, können gerettet werden. Ehe man an den Herrn Jesus Christus glauben kann, muss man vor Gott Buße tun. »Und ich werde euch Ruhe geben.« Man beachte, dass Ruhe hier ein Geschenk ist, das weder verdient noch erworben werden kann. Sie ist die Ruhe der Erlösung, die aus der Erkenntnis entspringt, dass Jesus das Werk der Erlösung am Kreuz von Golgatha vollendet hat. Sie ist die Ruhe des Gewissens, die der Erkenntnis folgt, dass die Strafe für die Sünden ein für alle Mal gezahlt ist und Gott sich nicht zweimal bezahlen lässt. 11,29 In den Versen 29 und 30 wechselt Jesus das Thema: Sprach er erst von der Einladung zur Errettung, folgt nun die Einladung zum Dienst. »Nehmt auf euch mein Joch.« Das bedeutet, sich seinem Willen zu unterwerfen und die Herrschaft über das eigene Leben an Jesus abzugeben (Röm 12,1). »Und lernt von mir.« Wenn wir seine Herrschaft auf jedem Gebiet unseres Lebens anerkennen, dann wird er uns seine Wege lehren. »Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.« Im Gegensatz zu den Pharisäern, die hart und stolz waren, ist der wahre Lehrer sanft und demütig. Wer sein Joch auf sich nimmt, wird es lernen, den untersten Weg zu gehen. »Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.« Das ist nicht die Ruhe des Gewissens, sondern die Ruhe des Herzens, die man findet, wenn man vor Gott und den Menschen den niedrigsten Platz einnimmt. Es ist auch die Ruhe, die man im Dienst Christi erfahren kann, wenn man nicht mehr versucht, groß zu sein. 11,30 »Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.« Wieder sehen wir den starken Gegensatz zu den Pharisäern. Jesus sagte von ihnen: »Sie binden aber schwere und schwer zu tragende Lasten zusammen und legen sie auf die Schultern der Menschen, sie selbst aber wollen sie nicht mit ihrem Finger bewegen« (Matth 23,4). Das Joch Jesu ist leicht, es scheuert uns nicht wund. Jemand hat einmal gesagt: »Wenn vor Jesu Zimmermannswerkstatt ein Schild gehangen hätte, dann würde darauf gestanden haben: ´Meine Joche passen.´« »Und meine Last ist leicht.« Das heißt nicht, dass es keine Probleme, Versuchungen, Arbeit oder Kummer im Leben des Christen gibt. Aber es bedeutet, dass wir sie nicht alleine zu tragen haben. Wir sind mit dem zusammengejocht, der uns in jeder Situation die Gnade gibt, die ausreicht, um sie durchzustehen. Ihm zu dienen, ist keine Knechtschaft, sondern Ausdruck vollkommener Freiheit. J. H. Jowett sagt: Der schlimmste Fehler, den ein Gläubiger machen kann, besteht in dem Versuch, die Last des Lebens unter einem Einzelgeschirr zu tragen. Gott wollte nie, dass jemand seine Last alleine tragen muss. Deshalb handelt Jesus nur mit Jochen! Ein Joch ist ein Geschirr für zwei, und der Herr selbst möchte einer von beiden sein. Er möchte die Arbeit jedes schweren Auftrages mit uns teilen. Das Geheimnis für Sieg und Frieden im christlichen Leben findet man, indem man das Einzelgeschirr des »Selbst« ablegt und das befreiende Joch des Herrn annimmt.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 11,28 Kommen heißt glauben (Apg 16,31), aufnehmen (Joh 1,12), essen (Joh 6,35), trinken (Joh 7,37), sehen (Jes 45,22), bekennen (1. Joh 4,2), hören (Joh 5,24.25), durch eine Tür gehen (Joh 10,9), eine Tür öffnen (Offb 3,20), den Saum seines Gewandes berühren (Matth 9,20.21) und die Gabe des ewigen Lebens durch Christus, unseren Herrn, annehmen (Röm 6,23). »Zu mir.« Der Gegenstand des Glaubens ist nicht die Gemeinde, ein Glaubensbekenntnis oder ein Geistlicher, sondern der lebendige Christus. Rettung liegt in einer Person. Wer Jesus hat, ist gerettet - im göttlich vollkommenen Sinne. »Alle ihr Mühseligen und Beladenen.« Um wirklich zu Jesus kommen zu können, muss man zugeben, dass man mit der Last der Sünde beschwert ist. Nur diejenigen, die anerkennen, dass sie verloren sind, können gerettet werden. Ehe man an den Herrn Jesus Christus glauben kann, muss man vor Gott Buße tun. »Und ich werde euch Ruhe geben.« Man beachte, dass Ruhe hier ein Geschenk ist, das weder verdient noch erworben werden kann. Sie ist die Ruhe der Erlösung, die aus der Erkenntnis entspringt, dass Jesus das Werk der Erlösung am Kreuz von Golgatha vollendet hat. Sie ist die Ruhe des Gewissens, die der Erkenntnis folgt, dass die Strafe für die Sünden ein für alle Mal gezahlt ist und Gott sich nicht zweimal bezahlen lässt. 11,29 In den Versen 29 und 30 wechselt Jesus das Thema: Sprach er erst von der Einladung zur Errettung, folgt nun die Einladung zum Dienst. »Nehmt auf euch mein Joch.« Das bedeutet, sich seinem Willen zu unterwerfen und die Herrschaft über das eigene Leben an Jesus abzugeben (Röm 12,1). »Und lernt von mir.« Wenn wir seine Herrschaft auf jedem Gebiet unseres Lebens anerkennen, dann wird er uns seine Wege lehren. »Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.« Im Gegensatz zu den Pharisäern, die hart und stolz waren, ist der wahre Lehrer sanft und demütig. Wer sein Joch auf sich nimmt, wird es lernen, den untersten Weg zu gehen. »Und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.« Das ist nicht die Ruhe des Gewissens, sondern die Ruhe des Herzens, die man findet, wenn man vor Gott und den Menschen den niedrigsten Platz einnimmt. Es ist auch die Ruhe, die man im Dienst Christi erfahren kann, wenn man nicht mehr versucht, groß zu sein. 11,30 »Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.« Wieder sehen wir den starken Gegensatz zu den Pharisäern. Jesus sagte von ihnen: »Sie binden aber schwere und schwer zu tragende Lasten zusammen und legen sie auf die Schultern der Menschen, sie selbst aber wollen sie nicht mit ihrem Finger bewegen« (Matth 23,4). Das Joch Jesu ist leicht, es scheuert uns nicht wund. Jemand hat einmal gesagt: »Wenn vor Jesu Zimmermannswerkstatt ein Schild gehangen hätte, dann würde darauf gestanden haben: ´Meine Joche passen.´« »Und meine Last ist leicht.« Das heißt nicht, dass es keine Probleme, Versuchungen, Arbeit oder Kummer im Leben des Christen gibt. Aber es bedeutet, dass wir sie nicht alleine zu tragen haben. Wir sind mit dem zusammengejocht, der uns in jeder Situation die Gnade gibt, die ausreicht, um sie durchzustehen. Ihm zu dienen, ist keine Knechtschaft, sondern Ausdruck vollkommener Freiheit. J. H. Jowett sagt: Der schlimmste Fehler, den ein Gläubiger machen kann, besteht in dem Versuch, die Last des Lebens unter einem Einzelgeschirr zu tragen. Gott wollte nie, dass jemand seine Last alleine tragen muss. Deshalb handelt Jesus nur mit Jochen! Ein Joch ist ein Geschirr für zwei, und der Herr selbst möchte einer von beiden sein. Er möchte die Arbeit jedes schweren Auftrages mit uns teilen. Das Geheimnis für Sieg und Frieden im christlichen Leben findet man, indem man das Einzelgeschirr des »Selbst« ablegt und das befreiende Joch des Herrn annimmt.
.:: FRAGEN::. Schreib mir! bibelverse@christliche-gewohnheiten.de
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