2 Minuten Bibel Archiv
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Das Volk Israel wurde verschleppt und befindet sich in Gefangenschaft in Babylon. «Ich finde es tröstend, dass hier die Tränen erlaubt sind. Das wird nicht verurteilt. Wir dürfen vor Gott auch klagen und weinen», sagt Christine Schliesser. Menschen kommen zerbrochen zurück. «Millionen Menschen haben auch heute ihre Heimat verloren. Das ist hoffnungsvoll, dass es einen Gott gibt, der Menschen zurückführt.» Das Klagen, der Frust werden ernst genommen. Es ist aber nicht der Schlusspunkt, weil die Hoffnung bleibt.
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Frieden ist das Thema dieser Zeit. «Frieden kann man nicht ohne Gerechtigkeit denken», sagt Christine Schliesser. Die Bibel spricht von beidem. «Frieden ist auch nicht nur die Abwesenheit von Krieg. Da geht es um vielmehr als das». Andreas Boppi Boppart ergänzt: «In diesem Vers geht es auch nicht um den Weltfrieden. Es geht um den Frieden im inneren Unfrieden.» Und da gehören auch die beiden Begriffe von Nähe und Frieden ganz nah zueinander.
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«Beim Wort Last denke ich sofort an die Lasttiere der Antike», sagt Christine Schliesser. «Damit kann ich mich gut identifizieren. Familie, Beruf, Freunde – da kann einiges zur Last werden.» Andreas Boppi Boppart erinnert der Vers direkt an eine Szene aus einer Reise nach Tansania, wo er Ähnliches erlebt hat. Ihn beschäftigt dann aber noch ein anderes Wort aus dem Text. «Abmühen – im Zusammenhang mit Frieden. Ich entdecke eher die Bemühung, dass man im Unfrieden bleiben will. Ein schöner Gedanke, dass der Friede von oben her kommt.»
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«Spannend ist, wer dieses Lied hier singt: Es sind Leute, die für ihren Glauben gelitten haben», beginnt Pascal Götz das Gespräch. Umso beeindruckender ist es, wenn gerade sie sagen können, wie gross Gott ist. Aber es ist auch sonst ein starkes Bild, das dieser Vers hier zeichnet. «Ich glaube, im Angesicht von Gottes Herrlichkeit kann man gar nicht anders als Gott anbeten», meint Lorena Marti.
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Wenn manche also behaupten, Gott würde seine Zusage nicht einhalten, dann stimmt das einfach nicht. Gott kann sein Versprechen jederzeit einlösen. Aber er hat Geduld mit euch und will nicht, dass auch nur einer von euch verloren geht. Jeder soll Gelegenheit haben, vom falschen Weg umzukehren.
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Wir hören hier einen Vers aus dem Alten Testament. Aber: «Das könnte auch direkt von Jesus kommen», sagt Lorena Marti. Auch er hat sich immer wieder für die Schwachen eingesetzt und denen geholfen, die sich nicht selbst helfen konnten. «Das ist auch heute noch aktuell», sagt Pascal Götz. «Auch bei uns gibt es Leute, für die wir einstehen sollen.» Ein alter Vers also mit zeitloser Aufforderung.
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Jesus weist niemanden zurück, der zu ihm kommt. Ist das nicht eine Ermutigung? «Es kann aber auch unfair wirken», wirft Lorena Marti ein, «wenn man sich ein Leben lang für Gott einsetzt, aber auch diejenigen Leute angenommen werden, die ein rücksichtsloses Leben geführt haben und sich dann am Ende doch zu Jesus hinwenden.» Das anzunehmen ist gar nicht immer einfach. Aber es ist auch nicht an uns, das zu beurteilen. «Was zählt: Wir dürfen einfach zu Jesus gehen und er nimmt uns an. Punkt», sagt Pascal Götz.
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Mit dem Bild der blühenden Lilien will Jesus uns sagen: Macht euch keine Sorgen um den Alltag. «Die Natur zeigt uns, dass Gott schon schaut – und das ist doch ein schöner Gedanke», sagt Pascal Götz. «Damit zeigt Gott auch: Du, Mensch, sollst lieber nach den Dingen trachten, die ewigen Wert haben im Himmel», ergänzt Lorena Marti.
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«Streut die Saat dorthin, wo sie etwas nützt», sagt Tobias Rentsch. «Wenn man etwas anpackt, dann soll man es möglichst schlau und gewinnbringend machen.» Evelyne Baumberger überträgt das Prinzip in den Alltag. «Überall da, wo ich etwas anpacke, kann ich schauen, dass es nicht von Dornen überwachsen wird.» Ein Neuanfang kann auch eine Chance sein.
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Gott hat dem Menschen die Erde anvertraut. «Das ist für mich wie eine Arbeitsteilung. Es geht auch um eine Freiheit und die Verantwortung dafür», sagt Tobas Rentsch. Im Vergleich zu anderen orientalischen Texten kann man hier ein positives Menschenbild entdecken. «Menschen sind gemeinsam in der Verantwortung. Wir gehören zusammen», ergänzt Evelyne Baumberger. «Wir sind nach dem Bild von Gott geschaffen, das ist eine grosse Ehre. Gott ist aber nicht fern von uns, das vermischt sich. Gott ist präsent.»
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«Dieser Vers wird oft benutzt, um andere zu belehren und runterzudrücken», sagt Tobias Rentsch. «Zuerst sollte man einen solchen Text aber auf das eigene Leben beziehen». Dietrich Bonhoeffer sagte, dass man die Bibel immer zuerst gegen sich selbst lesen sollte. «Nicht für sich, sondern gegen sich», ergänzt Evelyne Baumberger. «Der Text sollte mich auslegen und interpretieren und nicht ich den Text. Der Text ist ein grösserer Massstab als ich selbst.»
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Der Psalmist besingt Gott, ehrt ihn für seine Schöpfung. In den Versen zuvor steht, dass die Welt untergeht, Gott aber bleibt. «Diesen Kontrast bemerken wir vermutlich stärker als die Menschen damals. Wir realisieren, dass unsere Welt zerfällt», sagt Evelyne Baumberger. «Was bleibt, das ist Gott. Wenn alles wankt: Er bleibt bestehen». Doch was bedeutet es, wenn man sich auf Gott verlassen kann? Tobias Rentsch ergänzt und sagt: «Sich auf Gott verlassen bedeutet, dass ich mich ein Stück weit selbst verlasse und ihm vertraue.»
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Dieser Text wurde knapp 100 Jahre nach Christus geschrieben. «Das ist wichtig», betont Tobias Rentsch. «Zur Zeit von Jesus war alles sehr lokal bezogen. Hier geht es dann plötzlich um alle Menschen.» Damit bezieht er sich auf das Wirken des Heiligen Geists. Evelyne Baumberger präzisiert: «Hier wird der Heilige Geist als Person dargestellt. Für mich ist in ihm Gott präsent. Da, wo sich etwas zwischen den Menschen abspielt.»
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Mirjam Merz kennt das aus ihrem Alltag. «Sorgen, die drücken, kenne ich. Für ein gutes Wort braucht es ein Gegenüber, das hat sicher eine heilsame Wirkung.» Dafür gibt es auch in der Bibel Beispiele: Geschichten, in denen Menschen durch ein gutes Wort aufgerichtet werden. «Das setzt voraus, dass man die Menschen rundherum im Blick hat. Für sie betet und diese Sorgen wahrnimmt», ergänzt Thomas Zingg.
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Paulus macht mit dieser Textstelle eine Abgrenzung gegenüber den anderen Göttern der damaligen Zeit. «Jesus als Einziger hat die Rolle eines Mittlers. Es braucht einen Menschen, der die Beziehung zu Gott wiederherstellt», sagt Thomas Zingg. Jesus musste sterben, um den Weg zu Gott freizumachen. «Er schafft Frieden. Das ist etwas aktives», ergänzt Mirjam Merz. Dieser Frieden geschieht hier im Kleinen, er wird eines Tages aber auch im Grossen geschehen.
