Der Koran ist nicht als Buch entstanden, das still gelesen werden sollte. Seine ursprüngliche Gestalt ist die Rezitation: ein Wort, das gesprochen, gehört und durch Wiederholung verinnerlicht wird. In dieser Folge von „Bibel und Koran im Dialog“ spricht Hasan Dadelen mit Prof. Dr. Karl-Josef Kuschel darüber, was es bedeutet, den Koran als Klangereignis und sprachliches Kunstwerk zu verstehen. Ausgangspunkt ist die eindrucksvolle Sure 55, „Der Allerbarmer“, mit ihrem immer wiederkehrenden Vers: „Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr denn leugnen?“ Warum arbeitet der Koran so intensiv mit Wiederholung, Rhythmus und Refrain? Und welche spirituelle und gemeinschaftsbildende Bedeutung hatte die mündliche Rezitation für die ersten muslimischen Gemeinden? Der Blick richtet sich dabei auch auf überraschende Parallelen zur Bibel. Besonders die Psalmen zeigen vergleichbare Formen des Schöpfungslobes, der Wiederholung und der liturgischen Verinnerlichung. Kuschel erläutert, warum gerade der Psalter im Koran als Offenbarungsschrift – als „Zabur“ Davids – eine besondere Stellung einnimmt. Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf der Frage, wie sich die sprachliche Kraft des arabischen Korans überhaupt ins Deutsche übertragen lässt. Von Joseph von Hammer-Purgstall und Friedrich Rückert führt das Gespräch zu Johann Wolfgang von Goethe, Navid Kermani und Ahmad Milad Karimi. Sie alle stehen auf unterschiedliche Weise für den Versuch, den Koran nicht nur nach seinem Inhalt zu beurteilen, sondern auch seine poetische, klangliche und ästhetische Dimension wahrzunehmen. Und schließlich geht es um ein scheinbares Paradox: Wenn der Koran eine so außergewöhnliche sprachliche und poetische Kraft besitzt – warum weist er dann den Vorwurf entschieden zurück, Mohammed sei ein Dichter? Eine Folge über das Hören und Rezitieren, über Sprache und Offenbarung – und über einen Zugang zum Koran, bei dem nicht nur entscheidend ist, was seine Worte sagen, sondern auch, wie sie klingen und was sie beim Hören auslösen.
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