Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1802 Episoden
7 Minuten
Haben Sie den ersten Teil meines Themenschwerpunktes "Schlafstörungen" schon gelesen?
Wer unter Schlafstörungen leidet, der hat es schwer, unausgeruht, grantig und zerknirscht wird Linderung gesucht, meist sind die Probleme schon verfestigt, guter Rat ist teuer.
Nach dem Lehrer aller Lehrer sind alle Störungen im Verhalten auf ein übersteigertes Ego zurückzuführen, der Gedankenpalast wälzt seine sinnlosen Gedanken (hätte, hätte, hätte, wenn, wenn, wenn), die Ängste werden übermächtig, die Sorgen verselbstständigen sich, an Schlaf ist nicht zu denken.
Diesen Kreislauf zu durchbrechen ist sehr schwer, das Problem anzugehen erfordert Überwindung. Gut, zum Arzt zu gehen und nach Medikamenten zu fragen, das ist eine Lösung. Die andere Möglichkeit ist, sich der Ängste zu entledigen, wenn möglich mit der Lehre Buddhas.
Für all die "Wohlfühl-Buddhisten", die erst an der Essenz der Lehre geschnuppert haben, für die empfiehlt sich ein Rundum-Schlag, gemischt aus meditativen Übungen, ausreichend sportlicher Ertüchtigung (auspowern und dann schlafen gehen), sowie eine abgestimmte Medikation, die allerdings ein gehöriges Maß an Eigeninitiative benötigt.
Ich schlage vor, im Drogeriemarkt der eigenen Wahl sich erst einmal mit Naturheilmitteln (wie etwa Baldrian, Lavendel, Melatonin, Schlafbeere, Johanniskraut und Hanföl) einzudecken, dann in der Apotheke noch Schlafsterne (rezeptfreies Schlafmittel) und Lioran (Passionsblumenkraut) zuzukaufen. Weiterhin sind noch Kamille (Pulver) und Reishi Extrakt (Pulver) schlaffördernd (im Netz einfach zu bekommen). Diese sollten dann alterierend eingenommen werden, immer wieder die Zusammenstellung zu wechseln, mal dieses Mittel nehmen, jenes weglassen, usw. (aus rechtlichen Gründen muss ich natürlich darauf hinweisen, dass ein Mediziner vorher zu fragen ist).
Aus der traditionellen chinesischen Medizin (TCM) empfehle ich Suan Zao Ren Tang Wan für eine längerfristige Behandlung, Fu Fang Zao Ren Jiao Nang für die schnelle Lösung, und Suan Zao Ren sowie Yuan Zhi als Kräuter oder als getrocknetes Pulver (dann mit Wasser) ebenfalls für die langfristige Anwendung, sowie Wu Wei Zi (Schizandra) für eine tägliche Einnahme (auch hier gilt: einen Arzt fragen).
Schlafstörungen sind ein ernsthaftes Problem, ich verstehe, dass man unausgeschlafen sich nicht konzentrieren kann, auch nicht zu sich selbst finden wird, der Schlafmangel ist stark hemmend.
Ich für meinen Teil nehme täglich zwei Präparate aus einem Schächtelchen, in dem alle oben aufgeführten Substanzen enthalten sind, diese suche ich dann täglich nach Lust und Laune aus, immer andere, so dass keine Gewöhnung eintreten kann. Mein Schlaf ist wundervoll, allerdings passiert es auch mir, dass ich etwa zwei mal im Jahr "schlecht" schlafe, dann fühle ich mich immer "furchtbar". Wie muss es erst den Menschen gehen, die das Problem täglich haben?
Wie immer, der Weg ist das Ziel!
Wird er jemand werden, der wissensklar handelt beim Gehen, Stehen, Sitzen, Einschlafen, Aufwachen, beim Reden und beim Schweigen?
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Wer unter Schlafstörungen leidet, der hat es schwer, unausgeruht, grantig und zerknirscht wird Linderung gesucht, meist sind die Probleme schon verfestigt, guter Rat ist teuer.
Nach dem Lehrer aller Lehrer sind alle Störungen im Verhalten auf ein übersteigertes Ego zurückzuführen, der Gedankenpalast wälzt seine sinnlosen Gedanken (hätte, hätte, hätte, wenn, wenn, wenn), die Ängste werden übermächtig, die Sorgen verselbstständigen sich, an Schlaf ist nicht zu denken.
Diesen Kreislauf zu durchbrechen ist sehr schwer, das Problem anzugehen erfordert Überwindung. Gut, zum Arzt zu gehen und nach Medikamenten zu fragen, das ist eine Lösung. Die andere Möglichkeit ist, sich der Ängste zu entledigen, wenn möglich mit der Lehre Buddhas.
Für all die "Wohlfühl-Buddhisten", die erst an der Essenz der Lehre geschnuppert haben, für die empfiehlt sich ein Rundum-Schlag, gemischt aus meditativen Übungen, ausreichend sportlicher Ertüchtigung (auspowern und dann schlafen gehen), sowie eine abgestimmte Medikation, die allerdings ein gehöriges Maß an Eigeninitiative benötigt.
Ich schlage vor, im Drogeriemarkt der eigenen Wahl sich erst einmal mit Naturheilmitteln (wie etwa Baldrian, Lavendel, Melatonin, Schlafbeere, Johanniskraut und Hanföl) einzudecken, dann in der Apotheke noch Schlafsterne (rezeptfreies Schlafmittel) und Lioran (Passionsblumenkraut) zuzukaufen. Weiterhin sind noch Kamille (Pulver) und Reishi Extrakt (Pulver) schlaffördernd (im Netz einfach zu bekommen). Diese sollten dann alterierend eingenommen werden, immer wieder die Zusammenstellung zu wechseln, mal dieses Mittel nehmen, jenes weglassen, usw. (aus rechtlichen Gründen muss ich natürlich darauf hinweisen, dass ein Mediziner vorher zu fragen ist).
Aus der traditionellen chinesischen Medizin (TCM) empfehle ich Suan Zao Ren Tang Wan für eine längerfristige Behandlung, Fu Fang Zao Ren Jiao Nang für die schnelle Lösung, und Suan Zao Ren sowie Yuan Zhi als Kräuter oder als getrocknetes Pulver (dann mit Wasser) ebenfalls für die langfristige Anwendung, sowie Wu Wei Zi (Schizandra) für eine tägliche Einnahme (auch hier gilt: einen Arzt fragen).
Schlafstörungen sind ein ernsthaftes Problem, ich verstehe, dass man unausgeschlafen sich nicht konzentrieren kann, auch nicht zu sich selbst finden wird, der Schlafmangel ist stark hemmend.
Ich für meinen Teil nehme täglich zwei Präparate aus einem Schächtelchen, in dem alle oben aufgeführten Substanzen enthalten sind, diese suche ich dann täglich nach Lust und Laune aus, immer andere, so dass keine Gewöhnung eintreten kann. Mein Schlaf ist wundervoll, allerdings passiert es auch mir, dass ich etwa zwei mal im Jahr "schlecht" schlafe, dann fühle ich mich immer "furchtbar". Wie muss es erst den Menschen gehen, die das Problem täglich haben?
Wie immer, der Weg ist das Ziel!
Wird er jemand werden, der wissensklar handelt beim Gehen, Stehen, Sitzen, Einschlafen, Aufwachen, beim Reden und beim Schweigen?
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6 Minuten
Haben Sie schon den ersten Teil des Themenschwerpunktes "Ein gesundes Selbstbewusstsein" gelesen?
Die wichtigste Frage (jedenfalls für die Menschen, die mehr Selbstbewusstsein bekommen wollen) ist, ob Sie sich selbst kennen, denn wer sich selbst kennt, der kann sich auch Kritik ohne Probleme anhören, er weiß ja wie die Sache wirklich aussieht.
Hier stellt sich meine übliche Frage (Wer bin ich?) wieder, denn hier muss zuerst eine Antwort gefunden werden. Wenn diese wichtige Frage im Raum stehen bleibt, dann können sich keine Veränderungen auftun.
Buddhisten haben meist schon reichlich Zeit in die Überlegungen gesteckt, häufig läßt sie die Betroffenen nicht mehr los. Auch wird genau diese Frage von Chan-(Zen)-Meistern an ihre Schüler als Gong An (Koan) gestellt, um sie aus den Gedanken hin zur Lehre zu bringen, sie mit der Buddha-Natur zu verbinden.
Also nochmals, was sind Ihre Stärken? Es gibt keinen einzigen Menschen auf dieser Welt, der nicht irgend etwas gut könnte, der nicht Talente hat, der eine mehr, der andere weniger, aber talentfrei ist niemand.
Nur weil Sie gut kochen können bedeutet das nicht, dass alle Menschen gut kochen können. Sie haben eine schöne Stimme, gut, nur sehr wenige Auserwählte sind mit dieser Gabe ausgestattet.
Ich für meinen Teil etwa kann nicht singen, ich habe auch keinerlei handwerkliche Begabungen, aber ich habe ein abgeschlossenes Studium in Rechtswissenschaften, was eben auch nicht jeden Menschen interessieren würde. Der eine kann das, der andere etwas anderes.
Auch stellt sich die Frage, für was Sie brennen, was liegt Ihnen am Herzen, mit welchen Themen kommen Sie leicht zurecht? Bauen Sie sich ein anständiges Selbstbewusstsein auf, beginnen Sie mit Ihren Stärken, Ihren Vorteilen, mit den Dingen, die Sie gut machen. Lenken Sie Ihre Gedanken auf die Erfolge, auf Ihre "guten" Seiten.
Um ausreichend Selbstbewusstsein aufzubauen muss zwingend auch Respekt vor der eigenen Person angereichert werden. Wer jetzt etwa in einem verhassten Job steckt, oder (als Beispiel) in einer gescheiterten Beziehung bleibt, der steht vielleicht nicht genug ein für seine eigenen Person, der respektiert sich nicht genug.
Daher kommen wir wieder zur obigen Frage: Wer bin ich? Nur wenn hier eine gute Antwort gefunden wurde, dann kommt Respekt für die eigene Person, und natürlich in der Folge dann auch reichlich Selbstbewusstsein. Lösen Sie Ihre Probleme, machen Sie "klar Schiff", stehen Sie zu sich, zu dem Menschen, der Sie wirklich sind. Ansonsten werden Sie noch viele Male wiedergeborener werden, solange, bis Sie den Mut aufbringen und zu Ihrem Sein stehen werden.
Sie wissen ja: Der Weg ist das Ziel!
Bewußtsein ist unendlich
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Die wichtigste Frage (jedenfalls für die Menschen, die mehr Selbstbewusstsein bekommen wollen) ist, ob Sie sich selbst kennen, denn wer sich selbst kennt, der kann sich auch Kritik ohne Probleme anhören, er weiß ja wie die Sache wirklich aussieht.
Hier stellt sich meine übliche Frage (Wer bin ich?) wieder, denn hier muss zuerst eine Antwort gefunden werden. Wenn diese wichtige Frage im Raum stehen bleibt, dann können sich keine Veränderungen auftun.
Buddhisten haben meist schon reichlich Zeit in die Überlegungen gesteckt, häufig läßt sie die Betroffenen nicht mehr los. Auch wird genau diese Frage von Chan-(Zen)-Meistern an ihre Schüler als Gong An (Koan) gestellt, um sie aus den Gedanken hin zur Lehre zu bringen, sie mit der Buddha-Natur zu verbinden.
Also nochmals, was sind Ihre Stärken? Es gibt keinen einzigen Menschen auf dieser Welt, der nicht irgend etwas gut könnte, der nicht Talente hat, der eine mehr, der andere weniger, aber talentfrei ist niemand.
Nur weil Sie gut kochen können bedeutet das nicht, dass alle Menschen gut kochen können. Sie haben eine schöne Stimme, gut, nur sehr wenige Auserwählte sind mit dieser Gabe ausgestattet.
Ich für meinen Teil etwa kann nicht singen, ich habe auch keinerlei handwerkliche Begabungen, aber ich habe ein abgeschlossenes Studium in Rechtswissenschaften, was eben auch nicht jeden Menschen interessieren würde. Der eine kann das, der andere etwas anderes.
Auch stellt sich die Frage, für was Sie brennen, was liegt Ihnen am Herzen, mit welchen Themen kommen Sie leicht zurecht? Bauen Sie sich ein anständiges Selbstbewusstsein auf, beginnen Sie mit Ihren Stärken, Ihren Vorteilen, mit den Dingen, die Sie gut machen. Lenken Sie Ihre Gedanken auf die Erfolge, auf Ihre "guten" Seiten.
Um ausreichend Selbstbewusstsein aufzubauen muss zwingend auch Respekt vor der eigenen Person angereichert werden. Wer jetzt etwa in einem verhassten Job steckt, oder (als Beispiel) in einer gescheiterten Beziehung bleibt, der steht vielleicht nicht genug ein für seine eigenen Person, der respektiert sich nicht genug.
Daher kommen wir wieder zur obigen Frage: Wer bin ich? Nur wenn hier eine gute Antwort gefunden wurde, dann kommt Respekt für die eigene Person, und natürlich in der Folge dann auch reichlich Selbstbewusstsein. Lösen Sie Ihre Probleme, machen Sie "klar Schiff", stehen Sie zu sich, zu dem Menschen, der Sie wirklich sind. Ansonsten werden Sie noch viele Male wiedergeborener werden, solange, bis Sie den Mut aufbringen und zu Ihrem Sein stehen werden.
Sie wissen ja: Der Weg ist das Ziel!
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Sie sind so gar nicht selbstbewusst – woran könnte das liegen? Selbstbewusstsein bauen wir bereits als Kinder auf, wer hier nicht rechtzeitig seine Erfahrungen macht, und die dann auch umsetzt, der kommt dann als Erwachsener zu kurz.
Selbstbewusstsein läßt sich auf eine ganz einfache Formel bringen: Wie nehmen wir uns selbst wahr! Was glauben wir, wie uns die anderen Menschen sehen, wie sie uns "finden", was sie von uns halten. Wer hier nicht von sich als Person überzeugt ist, der läßt sich schnell "unterbuttern", der spürt dann Ablehnung, wo gar keine ist, wird immer unsicherer, die mentalen Probleme wachsen sich zu einer handfesten Störung aus.
Sind Sie unsicher? Zweifeln Sie an sich? Meinen Sie, dass Sie alles "vergeigen", nichts richtig können? Dann ist es an der Zeit, über das Selbstbewußtsein einmal richtig nachzudenken. Nach Buddha macht es allerdings keinen Unterschied, ob wir an uns zweifeln, oder von uns überzeugt sind, denn nach dem großen Lehrer kommt alles so, wie es kommen muss.
Allerdings ist der Hauptteil der Buddhisten sog. "Wohlfühl-Buddhisten", die erst einmal an die Lehre herangeführt werden müssen, sich also erst einmal "wohlfühlen" sollten, vor sie tiefer in die Lehre einsteigen.
Doch wie wird "man" selbstbewußt, kann Selbstbewusstsein auch angelernt werden? JA! Zuerst einmal müssen wir uns selbst betrachten, so wie uns Buddha dies ebenfalls vorlebte, hinter die "Kulissen" blicken, und glauben Sie mir, sich selbst zu analysieren, das kann sehr schwer sein. Denn ein gesteigertes Selbstbewusstsein kann "man" nur dann bekommen, wenn man gegenüber sich selbst schonungslos ehrlich ist, sich nichts mehr vormacht, nur dann kann man wirklich wachsen. Und vor allem hilft es nichts, auf sich selbst herumzuhacken, die Dinge sind so, wie sie eben sind, Sie tragen daran keinesfalls eine Schuld (vielleicht aus den vorherigen Leben), aber es kommt so, wie es kommen muss, alles ist vorbestimmt.
Wir müssen uns so akzeptieren, wie wir eben sind, etwas anderes würde ja auch keinen Sinn machen. Dafür müssen wir uns aber genau kennen, wie sind wir gestrickt, wie hängen unsere Gegebenheiten zusammen? Und können wir aus dem Fakt der Ehrlichkeit dann Stabilität und Selbstbewusstsein ziehen?
Fangen Sie mit Ihren Stärken an, was können Sie gut? Jeder Mensch hat Dinge, die einfach von der Hand gehen, und solche, die ihm schwer fallen. Also, was fällt Ihnen leicht? Können Sie Ihre Vorteile überhaupt würdigen?
Hat Sie Ihr Umfeld schon einmal gelobt? Und wenn ja, für was? In den nächsten Tagen lesen Sie hier weiter zum Thema "Selbstbewusstsein".
Jedenfalls ist der Weg das Ziel!
Und weil ich keine Grundlage dafür sehe, verweile ich in Sicherheit, Furchtlosigkeit und Selbstsicherheit
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Selbstbewusstsein läßt sich auf eine ganz einfache Formel bringen: Wie nehmen wir uns selbst wahr! Was glauben wir, wie uns die anderen Menschen sehen, wie sie uns "finden", was sie von uns halten. Wer hier nicht von sich als Person überzeugt ist, der läßt sich schnell "unterbuttern", der spürt dann Ablehnung, wo gar keine ist, wird immer unsicherer, die mentalen Probleme wachsen sich zu einer handfesten Störung aus.
Sind Sie unsicher? Zweifeln Sie an sich? Meinen Sie, dass Sie alles "vergeigen", nichts richtig können? Dann ist es an der Zeit, über das Selbstbewußtsein einmal richtig nachzudenken. Nach Buddha macht es allerdings keinen Unterschied, ob wir an uns zweifeln, oder von uns überzeugt sind, denn nach dem großen Lehrer kommt alles so, wie es kommen muss.
Allerdings ist der Hauptteil der Buddhisten sog. "Wohlfühl-Buddhisten", die erst einmal an die Lehre herangeführt werden müssen, sich also erst einmal "wohlfühlen" sollten, vor sie tiefer in die Lehre einsteigen.
Doch wie wird "man" selbstbewußt, kann Selbstbewusstsein auch angelernt werden? JA! Zuerst einmal müssen wir uns selbst betrachten, so wie uns Buddha dies ebenfalls vorlebte, hinter die "Kulissen" blicken, und glauben Sie mir, sich selbst zu analysieren, das kann sehr schwer sein. Denn ein gesteigertes Selbstbewusstsein kann "man" nur dann bekommen, wenn man gegenüber sich selbst schonungslos ehrlich ist, sich nichts mehr vormacht, nur dann kann man wirklich wachsen. Und vor allem hilft es nichts, auf sich selbst herumzuhacken, die Dinge sind so, wie sie eben sind, Sie tragen daran keinesfalls eine Schuld (vielleicht aus den vorherigen Leben), aber es kommt so, wie es kommen muss, alles ist vorbestimmt.
Wir müssen uns so akzeptieren, wie wir eben sind, etwas anderes würde ja auch keinen Sinn machen. Dafür müssen wir uns aber genau kennen, wie sind wir gestrickt, wie hängen unsere Gegebenheiten zusammen? Und können wir aus dem Fakt der Ehrlichkeit dann Stabilität und Selbstbewusstsein ziehen?
Fangen Sie mit Ihren Stärken an, was können Sie gut? Jeder Mensch hat Dinge, die einfach von der Hand gehen, und solche, die ihm schwer fallen. Also, was fällt Ihnen leicht? Können Sie Ihre Vorteile überhaupt würdigen?
Hat Sie Ihr Umfeld schon einmal gelobt? Und wenn ja, für was? In den nächsten Tagen lesen Sie hier weiter zum Thema "Selbstbewusstsein".
Jedenfalls ist der Weg das Ziel!
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6 Minuten
In vielen buddhistischen Klöstern wird das theologische Gong-An-Konzept (Koan) gelehrt, weil die Menschen eben oft grosse Schwierigkeiten haben, nicht in Kategorien wie "gut" oder "schlecht" zu denken, die Dinge (und die Menschen) nicht einzuteilen.
Wir Menschen sind so, wenn wir nicht an das Gute denken, dann eben an das Böse, unser Gedankenpalast benötigt "Stoff", um das Ego am Laufen zu halten, weshalb weise Lehrer die Lehre von Gong An (Koans) als Anekdote oder Sentenz, die eine beispielhafte Handlung oder Aussage eines Chan-(Zen)-Meisters darlegt, entworfen haben.
Einige dieser Gong Ans (Koans) sind völlig sinnfrei, andere nur auf den ersten Blick paradox und schwer verständlich. Die Gong Ans (Koans) entwickelten sich einst aus den Fragen und Antworten, die zwischen Meistern und Schülern aufkamen. Natürlich kann ein Gong An (Koan) sich auch rational auflösen lassen, meist ist vom Lehrer jedoch die spirituelle Deutung erwünscht. Aus meiner Sicht aber soll durch so eine Aufgabenstellung der Schüler erkennen, dass es kein eigenes Ich gibt (und auch nicht geben kann).
Nach der Lehre gibt es verschiedenen Stufen (oder Klassen) von Gong Ans (Koans), die andere Ziele erreichen sollen.
In der ersten Stufe soll der Schüler eine "erwachte Sicht" erreichen (eine Vorstufe der Erleuchtung, also nicht anhaften, nichts wollen).
Dann, in der nächsten Kategorie, soll eine Vertiefung Nicht-Anhaftens und Nicht-Wertens erreicht werden, also ein weiterer Schritt hin zum Erwachen gegangen werden.
In der dritten Stufe soll der Sinn der Lehren geklärt werden, die Herkunft, Geschichte und Bedeutung der Wörter werden dabei untersucht.
In einer weiteren Kategorie werden die Gong Ans (Koans) nun schwerer, das Verständnis wird vertieft.
Auf der letzten Ebene soll der Schüler auf die Erleuchtung gezielt hingewiesen werden. Dabei werden die Aufgaben noch schwerer.
Dieser Gedanke der Sinnesbegierde beeinträchtigt die Weisheit
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Wir Menschen sind so, wenn wir nicht an das Gute denken, dann eben an das Böse, unser Gedankenpalast benötigt "Stoff", um das Ego am Laufen zu halten, weshalb weise Lehrer die Lehre von Gong An (Koans) als Anekdote oder Sentenz, die eine beispielhafte Handlung oder Aussage eines Chan-(Zen)-Meisters darlegt, entworfen haben.
Einige dieser Gong Ans (Koans) sind völlig sinnfrei, andere nur auf den ersten Blick paradox und schwer verständlich. Die Gong Ans (Koans) entwickelten sich einst aus den Fragen und Antworten, die zwischen Meistern und Schülern aufkamen. Natürlich kann ein Gong An (Koan) sich auch rational auflösen lassen, meist ist vom Lehrer jedoch die spirituelle Deutung erwünscht. Aus meiner Sicht aber soll durch so eine Aufgabenstellung der Schüler erkennen, dass es kein eigenes Ich gibt (und auch nicht geben kann).
Nach der Lehre gibt es verschiedenen Stufen (oder Klassen) von Gong Ans (Koans), die andere Ziele erreichen sollen.
In der ersten Stufe soll der Schüler eine "erwachte Sicht" erreichen (eine Vorstufe der Erleuchtung, also nicht anhaften, nichts wollen).
Dann, in der nächsten Kategorie, soll eine Vertiefung Nicht-Anhaftens und Nicht-Wertens erreicht werden, also ein weiterer Schritt hin zum Erwachen gegangen werden.
In der dritten Stufe soll der Sinn der Lehren geklärt werden, die Herkunft, Geschichte und Bedeutung der Wörter werden dabei untersucht.
In einer weiteren Kategorie werden die Gong Ans (Koans) nun schwerer, das Verständnis wird vertieft.
Auf der letzten Ebene soll der Schüler auf die Erleuchtung gezielt hingewiesen werden. Dabei werden die Aufgaben noch schwerer.
Dieser Gedanke der Sinnesbegierde beeinträchtigt die Weisheit
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Lesen Sie hier den ersten Teil von "Wiedergeburt" click
Die Leser meines Blogs "wissen", dass es weder Zeit noch Raum gibt, also auch keine Geburt, kein Alter, keine Krankheit und keinen Tod.
Aber was ist dann mit all den Menschen, die bereits "gelebt" haben, und mit denen, die noch "leben" werden? Hängt alles Leben zusammen, sind wir Teil eines großen Ganzen?
Oder anders gefragt: Gibt es eine unendliche Matrix des Jetzt, des Hier und des Seins, die über die Inkarnationen eine Verbindung hält?
Sicherlich kennen auch Sie eine Person, die sich an ein Vorleben erinnern kann, viele Menschen behaupten, dass sogar Einzelheiten noch klar erkennbar seinen. Vielleicht sogar Sie selbst? Oder handelt es sich nur um unerklärliche, ja fast mystische Erlebnisse, die dann die Menschen dazu bringen, sich als Wiedergeborener zu sehen? Fragen über Fragen tun sich bei diesem Thema auf.
Jedenfalls im Chan-(Zen)-Buddhismus hat sich die Lehre durchgesetzt, dass es eben keine Wiedergeburt gibt, aber es führen bekanntlich viele Wege nach Rom. Man könnte aber (frei nach Buddha) auch sagen, dass die Wiedergeburt existiert, aber eben auch nicht existiert, ganz abhängig davon, wie wir (mit unserer Vorstellung) die Welt um uns herum formen.
Wenn die Reinkarnation nur ein Konzept ist (ähnlich von Himmel und Hölle, es war wahrscheinlich noch kein Mensch dort), dann wäre eine andere Möglichkeit die, das Konzept als moralisches System der Glaubenswelt zu begreifen, die die ethischen Standards vorgeben soll.
Egal wie wir dazu stehen, woher sind wir ursprünglich gekommen? Bei der Zeugung entstanden? Oder von einer "Zwischenwelt" abkommandiert, die dem Nirvana entspricht, oder wenigstens ähnlich sein müßte? Entsteht unsere Persönlichkeit (und damit auch das Ego) etwa bei der Verschmelzung von Samen und Ei, oder wird dabei nur die Körperlichkeit geschaffen? Noch mehr Fragen, immer noch keine Antworten.
Kann es sein, dass das Nirvana gerade hier ist, in diesem Moment vor unserer Nase liegt, wir aber nicht in der Lage sind es zu sehen?
Die Philosophie des Chan-(Zen)-Buddhismus legt aber auch nicht zwingend dar, dass es keine Wiedergeburt geben kann, wie immer streiten sich die Gelehrten, nach der Chan-Lehre gibt es nichts zu gewinnen (oder zu verlieren), da sowieso nichts dauerhaft ist (und auch nicht sein kann), weshalb uns sowieso nichts gehört. Im Chan müssen wir für uns selbst entdecken, weshalb auch so viele "Wohlfühl-Buddhisten" dann letztlich wieder abspringen, selbst sich Gedanken machen, wo kämen wir da hin?
Wir sollen durch eigene Bemühung "erwachen", uns verbessern, um die Buddha-Natur in uns zu sehen, die im Inneren schon ewig existiert.
Unsere Fragen, ob wir noch einmal geboren werden, in die Hölle kommen, oder in den Himmel, die stellt nur das Ego. Und somit ist auch unsere Persönlichkeit nicht involviert, denn es ist völlig ohne Bedeutung, ob wir nochmals leben, oder nicht.
Vor der Zeugung, wo waren Sie da?
Der Weg ist das Ziel!
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Die Leser meines Blogs "wissen", dass es weder Zeit noch Raum gibt, also auch keine Geburt, kein Alter, keine Krankheit und keinen Tod.
Aber was ist dann mit all den Menschen, die bereits "gelebt" haben, und mit denen, die noch "leben" werden? Hängt alles Leben zusammen, sind wir Teil eines großen Ganzen?
Oder anders gefragt: Gibt es eine unendliche Matrix des Jetzt, des Hier und des Seins, die über die Inkarnationen eine Verbindung hält?
Sicherlich kennen auch Sie eine Person, die sich an ein Vorleben erinnern kann, viele Menschen behaupten, dass sogar Einzelheiten noch klar erkennbar seinen. Vielleicht sogar Sie selbst? Oder handelt es sich nur um unerklärliche, ja fast mystische Erlebnisse, die dann die Menschen dazu bringen, sich als Wiedergeborener zu sehen? Fragen über Fragen tun sich bei diesem Thema auf.
Jedenfalls im Chan-(Zen)-Buddhismus hat sich die Lehre durchgesetzt, dass es eben keine Wiedergeburt gibt, aber es führen bekanntlich viele Wege nach Rom. Man könnte aber (frei nach Buddha) auch sagen, dass die Wiedergeburt existiert, aber eben auch nicht existiert, ganz abhängig davon, wie wir (mit unserer Vorstellung) die Welt um uns herum formen.
Wenn die Reinkarnation nur ein Konzept ist (ähnlich von Himmel und Hölle, es war wahrscheinlich noch kein Mensch dort), dann wäre eine andere Möglichkeit die, das Konzept als moralisches System der Glaubenswelt zu begreifen, die die ethischen Standards vorgeben soll.
Egal wie wir dazu stehen, woher sind wir ursprünglich gekommen? Bei der Zeugung entstanden? Oder von einer "Zwischenwelt" abkommandiert, die dem Nirvana entspricht, oder wenigstens ähnlich sein müßte? Entsteht unsere Persönlichkeit (und damit auch das Ego) etwa bei der Verschmelzung von Samen und Ei, oder wird dabei nur die Körperlichkeit geschaffen? Noch mehr Fragen, immer noch keine Antworten.
Kann es sein, dass das Nirvana gerade hier ist, in diesem Moment vor unserer Nase liegt, wir aber nicht in der Lage sind es zu sehen?
Die Philosophie des Chan-(Zen)-Buddhismus legt aber auch nicht zwingend dar, dass es keine Wiedergeburt geben kann, wie immer streiten sich die Gelehrten, nach der Chan-Lehre gibt es nichts zu gewinnen (oder zu verlieren), da sowieso nichts dauerhaft ist (und auch nicht sein kann), weshalb uns sowieso nichts gehört. Im Chan müssen wir für uns selbst entdecken, weshalb auch so viele "Wohlfühl-Buddhisten" dann letztlich wieder abspringen, selbst sich Gedanken machen, wo kämen wir da hin?
Wir sollen durch eigene Bemühung "erwachen", uns verbessern, um die Buddha-Natur in uns zu sehen, die im Inneren schon ewig existiert.
Unsere Fragen, ob wir noch einmal geboren werden, in die Hölle kommen, oder in den Himmel, die stellt nur das Ego. Und somit ist auch unsere Persönlichkeit nicht involviert, denn es ist völlig ohne Bedeutung, ob wir nochmals leben, oder nicht.
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Wir Menschen sind und fühlen uns einsam, wir wollen nicht alleine sein.
Viele Menschen haben regelrecht Angst vor der Einsamkeit, sie können gar nicht alleine sein, gehen in der Konsequenz dann Konzessionen jeder Art ein, nur um sich nicht "einsam" zu fühlen.
Ich habe viele Freunde, die wachen am Morgen auf und schalten sofort den Fernseher (oder das Radio) ein, einige schlafen dabei sogar ein, die Hintergrundgeräusche ersetzen dann Familie oder Freunde, nur ja nicht alleine sein, das ist dabei das Motto.
Schon in der Jugend zwängen wir uns in Diskotheken, enge und dreckige Räume, um "unter Menschen" zu sein, jemanden kennenzulernen, wir stehen in Schlangen und warten auf Einlass, wir werden Mitglied im Fitnessstudio um "Anschluss zu finden", wir sitzen stundenlang im Kaffeehaus, weil wir nicht alleine zuhause sein wollen, wir essen im Restaurant, weil in unserem Heim nur Wände auf uns warten.
Wenn gar nichts mehr hilft organisieren wir uns in Clubs und Vereinen, gehen in der Gemeinschaft von Religionen und Sekten auf, treffen uns in Gruppen, das Gefühl der Zugehörigkeit ist uns ja so wichtig.
Ich für meinen Teil, ich kann über Monate alleine sein, kaum Menschen treffen, für mich bleiben, ich bin mit mir selbst zufrieden, kann ohne Gesellschaft gut sein.
Aber ich verstehe all die Menschen, die mit der großen Einsamkeit und Leere ihre Probleme haben. Die ganzen krampfhaften Aktivitäten, die aus der Angst vor Einsamkeit entstammen, für die habe ich Verständnis, das Schicksal der Menschen ist hart, das Wissen um die Endlichkeit der Existenz schwebt wie ein Damoklesschwert über den Köpfen, beschäftigt jung und alt, krank und gesund, dumm oder schlau, einfach alle Menschen denken (unterbewußt) ständig über ihre eigenen Vergänglichkeit nach.
Welche Aktivitäten unternehmen Sie, nur weil Sie nicht alleine sein können? Seien Sie einmal ehrlich, was machen wir nicht alles, nur weil wir so unglaubliche Ängste haben, so tiefe Verzweiflung ob unseres Schicksals verspüren. Und wie schön wäre es, diese Ängste einfach hinter sich zu lassen?
Und dann ist da noch die Suche nach Spiritualität, die unsere Menschlichkeit mit sich bringt, wir suchen nach einem Sinn für unsere Existenz, während wir unseren normalen Aufgaben nachgehen grübeln wir unaufhaltsam.
Dabei wäre genau das Verweilen im Hier und im Jetzt die richtige Vorgehensweise, nämlich das Bewusstsein auf das Waschen der Wäsche, auf das Kochen des Essens, auf die Erledigung der Arbeit zu setzen, nicht mit den Gedanken in der Vergangenheit zu stochern, auch nicht die Zukunft zu suchen.
Der Weg ist das Ziel!
Vergangenem traure niemals nach, erhoffe nichts von Künftigen! Denn was vergangen, ist dahin, noch nicht ist, was da kommen wird. Wer aber klar die Gegenwart mit ihrem Vielerlei durchschaut, der strebe, wenn er es erkannt, dem nach, was unerschütterlich
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Viele Menschen haben regelrecht Angst vor der Einsamkeit, sie können gar nicht alleine sein, gehen in der Konsequenz dann Konzessionen jeder Art ein, nur um sich nicht "einsam" zu fühlen.
Ich habe viele Freunde, die wachen am Morgen auf und schalten sofort den Fernseher (oder das Radio) ein, einige schlafen dabei sogar ein, die Hintergrundgeräusche ersetzen dann Familie oder Freunde, nur ja nicht alleine sein, das ist dabei das Motto.
Schon in der Jugend zwängen wir uns in Diskotheken, enge und dreckige Räume, um "unter Menschen" zu sein, jemanden kennenzulernen, wir stehen in Schlangen und warten auf Einlass, wir werden Mitglied im Fitnessstudio um "Anschluss zu finden", wir sitzen stundenlang im Kaffeehaus, weil wir nicht alleine zuhause sein wollen, wir essen im Restaurant, weil in unserem Heim nur Wände auf uns warten.
Wenn gar nichts mehr hilft organisieren wir uns in Clubs und Vereinen, gehen in der Gemeinschaft von Religionen und Sekten auf, treffen uns in Gruppen, das Gefühl der Zugehörigkeit ist uns ja so wichtig.
Ich für meinen Teil, ich kann über Monate alleine sein, kaum Menschen treffen, für mich bleiben, ich bin mit mir selbst zufrieden, kann ohne Gesellschaft gut sein.
Aber ich verstehe all die Menschen, die mit der großen Einsamkeit und Leere ihre Probleme haben. Die ganzen krampfhaften Aktivitäten, die aus der Angst vor Einsamkeit entstammen, für die habe ich Verständnis, das Schicksal der Menschen ist hart, das Wissen um die Endlichkeit der Existenz schwebt wie ein Damoklesschwert über den Köpfen, beschäftigt jung und alt, krank und gesund, dumm oder schlau, einfach alle Menschen denken (unterbewußt) ständig über ihre eigenen Vergänglichkeit nach.
Welche Aktivitäten unternehmen Sie, nur weil Sie nicht alleine sein können? Seien Sie einmal ehrlich, was machen wir nicht alles, nur weil wir so unglaubliche Ängste haben, so tiefe Verzweiflung ob unseres Schicksals verspüren. Und wie schön wäre es, diese Ängste einfach hinter sich zu lassen?
Und dann ist da noch die Suche nach Spiritualität, die unsere Menschlichkeit mit sich bringt, wir suchen nach einem Sinn für unsere Existenz, während wir unseren normalen Aufgaben nachgehen grübeln wir unaufhaltsam.
Dabei wäre genau das Verweilen im Hier und im Jetzt die richtige Vorgehensweise, nämlich das Bewusstsein auf das Waschen der Wäsche, auf das Kochen des Essens, auf die Erledigung der Arbeit zu setzen, nicht mit den Gedanken in der Vergangenheit zu stochern, auch nicht die Zukunft zu suchen.
Der Weg ist das Ziel!
Vergangenem traure niemals nach, erhoffe nichts von Künftigen! Denn was vergangen, ist dahin, noch nicht ist, was da kommen wird. Wer aber klar die Gegenwart mit ihrem Vielerlei durchschaut, der strebe, wenn er es erkannt, dem nach, was unerschütterlich
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Die Wiedergeburt ist ein Thema, das Aussenstehende und Buddhisten am Buddhismus fasziniert.
Auch im Christentum war die Reinkarnation eine feste Größe, bis diese Lehre im Konzil von Konstantinopel 553 als "nicht akzeptabel" gebannt wurde. Allerdings sagt die christliche Lehre, dass Jesus Christus von den Toten wiederauferstanden sei.
Zuerst einmal etwas sehr Wichtiges vorneweg: Nicht alle Buddhisten glauben an die Wiedergeburt! Auch in der Lehre des indischen Prinzen gibt es verschiedene Schulen (ähnlich wie im Christentum), die anderen Ansichten folgen. So erfordert die "Mahayana"-Richtung (japanisch:Zen oder chinesisch: Chan) keinen Glauben an die Reinkarnation, währen die "Theravada"-Schule (und hier besonders die "Vajrayana"-Philosophie) zum Teil gegensätzliche Ansichten vertreten.
Viele spirituelle Wege haben sich im Buddhismus über die Jahrhunderte entwickelt, allerdings ist die Wiedergeburt kein zwingender Inhalt der Chan-(Zen)-Lehre.
Beim "Weg der Realität" geht es nicht um den Weg an sich, sondern darum, wohin der Weg führt, nämlich zum Nirvana. Die Lehre der Wiedergeburt zeigt auf, dass diejenigen, die das Nirvana in diesem Leben nicht erreichen konnten, dann eine weitere Möglichkeit in der nächsten Inkarnation haben.
Ich persönlich glaube nicht nur an die Wiedergeburt, ich bin von ihr überzeugt, denn ich kann mich an meine früheren Leben (zum Teil) erinnern.
Ich glaube, dass die Reinkarnation die Transzendenz der Ego-Identität hin zur Erkenntnis ist, die über viele Leben vor sich geht, da die Buddha-Natur nur sehr schwer zu finden ist, überlagert vom Schutt der Ereignisse.
Wir müssen verstehen, dass es keinen Ort gibt, an dem wir uns verstecken können, keinen Platz, der die Vergänglichkeitüberwinden kann. Nur in uns finden wir die Leere, die einer unglaublichen Fülle entspricht.
Unser Gedankenpalast lebt in Mustern, "gut" oder "schlecht", "richtig" oder "falsch", "unten" oder "oben", "schwarz" oder "weiß", jeder Gedanke enthält das Gegenteil schon bei seiner Entstehung, sonst könnte er gar nicht entstehen. So auch Geburt und Tod, die dann in der Wiedergeburt ihren Kreislauf findet, aber im Nirvana ist alles ausgelöscht, denn das Nirvana ist nur ein Geisteszustand. So kann auch der ins Nirvana eingetretene Erwachte wiedergeboren werden, wenn ihm noch nicht die Erledigung aller Aufgaben zuteil wurde.
Im Nirvana ist alles ausgewogen, nichts ist wichtig, weder die Geburt noch der Tod, so dass es auch nicht auf die neuerliche Inkarnation ankommt, alles verliert seinen Wert, wenn Zeit und Raum zu einem großen Zusammenhang verschmelzen.
Alle Menschen, die schon gelebt haben, und all diejenigen, die leben werden, die hängen zusammen, im Jetzt und im Hier.
Können Sie sich an Ihre Leben erinnern?
Der Weg ist das Ziel!
Läuterung kommt durch den Kreislauf der Wiedergeburt zustande
- Buddha -
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Auch im Christentum war die Reinkarnation eine feste Größe, bis diese Lehre im Konzil von Konstantinopel 553 als "nicht akzeptabel" gebannt wurde. Allerdings sagt die christliche Lehre, dass Jesus Christus von den Toten wiederauferstanden sei.
Zuerst einmal etwas sehr Wichtiges vorneweg: Nicht alle Buddhisten glauben an die Wiedergeburt! Auch in der Lehre des indischen Prinzen gibt es verschiedene Schulen (ähnlich wie im Christentum), die anderen Ansichten folgen. So erfordert die "Mahayana"-Richtung (japanisch:Zen oder chinesisch: Chan) keinen Glauben an die Reinkarnation, währen die "Theravada"-Schule (und hier besonders die "Vajrayana"-Philosophie) zum Teil gegensätzliche Ansichten vertreten.
Viele spirituelle Wege haben sich im Buddhismus über die Jahrhunderte entwickelt, allerdings ist die Wiedergeburt kein zwingender Inhalt der Chan-(Zen)-Lehre.
Beim "Weg der Realität" geht es nicht um den Weg an sich, sondern darum, wohin der Weg führt, nämlich zum Nirvana. Die Lehre der Wiedergeburt zeigt auf, dass diejenigen, die das Nirvana in diesem Leben nicht erreichen konnten, dann eine weitere Möglichkeit in der nächsten Inkarnation haben.
Ich persönlich glaube nicht nur an die Wiedergeburt, ich bin von ihr überzeugt, denn ich kann mich an meine früheren Leben (zum Teil) erinnern.
Ich glaube, dass die Reinkarnation die Transzendenz der Ego-Identität hin zur Erkenntnis ist, die über viele Leben vor sich geht, da die Buddha-Natur nur sehr schwer zu finden ist, überlagert vom Schutt der Ereignisse.
Wir müssen verstehen, dass es keinen Ort gibt, an dem wir uns verstecken können, keinen Platz, der die Vergänglichkeitüberwinden kann. Nur in uns finden wir die Leere, die einer unglaublichen Fülle entspricht.
Unser Gedankenpalast lebt in Mustern, "gut" oder "schlecht", "richtig" oder "falsch", "unten" oder "oben", "schwarz" oder "weiß", jeder Gedanke enthält das Gegenteil schon bei seiner Entstehung, sonst könnte er gar nicht entstehen. So auch Geburt und Tod, die dann in der Wiedergeburt ihren Kreislauf findet, aber im Nirvana ist alles ausgelöscht, denn das Nirvana ist nur ein Geisteszustand. So kann auch der ins Nirvana eingetretene Erwachte wiedergeboren werden, wenn ihm noch nicht die Erledigung aller Aufgaben zuteil wurde.
Im Nirvana ist alles ausgewogen, nichts ist wichtig, weder die Geburt noch der Tod, so dass es auch nicht auf die neuerliche Inkarnation ankommt, alles verliert seinen Wert, wenn Zeit und Raum zu einem großen Zusammenhang verschmelzen.
Alle Menschen, die schon gelebt haben, und all diejenigen, die leben werden, die hängen zusammen, im Jetzt und im Hier.
Können Sie sich an Ihre Leben erinnern?
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Läuterung kommt durch den Kreislauf der Wiedergeburt zustande
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7 Minuten
Die fremde Welt hatte mich im Bann, ich war ein Teil des Shaolin Tempels geworden, bis hierher hatte mich die fixe Idee getrieben, ich fühlte mich auch wohl, das Leben im Kloster hatte etwas beruhigendes, die Temperaturen wurden langsam angenehmer, die Unannehmlichkeiten traten immer weiter zurück.
Seit Wochen trainierte ich mit meinem Meister, immer drei Tage Training, ein Tag frei, vier Stunden am Vormittag, dann eine lange Mittagspause von drei bis vier Stunden, dann weitere vier Stunden Training.
Die ersten Wochen ließ mein Meister nur einige Übungen zu, die ich zu "Kampfsport" zählen würde. Der Rest waren Dehnübungen, Gleichgewichtstechniken und Kraftübungen, die mit den aus Stein gehauenen Gewichten praktiziert wurden. Hoch und runter mußte ich Bewegungsmuster laufen, die entfernt an Kung Fu erinnerten, immer in tiefster Stellung, das Gesäß knapp über der Erde, die Beine stark angewinkelt. Dann mit Schnelligkeit nach oben, in eine der mir gezeigten Positionen, Angriffs- oder Abwehrbewegungen folgten. Eine brachiale Tortur, für Ungeübte fast unmöglich, und die jahrelange Übung der Shaolin in kurzer Zeit aufzuholen, welch vermessenes Unterfangen.
Fast aus dem Spagat dann wieder nach oben, Position halten, wieder runter, in einem Bewegungsfluss eingebaut, der entfernt an das "Formen laufen" aus dem Karate erinnerte.
Ein Bambusstock über den Schultern, die Hände auf beiden Seiten darüber gelegt, dann den Stock parallel zu den Füßen in die eine Richtung, und zurück in die andere. Die Beine und Füße folgen der Bewegung, der Körper bekommt ein Schwingmoment, immer wieder, über immer längere Zeit, das Gleichgewicht wird immer besser.
Mit dem Rücken an der Wand aufgestellt, leicht in den Knien gebeugt, dann den Oberkörper nach hinten drehend, mit der nachschwingenden Faust auf Kopfhöhe an die Wand schlagend, eben dahin, wo etwa der Kopf des Gegners sein müßte. Dann zurückschwingend, jetzt kommt die andere Schulter vor, die Hand folgt, die Faust schlagt wieder imaginär zu. Ohne die Wand wirklich zu berühren, ohne das Gleichgewicht zu verlieren.
Die Füße parallel im Abstand von ca. 60 Zentimetern, die Knie gebeugt, die Arme beschreiben gegeneinander kreisende Bewegungen, dabei geht der Körper auf einem Bein ganz nach unten, das andere steht ab wie im Spagat. Kurze Pause, dann beginnen die kreisenden Bewegungen in die andere Richtung, der Oberkörper kommt kurz hoch, dann geht der Körper auf dem anderen Bein in Richtung des Bodens, das zweite Bein steht jetzt im "Halbspagat" ab.
Dazwischen immer wieder Kraftübungen, wie sie auch im Studio gemacht werden, aber eben mit steinernen Gewichten, die zum Teil über an der Decke angebrachten Rollen aufgehängt waren, eine brachiale Schinderei.
Und natürlich das Schlag- und Tritttraining, ganz ähnlich wie in heutigen Kampfsportschulen, aber ausgestattet mit dem geheimen Wissen der Shaolin, das mir mein Meister "mit Händen und Füßen" immer weiter vermittelte (auf dem Beitragsbild sieht man den selbst gemachten Boxsack).
Bei Krämpfen (und die hatte ich häufig) gab es eine Extraschicht Dehnübungen, die an sich schon müde machten. Ich sehnte mich nach den Pausen, besonders nach der Mittagspause.
Trotzdem, ich hatte meinen Weg gefunden!
Beste Gabe ist Gesundheit; Genügsamkeit ist Reichtums Sonne, treuste Sippschaft ist Vertrauen, und Nirvana höchste Wonne
- Buddha -
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Seit Wochen trainierte ich mit meinem Meister, immer drei Tage Training, ein Tag frei, vier Stunden am Vormittag, dann eine lange Mittagspause von drei bis vier Stunden, dann weitere vier Stunden Training.
Die ersten Wochen ließ mein Meister nur einige Übungen zu, die ich zu "Kampfsport" zählen würde. Der Rest waren Dehnübungen, Gleichgewichtstechniken und Kraftübungen, die mit den aus Stein gehauenen Gewichten praktiziert wurden. Hoch und runter mußte ich Bewegungsmuster laufen, die entfernt an Kung Fu erinnerten, immer in tiefster Stellung, das Gesäß knapp über der Erde, die Beine stark angewinkelt. Dann mit Schnelligkeit nach oben, in eine der mir gezeigten Positionen, Angriffs- oder Abwehrbewegungen folgten. Eine brachiale Tortur, für Ungeübte fast unmöglich, und die jahrelange Übung der Shaolin in kurzer Zeit aufzuholen, welch vermessenes Unterfangen.
Fast aus dem Spagat dann wieder nach oben, Position halten, wieder runter, in einem Bewegungsfluss eingebaut, der entfernt an das "Formen laufen" aus dem Karate erinnerte.
Ein Bambusstock über den Schultern, die Hände auf beiden Seiten darüber gelegt, dann den Stock parallel zu den Füßen in die eine Richtung, und zurück in die andere. Die Beine und Füße folgen der Bewegung, der Körper bekommt ein Schwingmoment, immer wieder, über immer längere Zeit, das Gleichgewicht wird immer besser.
Mit dem Rücken an der Wand aufgestellt, leicht in den Knien gebeugt, dann den Oberkörper nach hinten drehend, mit der nachschwingenden Faust auf Kopfhöhe an die Wand schlagend, eben dahin, wo etwa der Kopf des Gegners sein müßte. Dann zurückschwingend, jetzt kommt die andere Schulter vor, die Hand folgt, die Faust schlagt wieder imaginär zu. Ohne die Wand wirklich zu berühren, ohne das Gleichgewicht zu verlieren.
Die Füße parallel im Abstand von ca. 60 Zentimetern, die Knie gebeugt, die Arme beschreiben gegeneinander kreisende Bewegungen, dabei geht der Körper auf einem Bein ganz nach unten, das andere steht ab wie im Spagat. Kurze Pause, dann beginnen die kreisenden Bewegungen in die andere Richtung, der Oberkörper kommt kurz hoch, dann geht der Körper auf dem anderen Bein in Richtung des Bodens, das zweite Bein steht jetzt im "Halbspagat" ab.
Dazwischen immer wieder Kraftübungen, wie sie auch im Studio gemacht werden, aber eben mit steinernen Gewichten, die zum Teil über an der Decke angebrachten Rollen aufgehängt waren, eine brachiale Schinderei.
Und natürlich das Schlag- und Tritttraining, ganz ähnlich wie in heutigen Kampfsportschulen, aber ausgestattet mit dem geheimen Wissen der Shaolin, das mir mein Meister "mit Händen und Füßen" immer weiter vermittelte (auf dem Beitragsbild sieht man den selbst gemachten Boxsack).
Bei Krämpfen (und die hatte ich häufig) gab es eine Extraschicht Dehnübungen, die an sich schon müde machten. Ich sehnte mich nach den Pausen, besonders nach der Mittagspause.
Trotzdem, ich hatte meinen Weg gefunden!
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7 Minuten
Gerade Buddhisten wollen häufig das Richtige tun, sind rechtschaffene Menschen, wollen keinem Lebewesen schaden.
Aber was ist 'das Richtige', ist nicht für jeden Menschen diese Einordnung subjektiv, von den persönlichen Filtern abhängig?
Schon zu Zeiten des Jesus Christus schien dies ein Problem zu sein, steht doch in der Bibel (Lukas 18:9-14), dass Einige darauf vertrauten, dass sie rechtschaffen seien, und die verachten würden, von denen sie glaubten nicht rechtschaffen zu sein. Für die hatte der Religionsstifter auch den Rat, dass der, der sich selbst erhöht, erniedrigt wird, und der sich demütigt, der wird dann erhöht.
Über die Jahrhunderte wechselte die Meinung über die Rechtschaffenheit gar häufig die Seiten, abhängig von Macht und Mächtigen wurde der einfache Mensch nur Spielball der Autoritäten. Gerne denken viele Menschen, dass sie das Recht schaffen, rechtschaffen sind.
Aber nach Buddha sollen wir nicht wollen, nicht wünschen und nicht einteilen, was heute "gut" erscheint, das kann sich schon morgen als völliger Reinfall entpuppen, was "schlecht" erschien wird manchmal zu einem Glücksfall.
Und worüber sich die Wenigsten auch nur Gedanken machen ist die Tatsache, dass Rechtschaffenheit auch komplett "in die Hose" gehen kann. Denn es gibt einen großen Unterschied zwischen Rechtschaffenheit und Selbstgerechtigkeit, welcher nicht einem Jeden bekannt sein dürfte.
Das Richtige zu tun, das ist bereits im edlen achtfachen Pfad Buddhas klar erwähnt, nämlich rechtes Sehen, rechtes Verstehen (Erkennen), rechtes Sprechen und rechtes Handeln, also alles rechtschaffene Schritte.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer erreichte einen kritischen Punkt, als der Erhabene sich überlegte, ob er die eigene Vervollkommnung oder die Verbreitung seiner Weltsicht anstreben sollte. Also klar die Abgrenzung zu machen zwischen Rechtschaffenheit und Selbstgerechtigkeit. Sein Entschluss ließ auf sich warten, er konnte sich eine Weile nicht entscheiden. Dann aber zog er die Weitergabe der Lehre seinen eigenen Studien vor, der Buddhismus hatte einen wichtigen Wendepunkt erfahren.
Aber was ist das Richtige? Diese Frage ist noch immer ungelöst. Nun, die Leser meines Blogs werden eine gute Grundidee "vom richtigen Tun" haben, denn hier ist nicht eine Wertung gemeint, sondern ein Handeln, welches ohne Anhaftungen, ohne Wünsche, ohne Meinungen, ohne Wertungen und ohne Vorurteile auskommt. So sollen wir also ein rechtschaffenes Leben leben, nicht die Dinge und Lebewesen werten, deshalb dann "glücklich" leben.
Jedenfalls ist der Mensch eine rechtschaffene Person, der die Wahrheit spricht, denn am Anfang stehen die kognitiven Fähigkeiten, wer nicht die Wahrheit spricht, der findet den weglosen Weg nicht, denn der edle achtfachen Pfad Buddhas kann nicht ohne Wahrheit sein.
Welt ist wie ein Königswagen, kommt und schaut nur! – Bunt und bunter. Welt tropft ab vom Geist des Weisen; nur der Tor taucht in ihr unter
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama
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Aber was ist 'das Richtige', ist nicht für jeden Menschen diese Einordnung subjektiv, von den persönlichen Filtern abhängig?
Schon zu Zeiten des Jesus Christus schien dies ein Problem zu sein, steht doch in der Bibel (Lukas 18:9-14), dass Einige darauf vertrauten, dass sie rechtschaffen seien, und die verachten würden, von denen sie glaubten nicht rechtschaffen zu sein. Für die hatte der Religionsstifter auch den Rat, dass der, der sich selbst erhöht, erniedrigt wird, und der sich demütigt, der wird dann erhöht.
Über die Jahrhunderte wechselte die Meinung über die Rechtschaffenheit gar häufig die Seiten, abhängig von Macht und Mächtigen wurde der einfache Mensch nur Spielball der Autoritäten. Gerne denken viele Menschen, dass sie das Recht schaffen, rechtschaffen sind.
Aber nach Buddha sollen wir nicht wollen, nicht wünschen und nicht einteilen, was heute "gut" erscheint, das kann sich schon morgen als völliger Reinfall entpuppen, was "schlecht" erschien wird manchmal zu einem Glücksfall.
Und worüber sich die Wenigsten auch nur Gedanken machen ist die Tatsache, dass Rechtschaffenheit auch komplett "in die Hose" gehen kann. Denn es gibt einen großen Unterschied zwischen Rechtschaffenheit und Selbstgerechtigkeit, welcher nicht einem Jeden bekannt sein dürfte.
Das Richtige zu tun, das ist bereits im edlen achtfachen Pfad Buddhas klar erwähnt, nämlich rechtes Sehen, rechtes Verstehen (Erkennen), rechtes Sprechen und rechtes Handeln, also alles rechtschaffene Schritte.
Die Lehre des Lehrers aller Lehrer erreichte einen kritischen Punkt, als der Erhabene sich überlegte, ob er die eigene Vervollkommnung oder die Verbreitung seiner Weltsicht anstreben sollte. Also klar die Abgrenzung zu machen zwischen Rechtschaffenheit und Selbstgerechtigkeit. Sein Entschluss ließ auf sich warten, er konnte sich eine Weile nicht entscheiden. Dann aber zog er die Weitergabe der Lehre seinen eigenen Studien vor, der Buddhismus hatte einen wichtigen Wendepunkt erfahren.
Aber was ist das Richtige? Diese Frage ist noch immer ungelöst. Nun, die Leser meines Blogs werden eine gute Grundidee "vom richtigen Tun" haben, denn hier ist nicht eine Wertung gemeint, sondern ein Handeln, welches ohne Anhaftungen, ohne Wünsche, ohne Meinungen, ohne Wertungen und ohne Vorurteile auskommt. So sollen wir also ein rechtschaffenes Leben leben, nicht die Dinge und Lebewesen werten, deshalb dann "glücklich" leben.
Jedenfalls ist der Mensch eine rechtschaffene Person, der die Wahrheit spricht, denn am Anfang stehen die kognitiven Fähigkeiten, wer nicht die Wahrheit spricht, der findet den weglosen Weg nicht, denn der edle achtfachen Pfad Buddhas kann nicht ohne Wahrheit sein.
Welt ist wie ein Königswagen, kommt und schaut nur! – Bunt und bunter. Welt tropft ab vom Geist des Weisen; nur der Tor taucht in ihr unter
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6 Minuten
Mit einer Weltanschauung (oder Religion) aufzuwachsen, sie ständig im Umfeld zu erleben, das ist etwas völlig anderes, als sie ‚anzunehmen‘, das gilt natürlich auch für den Buddhismus.
Ob man in eine Weltanschauung hineingeboren wurden, oder als Erwachsener (oder wenigstens Heranwachsender) bewußt konvertiert hat, das hat eine komplett unterschiedliche Dynamik, andere Energien.
Häufig sind beiden Gruppen gegeneinander misstrauisch, die einen sind den anderen zu lasch, oder zu pedantisch, oder, oder, oder.
Selbst die Herkunft der buddhistischen Lehre, etwa nach chinesischer, vietnamesischer, laotischer, japanischer, thailändischer, koreanischer, oder gar schon aus dem Westen stammender Lehrer, zeigt untereinander wenig Verständnis. Die jeweilige nationale Tradition regelt den buddhistischen Stil der Gruppen, ein jeder singt in seiner Sprache, betet seine Worte, kleidet sich nach seinen Sitten, verehrt die ‚Heiligen‘ seines Landes.
Wer eine Weltanschauung von jungen Jahren an kennt, der richtet gerne die Aspekte des Lebens nach den Regeln seiner Gemeinschaft aus, feiert die selben Feiertage wie seine Vorfahren, findet Gefallen an den hergebrachten Veranstaltungen, denkt in ’seinen‘ Riten, die die soziale Ordnung seiner Umgebung bestimmen.
In Asien hat jedes Haus seinen eigenen kleinen Altar, auch vor dem Haus eine Mini-Pagode, obwohl Buddha seine Anhänger mahnte ihn nicht anzubeten ist es den ‚Gläubigen‘ wohler, wenn der große Lehrer ‚greifbar‘ ist. Auch ist der örtliche Tempel in der Alten- und Krankenpflege aktiv, wie das auch in Deutschland war, vor die Kommerzialisierung Einzug gehalten hat, die Gemeindemitglieder treffen sich, das Anwesen wird gemeinschaftlich betreut, es wird gespendet, es wird gemeinschaftlich den Armen gedacht, das gesamte Leben ist und bleibt mit der ‚Religion‘ verflochten.
Wer jetzt denkt, dass zum Buddhismus konvertierte Menschen eben Buddhisten ‚zweiter Klasse‘ seien, der hat die Lehre des großen Lehrers auch nicht so richtig umsetzen können. Egal ob im Buddhismus aufgewachsen, oder ‚Wohlfühl-Buddhist‚, alle Ansichten sind willkommen, keiner hat das Recht, anderen seine Meinung aufzuzwingen.
Der Buddhismus zeichnet sich aus durch die persönliche Suche nach dem ‚Erwachen‚, die im besten Fall in völliger Abgeschiedenheit erfolgen, aber auch durch das Leben in einer buddhistischen Gemeinschaft ihre Ausprägung erhalten kann. Menschen aus dem Westen sind meist angezogen von der Freiheit von Gewalt, vom Fehlen von Aberglauben, Falschheit und Heuchelei, vom edlen Abbild des großen Lehrers, der friedlich ‚vor sich hin meditiert‘, der mit der Reinkarnation auch ein völlig anderes Schicksal voraussagt, als es die monotheistischen Lehren machen.
Das Fehlen von Geschichte und die nicht vorhandene Vermischung aller Aspekte des Lebens macht es dem Buddhismus in Europa so schwierig richtig Fuß zu fassen. Obwohl viele Menschen sich vom Abbild des großen Lehrers angezogen fühlen, scheint wenig Orientierung in der Vielfalt der Lehren.
Wie denken Sie darüber?
Der Weg ist das Ziel!
Nie diene dieser Welt!
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Ob man in eine Weltanschauung hineingeboren wurden, oder als Erwachsener (oder wenigstens Heranwachsender) bewußt konvertiert hat, das hat eine komplett unterschiedliche Dynamik, andere Energien.
Häufig sind beiden Gruppen gegeneinander misstrauisch, die einen sind den anderen zu lasch, oder zu pedantisch, oder, oder, oder.
Selbst die Herkunft der buddhistischen Lehre, etwa nach chinesischer, vietnamesischer, laotischer, japanischer, thailändischer, koreanischer, oder gar schon aus dem Westen stammender Lehrer, zeigt untereinander wenig Verständnis. Die jeweilige nationale Tradition regelt den buddhistischen Stil der Gruppen, ein jeder singt in seiner Sprache, betet seine Worte, kleidet sich nach seinen Sitten, verehrt die ‚Heiligen‘ seines Landes.
Wer eine Weltanschauung von jungen Jahren an kennt, der richtet gerne die Aspekte des Lebens nach den Regeln seiner Gemeinschaft aus, feiert die selben Feiertage wie seine Vorfahren, findet Gefallen an den hergebrachten Veranstaltungen, denkt in ’seinen‘ Riten, die die soziale Ordnung seiner Umgebung bestimmen.
In Asien hat jedes Haus seinen eigenen kleinen Altar, auch vor dem Haus eine Mini-Pagode, obwohl Buddha seine Anhänger mahnte ihn nicht anzubeten ist es den ‚Gläubigen‘ wohler, wenn der große Lehrer ‚greifbar‘ ist. Auch ist der örtliche Tempel in der Alten- und Krankenpflege aktiv, wie das auch in Deutschland war, vor die Kommerzialisierung Einzug gehalten hat, die Gemeindemitglieder treffen sich, das Anwesen wird gemeinschaftlich betreut, es wird gespendet, es wird gemeinschaftlich den Armen gedacht, das gesamte Leben ist und bleibt mit der ‚Religion‘ verflochten.
Wer jetzt denkt, dass zum Buddhismus konvertierte Menschen eben Buddhisten ‚zweiter Klasse‘ seien, der hat die Lehre des großen Lehrers auch nicht so richtig umsetzen können. Egal ob im Buddhismus aufgewachsen, oder ‚Wohlfühl-Buddhist‚, alle Ansichten sind willkommen, keiner hat das Recht, anderen seine Meinung aufzuzwingen.
Der Buddhismus zeichnet sich aus durch die persönliche Suche nach dem ‚Erwachen‚, die im besten Fall in völliger Abgeschiedenheit erfolgen, aber auch durch das Leben in einer buddhistischen Gemeinschaft ihre Ausprägung erhalten kann. Menschen aus dem Westen sind meist angezogen von der Freiheit von Gewalt, vom Fehlen von Aberglauben, Falschheit und Heuchelei, vom edlen Abbild des großen Lehrers, der friedlich ‚vor sich hin meditiert‘, der mit der Reinkarnation auch ein völlig anderes Schicksal voraussagt, als es die monotheistischen Lehren machen.
Das Fehlen von Geschichte und die nicht vorhandene Vermischung aller Aspekte des Lebens macht es dem Buddhismus in Europa so schwierig richtig Fuß zu fassen. Obwohl viele Menschen sich vom Abbild des großen Lehrers angezogen fühlen, scheint wenig Orientierung in der Vielfalt der Lehren.
Wie denken Sie darüber?
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Nie diene dieser Welt!
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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6 Minuten
Was uns zur „Erleuchtung“ fehlt, das ist ein befreites Denken. Die althergebrachten Muster, die halten uns von unserer Vervollkommnung ab, Ängste, Sorgen, Nöte, ja richtige Furcht durchsetzt uns immer wieder, die Unsicherheiten des Lebens sind in unserem Gedankenpalast verfestigt, müssen nach dem Lehrer aller Lehrer erst einmal zerschlagen werden. Wer diese Gifte aus seinem Denken verbannen kann, den erwarten ungeahnte Freuden, die unendliche Freiheit, die das Erwachen uns bietet.
Werden Sie endlich „Herr“ über Ihr Ego, über Ihre Gedanken, über Ihr Leben. Denn es ist völlig egal, ob Sie lachend, oder weinend, durch das Leben gehen, die Welt wird sich ungeachtet weiter drehen, Ihre Situation nicht zur Kenntnis nehmen. Wenn überhaupt, dann wird Ihr Sinneswandel Ihrem nächsten Umfeld auffallen, aber nicht einmal das ist sicher. Nur für Sie wird sich eine Veränderung ergeben, denn aus der Erweckung Ihres Bewusstseins wird sich eine Überlegenheitgegenüber allen nur möglichen Schicksalsschlägen ergeben (und glauben Sie mir, die werden kommen). Wer aber bereit ist die Verantwortung für seine Inkarnationund sein Karma zu übernehmen, der muss sich (auch) mit der Lehre des indischen Prinzen zwangsläufig auseinandersetzen, denn sonst ist das Leben nur eine Abfolge von Ereignissen, die keinen Eindruck hinterlassen.
Haben Sie Vertrauen in Ihr Ich und in Ihre Existenz, diese Welt muss nicht nur Pein und Angst sein, nein. Die Gedanken sind unser Sein, nach Buddha formen wir mit ihnen unsere Welt. Also, wollen Sie die Kraft des positiven Denkens nutzen?
Jedenfalls solange, wie Sie sich als „Wohlfühl-Buddhist“ noch nicht auf den Weg zum Erwachen gemacht haben, solange Sie noch in den gelernten Kategorien denken, die Sie (noch) nicht verlassen können? Es liegt nur an Ihnen, ob Sie den Regentag als „bedrückend“ oder als „kuschelig“ betrachten, im Übrigen ändert sich sonst kein Stück.
Nichts können wir ändern, aber unsere Betrachtungsweise, die schon, und damit das Feedback, das unsere Gedanken auf unserer „Seele“ hinterlassen. Wer aber erst einmal gelernt hat „lebensbejahend“ zu denken, der wird auch der Lehre Buddhaseinfacher folgen können, dann weiter und tiefer in die Philosophie eintauchen können.
Wer denkt „positiv“, wer „negativ“ (nach Buddha gibt es auch kein „positiv“ und auch kein „negativ“), nichts können wir ändern, alles wird genau so kommen, wie es kommen muss, also warum aufregen, warum das Denken belasten. Besser über den nächsten Schritt nachdenken, das wäre nämlich die „Erleuchtung“ als persönliches Ziel anzunehmen.
Wir ziehen auch die Dinge an, die wir aussenden! Der Weg ist daher das Ziel!
Wer der Wanderung Ziel erreicht hat, des Leides frei, nach langem Wallen, frei steht er nach allen Seiten, alle Fesseln sind gefallen
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Werden Sie endlich „Herr“ über Ihr Ego, über Ihre Gedanken, über Ihr Leben. Denn es ist völlig egal, ob Sie lachend, oder weinend, durch das Leben gehen, die Welt wird sich ungeachtet weiter drehen, Ihre Situation nicht zur Kenntnis nehmen. Wenn überhaupt, dann wird Ihr Sinneswandel Ihrem nächsten Umfeld auffallen, aber nicht einmal das ist sicher. Nur für Sie wird sich eine Veränderung ergeben, denn aus der Erweckung Ihres Bewusstseins wird sich eine Überlegenheitgegenüber allen nur möglichen Schicksalsschlägen ergeben (und glauben Sie mir, die werden kommen). Wer aber bereit ist die Verantwortung für seine Inkarnationund sein Karma zu übernehmen, der muss sich (auch) mit der Lehre des indischen Prinzen zwangsläufig auseinandersetzen, denn sonst ist das Leben nur eine Abfolge von Ereignissen, die keinen Eindruck hinterlassen.
Haben Sie Vertrauen in Ihr Ich und in Ihre Existenz, diese Welt muss nicht nur Pein und Angst sein, nein. Die Gedanken sind unser Sein, nach Buddha formen wir mit ihnen unsere Welt. Also, wollen Sie die Kraft des positiven Denkens nutzen?
Jedenfalls solange, wie Sie sich als „Wohlfühl-Buddhist“ noch nicht auf den Weg zum Erwachen gemacht haben, solange Sie noch in den gelernten Kategorien denken, die Sie (noch) nicht verlassen können? Es liegt nur an Ihnen, ob Sie den Regentag als „bedrückend“ oder als „kuschelig“ betrachten, im Übrigen ändert sich sonst kein Stück.
Nichts können wir ändern, aber unsere Betrachtungsweise, die schon, und damit das Feedback, das unsere Gedanken auf unserer „Seele“ hinterlassen. Wer aber erst einmal gelernt hat „lebensbejahend“ zu denken, der wird auch der Lehre Buddhaseinfacher folgen können, dann weiter und tiefer in die Philosophie eintauchen können.
Wer denkt „positiv“, wer „negativ“ (nach Buddha gibt es auch kein „positiv“ und auch kein „negativ“), nichts können wir ändern, alles wird genau so kommen, wie es kommen muss, also warum aufregen, warum das Denken belasten. Besser über den nächsten Schritt nachdenken, das wäre nämlich die „Erleuchtung“ als persönliches Ziel anzunehmen.
Wir ziehen auch die Dinge an, die wir aussenden! Der Weg ist daher das Ziel!
Wer der Wanderung Ziel erreicht hat, des Leides frei, nach langem Wallen, frei steht er nach allen Seiten, alle Fesseln sind gefallen
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
8 Minuten
Copyright: https://shaolin-rainer.deDie Tage reihten sich aneinander, aufgestanden wurde jeden Morgen um fünf Uhr, zuerst ging es zur Morgenandacht, die Mönche meditierten, sangen das O mi to Fo, beteten, gingen in sich, ich war mehr ein stiller Betrachter, sog die Eindrücke in mich auf. Zu dieser Tageszeit war es bitterkalt, die Knochen und Gelenke schmerzten vom Sitzen. Das Meditationskissen war eher ein Ameisenhaufen, still sitzen war für mich eine Qual.
Danach ging es immer in die Tempelkantine, ein großer Raum, in dem ein riesiger Topf Reis und ein kleinerer Topf mit Gemüsen (in Sauce) über dem Feuer hing, wir wärmten uns zusammen mit den anderen Mönchen an großen Tischen (ähnlich von Bierbänken), dann gingen wir in unsere (jetzt war es unsere) Klause, machten die Morgentoilette, tranken Woo-Long-Tee, fingen an zu reden, mit Computer, Händen und Füßen, aber die Verständigung klappte gut zwischen uns.
Dann begann das Training, jeden Tag mit festen Ritualen, immer zuerst die „Aufwärmungen“, nach denen ich schon hoffnungslos bedient war, aber aufgeben kam nicht in Frage, ich hatte es bis hierher geschafft, nun wollte ich auch weitermachen, keinesfalls die Fahne streichen.
Fast alle Übungen fanden in Positionen knapp über der Erde statt, für ungeübte Betrachter sieht die Sache auch nicht wirklich anstrengend aus, wer allerdings solche Stellungen schon einmal gehalten hat der weiß, wie schwierig dies für einen normalen Mitteleuropäer sein kann.
Aus so einer Position schnellte Shi Yan Zi dann immer wieder pfeilschnell nach oben, kam in eine Angriffsposition, war in „Null Komma Nichts“ genau vor meiner Nase, gerade eben war er noch am Boden, jetzt schwebte er förmlich über der Erde, ich war tief beeindruckt.
Immer mehr brannten die Beine, besonders die Oberschenkel, die mein doch beachtliches Gewicht (damals etwa 90 kg) tragen mussten, die ungewohnten Positionen haltend, die Bewegungen waren absolut ungewohnt für mich, sahen (auf den ersten Blick) auch befremdlich aus, ergaben dann im Bewegungsablauf durchaus Sinn. Aber es ist eben ein Unterschied, ob ein geübter Kämpfer übt, oder ob ein wohlstandsverwöhnter Europäer meint, hier den Tempelkämpfer abgeben zu müssen. Ständige Wiederholungen von nur wenigen, immer gleichen Übungen, die Muskeln brannten, die Kraft ließ nach, eine unendlich scheinende Plackerei, so hatte ich mir das nicht vorgestellt, eher auf die „magische Pille“ gehofft, eigentlich weiß ich nicht mehr, was ich wirklich erhofft hatte.
Aber jetzt war ich hier, durchgezogen wird, koste es, was es wolle. Ständige Verlagerungen des Körpergewichts (knapp oberhalb der Erde) von einem Bein zum anderen, das Bein mit dem Gewicht weit abgeknickt, das Gesäß am Boden, das andere Bein im Halbspagat abgestreckt, so übte ich Stunde auf Stunde.
Immer wieder ordnete der Mönch eine Pause an, er schmunzelte dabei, sicherlich dachte er sich seinen Teil über den Zustand der Westler. Aus der Position am Boden wieder hochzukommen war unglaublich kraftaufwendig, ich hatte auch die Eleganz eines Elefanten, bei Yan Zi sah das alles so viel einfacher aus. Aber es ging aufwärts, nach einigen Tagen hatte ich mich an die Belastungen gewöhnt, die Beine brannten zwar wie Feuer, aber das fiel mir gar nicht mehr auf.
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Danach ging es immer in die Tempelkantine, ein großer Raum, in dem ein riesiger Topf Reis und ein kleinerer Topf mit Gemüsen (in Sauce) über dem Feuer hing, wir wärmten uns zusammen mit den anderen Mönchen an großen Tischen (ähnlich von Bierbänken), dann gingen wir in unsere (jetzt war es unsere) Klause, machten die Morgentoilette, tranken Woo-Long-Tee, fingen an zu reden, mit Computer, Händen und Füßen, aber die Verständigung klappte gut zwischen uns.
Dann begann das Training, jeden Tag mit festen Ritualen, immer zuerst die „Aufwärmungen“, nach denen ich schon hoffnungslos bedient war, aber aufgeben kam nicht in Frage, ich hatte es bis hierher geschafft, nun wollte ich auch weitermachen, keinesfalls die Fahne streichen.
Fast alle Übungen fanden in Positionen knapp über der Erde statt, für ungeübte Betrachter sieht die Sache auch nicht wirklich anstrengend aus, wer allerdings solche Stellungen schon einmal gehalten hat der weiß, wie schwierig dies für einen normalen Mitteleuropäer sein kann.
Aus so einer Position schnellte Shi Yan Zi dann immer wieder pfeilschnell nach oben, kam in eine Angriffsposition, war in „Null Komma Nichts“ genau vor meiner Nase, gerade eben war er noch am Boden, jetzt schwebte er förmlich über der Erde, ich war tief beeindruckt.
Immer mehr brannten die Beine, besonders die Oberschenkel, die mein doch beachtliches Gewicht (damals etwa 90 kg) tragen mussten, die ungewohnten Positionen haltend, die Bewegungen waren absolut ungewohnt für mich, sahen (auf den ersten Blick) auch befremdlich aus, ergaben dann im Bewegungsablauf durchaus Sinn. Aber es ist eben ein Unterschied, ob ein geübter Kämpfer übt, oder ob ein wohlstandsverwöhnter Europäer meint, hier den Tempelkämpfer abgeben zu müssen. Ständige Wiederholungen von nur wenigen, immer gleichen Übungen, die Muskeln brannten, die Kraft ließ nach, eine unendlich scheinende Plackerei, so hatte ich mir das nicht vorgestellt, eher auf die „magische Pille“ gehofft, eigentlich weiß ich nicht mehr, was ich wirklich erhofft hatte.
Aber jetzt war ich hier, durchgezogen wird, koste es, was es wolle. Ständige Verlagerungen des Körpergewichts (knapp oberhalb der Erde) von einem Bein zum anderen, das Bein mit dem Gewicht weit abgeknickt, das Gesäß am Boden, das andere Bein im Halbspagat abgestreckt, so übte ich Stunde auf Stunde.
Immer wieder ordnete der Mönch eine Pause an, er schmunzelte dabei, sicherlich dachte er sich seinen Teil über den Zustand der Westler. Aus der Position am Boden wieder hochzukommen war unglaublich kraftaufwendig, ich hatte auch die Eleganz eines Elefanten, bei Yan Zi sah das alles so viel einfacher aus. Aber es ging aufwärts, nach einigen Tagen hatte ich mich an die Belastungen gewöhnt, die Beine brannten zwar wie Feuer, aber das fiel mir gar nicht mehr auf.
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6 Minuten
Aus einem buddhistischen Tempel wurde folgende Geschichte berichtet:
Ein betagter Meister sah eine Gruppe von Touristen den Berg hinauf laufen, der Tempel lag hoch in den Bergen, die Aussicht war zauberhaft, es war ein schöner Frühlingstag.
Der Mönch sah dem bunten Treiben zu, ganze Familien schnauften immer höher hinauf, machten Rast, einige hielten Picknick in der Sonne, der Mönch hörte ihnen zu, er wollte wissen, was die Menschen bewegt, was sie sprechen, was sie denken. Da hörte er wie der eine Mann zum anderen sagte, er habe gehört dass man sich dort niederlassen sollte, wo die Schreibmönche ihre Sutren (Lehrtexte des Buddhismus) zum Trocknen auslegen würden, die Weisheit der Schriften dann durch den Wind auf die Anwesenden verteilt würde, ausserdem sei der Wind heilsam, die schlechten Gedanken würden weichen, dies sei im Übrigen auch allseits bekannt.
Dem betagten Meister war die Geschichte allerdings völlig neu, er mußte innerlich schmunzeln, es viel ihm auf, was für eine seltsame Vorstellung von den Lehren des Buddha die Menschen doch hatten. Er beschloß, die Touristen zum Nachdenken zu bringen. Nach kurzer Zeit legte er sich ins Gras, zog seine Kutte oben herum hinunter, so dass er ab dem Gürtel aufwärts nackt war. Die Sonne wärmte ihn, er erfreute sich am schönen Frühlingstag.
Sofort fingen die Touristen an über ihn zu reden, er hörte ihre Stimmen bis herüber, ob sich denn so ein Verhalten für einen Mönch gehören würde, so fragte die eine Frau, der andere Mann war ob des Benehmens des Meisters so verwundert, dass er sich lautstark ereiferte.
Andere Mönche kamen des Weges, sie sprachen auf den Meister ein, ein solches Verhalten kannten sie nicht, normalerweise sind Mönche immer bekleidet, nur unter sich manchmal entblößt, aber nie gegenüber Dritten. Einer Respektsperson wie ihm würde ein solches Verhalten nicht stehen, der Anstand müsse gewahrt werden, er solle sich benehmen, so schnatterten alle Anwesenden auf den alten Mann ein.
Der aber ließ sich nicht beirren, drehte sich immer wieder weg, schien noch nicht einmal etwas mitzubekommen.
Als es ihm zu blöde wurde drehte er sich zum Haufen hin und sprach: Hier geht die Geschichte, dass es gar Glück bringen würde vom Wind berührt zu werden, der vorher über die Sutren blies. Aber hier ist nur Tinte auf Papier, tote Materie, die im Wind trocknen, nichts davon hat eine Qualität, die auf den Wind abfärben könnte.
Hier dagegen sitze ich, ein echter, lebender Mönch, voller Weisheit und voll von Mitgefühl, ich lebe die Lehre des großen Lehrers inmitten meiner Brüder, aber ihr hockt euch lieber in den Wind, der von totem Papier herüberweht, als dass ihr mich etwas fragen würdet. Um euch eure sinnlosen Taten zu zeigen habe ich mich frei gemacht, ich wollte euch zum Denken anregen. Ich hoffe, dass ihr nun nicht mehr nach den Dingen strebt, die dem Verfall unterworfen sind.
Nun, der Weg ist auch hier das Ziel!
Wie eine Flamme ausgeht vom Winde, verweht ist und Begriffe nicht mehr passen, so ist der von „Geist und Leib“ befreite Weise: Er ist nicht mehr begrifflich zu erfassen
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Ein betagter Meister sah eine Gruppe von Touristen den Berg hinauf laufen, der Tempel lag hoch in den Bergen, die Aussicht war zauberhaft, es war ein schöner Frühlingstag.
Der Mönch sah dem bunten Treiben zu, ganze Familien schnauften immer höher hinauf, machten Rast, einige hielten Picknick in der Sonne, der Mönch hörte ihnen zu, er wollte wissen, was die Menschen bewegt, was sie sprechen, was sie denken. Da hörte er wie der eine Mann zum anderen sagte, er habe gehört dass man sich dort niederlassen sollte, wo die Schreibmönche ihre Sutren (Lehrtexte des Buddhismus) zum Trocknen auslegen würden, die Weisheit der Schriften dann durch den Wind auf die Anwesenden verteilt würde, ausserdem sei der Wind heilsam, die schlechten Gedanken würden weichen, dies sei im Übrigen auch allseits bekannt.
Dem betagten Meister war die Geschichte allerdings völlig neu, er mußte innerlich schmunzeln, es viel ihm auf, was für eine seltsame Vorstellung von den Lehren des Buddha die Menschen doch hatten. Er beschloß, die Touristen zum Nachdenken zu bringen. Nach kurzer Zeit legte er sich ins Gras, zog seine Kutte oben herum hinunter, so dass er ab dem Gürtel aufwärts nackt war. Die Sonne wärmte ihn, er erfreute sich am schönen Frühlingstag.
Sofort fingen die Touristen an über ihn zu reden, er hörte ihre Stimmen bis herüber, ob sich denn so ein Verhalten für einen Mönch gehören würde, so fragte die eine Frau, der andere Mann war ob des Benehmens des Meisters so verwundert, dass er sich lautstark ereiferte.
Andere Mönche kamen des Weges, sie sprachen auf den Meister ein, ein solches Verhalten kannten sie nicht, normalerweise sind Mönche immer bekleidet, nur unter sich manchmal entblößt, aber nie gegenüber Dritten. Einer Respektsperson wie ihm würde ein solches Verhalten nicht stehen, der Anstand müsse gewahrt werden, er solle sich benehmen, so schnatterten alle Anwesenden auf den alten Mann ein.
Der aber ließ sich nicht beirren, drehte sich immer wieder weg, schien noch nicht einmal etwas mitzubekommen.
Als es ihm zu blöde wurde drehte er sich zum Haufen hin und sprach: Hier geht die Geschichte, dass es gar Glück bringen würde vom Wind berührt zu werden, der vorher über die Sutren blies. Aber hier ist nur Tinte auf Papier, tote Materie, die im Wind trocknen, nichts davon hat eine Qualität, die auf den Wind abfärben könnte.
Hier dagegen sitze ich, ein echter, lebender Mönch, voller Weisheit und voll von Mitgefühl, ich lebe die Lehre des großen Lehrers inmitten meiner Brüder, aber ihr hockt euch lieber in den Wind, der von totem Papier herüberweht, als dass ihr mich etwas fragen würdet. Um euch eure sinnlosen Taten zu zeigen habe ich mich frei gemacht, ich wollte euch zum Denken anregen. Ich hoffe, dass ihr nun nicht mehr nach den Dingen strebt, die dem Verfall unterworfen sind.
Nun, der Weg ist auch hier das Ziel!
Wie eine Flamme ausgeht vom Winde, verweht ist und Begriffe nicht mehr passen, so ist der von „Geist und Leib“ befreite Weise: Er ist nicht mehr begrifflich zu erfassen
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6 Minuten
Lesen Sie hier Teil 1, Teil 2, Teil 3 und Teil 4 von „Beginn“ (Das Beitragsbild ist ein Originalbild aus dieser Zeit, ich beim Training in der einfachen Mönchsklause, aus Stein gehauene Gewichte)
Der Mönch weckte mich früh, es war noch dunkel, ich hatte mich natürlich noch nicht an den Ort gewöhnt, aber Shi Yan Zi war sehr nachsichtig mit mir, er sah, dass ich noch nicht „bei mir“ war. Sein Tag begann schon um 5 Uhr früh zum Morgengebet, an dem ich an diesem Tag noch nicht teilnahm, ich mußte erst einmal die Glieder aufwecken, in so einer Kälte zu schlafen war höchst ungewohnt (heute schlafe ich auch im Winter mit offenem Fenster, erinnere mich gerne an meine Zeit im Tempel).
Es gab eine Art von Frühstück, wieder den leckeren Woo-Long-Tee, dazu eine Art von Haferbrei. Der heiße Tee brachte mich zurück ins Leben, die Energie kam zurück in meinen Körper, das Leben erschien wieder als „gut“, ich machte mir plötzlich nicht mehr so viele Gedanken um mein hier-sein.
Mit meinem neuen Meister kam ich dank des Übersetzungscomputers immer besser zurecht, wir kamen sozusagen langsam ins Gespräch, kurz und knapp zwar, aber klar verständlich, er bedeutete mir, dass heute mein erstes Training sein würde.
Gut, ich wollte die Sache nun durchziehen, deswegen bin ich so weit hergereist, habe sehr viel auf mich genommen, bin in einem völlig fremden Land, nicht im Pauschalurlaub, nein, selbstständig und ohne „Reiseleitung“ war ich bis zu diesem Moment gekommen. Meinem großen Idol Bruce Lee wollte ich es gleichtun, deshalb bin ich ja hergekommen, das Training der Shaolin wollte ich machen, Kung Fu an der Quelle lernen, im weltbekannten Shaolin Tempel, zusammen mit den berühmten Mönchen. Der Rainer aus Stuttgart, hier in China, zusammen mit dem Mönch Shi Yan Zi.
Der Meister fing an mir kleinere Bewegungsabläufe zu zeigen, wir übten zuerst direkt in der Mönchsklause, hier war es wenigstens nicht windig. Ich sollte die Bewegungen nachmachen, immer und immer wieder, er fing an mich zu korrigieren, tiefer im Stand, die Handhaltung so oder so, die Beine, die Füße, das Becken, mir schwirrte der Kopf.
Die Übungen waren völlig anders wie die, die ich aus dem deutschen Training kannte. Die Muskeln fingen an zu brennen, wie Feuer fühlten sich die Oberschenkel an, der Meister merkte wohl, dass ich immer schwächer wurde, interessierte sich aber dafür so gar nicht, seine Befehle hallen mir noch heute durch den Kopf, er zählte die Übungen ab, „Yī’èrsānsì“ (Eins, Zwei, drei, vier), so schallte es im Kasernenhofton durch die Klause.
Immer wieder dieselben Abläufe, die Muskeln brannten noch mehr, aber im Geist kam doch Stolz auf, ich hatte es geschafft, in den Shaolin Tempel in China, ich trainierte mit einem echten Shaolin Mönch. Was ich zu dieser Zeit nicht wußte war, dass ich im Jahr 1989 nach langer Zeit der erste Ausländer war (wenigstens in „Rot“-China), der hier Aufnahme fand, aber dazu später noch mehr und ausführlicher.
Der Weg wurde mein Ziel!
Wer der heiligen Fährte treu bleibt, wird ans andre Ufer kommen
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Der Mönch weckte mich früh, es war noch dunkel, ich hatte mich natürlich noch nicht an den Ort gewöhnt, aber Shi Yan Zi war sehr nachsichtig mit mir, er sah, dass ich noch nicht „bei mir“ war. Sein Tag begann schon um 5 Uhr früh zum Morgengebet, an dem ich an diesem Tag noch nicht teilnahm, ich mußte erst einmal die Glieder aufwecken, in so einer Kälte zu schlafen war höchst ungewohnt (heute schlafe ich auch im Winter mit offenem Fenster, erinnere mich gerne an meine Zeit im Tempel).
Es gab eine Art von Frühstück, wieder den leckeren Woo-Long-Tee, dazu eine Art von Haferbrei. Der heiße Tee brachte mich zurück ins Leben, die Energie kam zurück in meinen Körper, das Leben erschien wieder als „gut“, ich machte mir plötzlich nicht mehr so viele Gedanken um mein hier-sein.
Mit meinem neuen Meister kam ich dank des Übersetzungscomputers immer besser zurecht, wir kamen sozusagen langsam ins Gespräch, kurz und knapp zwar, aber klar verständlich, er bedeutete mir, dass heute mein erstes Training sein würde.
Gut, ich wollte die Sache nun durchziehen, deswegen bin ich so weit hergereist, habe sehr viel auf mich genommen, bin in einem völlig fremden Land, nicht im Pauschalurlaub, nein, selbstständig und ohne „Reiseleitung“ war ich bis zu diesem Moment gekommen. Meinem großen Idol Bruce Lee wollte ich es gleichtun, deshalb bin ich ja hergekommen, das Training der Shaolin wollte ich machen, Kung Fu an der Quelle lernen, im weltbekannten Shaolin Tempel, zusammen mit den berühmten Mönchen. Der Rainer aus Stuttgart, hier in China, zusammen mit dem Mönch Shi Yan Zi.
Der Meister fing an mir kleinere Bewegungsabläufe zu zeigen, wir übten zuerst direkt in der Mönchsklause, hier war es wenigstens nicht windig. Ich sollte die Bewegungen nachmachen, immer und immer wieder, er fing an mich zu korrigieren, tiefer im Stand, die Handhaltung so oder so, die Beine, die Füße, das Becken, mir schwirrte der Kopf.
Die Übungen waren völlig anders wie die, die ich aus dem deutschen Training kannte. Die Muskeln fingen an zu brennen, wie Feuer fühlten sich die Oberschenkel an, der Meister merkte wohl, dass ich immer schwächer wurde, interessierte sich aber dafür so gar nicht, seine Befehle hallen mir noch heute durch den Kopf, er zählte die Übungen ab, „Yī’èrsānsì“ (Eins, Zwei, drei, vier), so schallte es im Kasernenhofton durch die Klause.
Immer wieder dieselben Abläufe, die Muskeln brannten noch mehr, aber im Geist kam doch Stolz auf, ich hatte es geschafft, in den Shaolin Tempel in China, ich trainierte mit einem echten Shaolin Mönch. Was ich zu dieser Zeit nicht wußte war, dass ich im Jahr 1989 nach langer Zeit der erste Ausländer war (wenigstens in „Rot“-China), der hier Aufnahme fand, aber dazu später noch mehr und ausführlicher.
Der Weg wurde mein Ziel!
Wer der heiligen Fährte treu bleibt, wird ans andre Ufer kommen
– Buddha – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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6 Minuten
Durch Sport leiden Betroffene weniger unter Depressionen, empfinden weniger Ängste, sie können viel besser schlafen, ein aktiver Mensch erkrankt deutlich seltener an seelischen Leiden.
Die Philosophie Buddhas dreht sich um die Leiden, respektive um die Vermeidung von Leid. Zu seinen Lebzeiten wird man sich deutlich mehr bewegt haben, als es heute der Fall ist, von Sport (im heutigen Wortsinn) war wohl kaum die Rede.
Auch war Buddha nach heutigem Verständnis ein „Ernährungsberater“, er hatte meist nur eine Mahlzeit am Tag (heute nennt man das Intervall-Fasten), er konsumierte keine Alkoholika, er ernährte sich vegetarisch.
Ich mit meinem buddhistischen Blog sehe meine Aufgabe darin, den Menschen in ihrem täglichen Leben beizustehen, Dinge zu raten, die Lehre Buddhas zu erklären. Und auch darin, Ihre Motivation zu stärken, Bewegung, Ernährung, Spiritualität und den Weg zur Erleuchtung als eine Art von Einheit zu begreifen.
Um sportlich besser zu werden müssen Sie wissen was Ihr Körper leisten kann, wie Sie sich mit und ohne Bewegung fühlen, was das richtige Maß an Sport für Sie ist, vor allem welche Übungen Ihnen gut tun. Man sollte es nicht glauben, aber selbst durch Yoga wird die Muskulatur aufgebaut, der Körper gekräftigt, weshalb ich Yoga für wirklich jeden Menschen empfehle, für jung und alt, für gesund oder krank. Ich für meinen Teil mache täglich mindestens 30 Minuten meine Dehnübungen, ohne das Program fühle ich mich heute nicht mehr wohl.
Was hält Sie davon ab sportlich etwas zu unternehmen?
Wer Hilfe zum Einstieg benötigt sollte sich entweder an seine Krankenkasse wenden (hier gibt es ganz hervorragende Programme gerade für Anfänger), oder sich nach einem Verein umsehen, der die Bedürfnisse abdeckt.
Ich möchte Sie dazu anspornen jetzt mit Ihrem Bewegungstraining anzufangen, oder wenn Sie schon fleissig Sport betreiben dann auch weiter in Bewegung zu bleiben. Je aktiver Sie an Ihrem Wohlbefinden arbeiten, umso eher kann der Gedankenpalast die Reise zur Erleuchtung organisieren, denn alles ist getrennt, aber auch eine Einheit.
Wer gar an Übergewicht oder schweren Erkrankungen (Depressionen, Burn-Out, psychische Störungen aller Art) leidet, der sollte sich professionelle Hilfe suchen, etwa bei den vielen kostenfreien Beratungsstellen, die Ihnen auch die zuständige Krankenkasse nennen kann.
Bei der Bewältigung der Ängste muss nicht nur der Geist mitspielen, nein, auch der Körper gehört anständig eingebunden. Das Wohlbefinden ist ganzheitlich zu betrachten, schon die alten Römer brachten die Sache auf den Punkt: Ein gesunder Geist kann nur in einem gesunden Körper wohnen
Der Weg ist (wie immer) das wichtigste Ziel!
Beste Gabe ist Gesundheit; Genügsamkeit ist Reichtums Sonne, treuste Sippschaft ist Vertrauen und Nirvana höchste Wonne
– Buddha – „Der Erleuchtete“ – Ehrenname des Siddharta Gautama – 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Auch war Buddha nach heutigem Verständnis ein „Ernährungsberater“, er hatte meist nur eine Mahlzeit am Tag (heute nennt man das Intervall-Fasten), er konsumierte keine Alkoholika, er ernährte sich vegetarisch.
Ich mit meinem buddhistischen Blog sehe meine Aufgabe darin, den Menschen in ihrem täglichen Leben beizustehen, Dinge zu raten, die Lehre Buddhas zu erklären. Und auch darin, Ihre Motivation zu stärken, Bewegung, Ernährung, Spiritualität und den Weg zur Erleuchtung als eine Art von Einheit zu begreifen.
Um sportlich besser zu werden müssen Sie wissen was Ihr Körper leisten kann, wie Sie sich mit und ohne Bewegung fühlen, was das richtige Maß an Sport für Sie ist, vor allem welche Übungen Ihnen gut tun. Man sollte es nicht glauben, aber selbst durch Yoga wird die Muskulatur aufgebaut, der Körper gekräftigt, weshalb ich Yoga für wirklich jeden Menschen empfehle, für jung und alt, für gesund oder krank. Ich für meinen Teil mache täglich mindestens 30 Minuten meine Dehnübungen, ohne das Program fühle ich mich heute nicht mehr wohl.
Was hält Sie davon ab sportlich etwas zu unternehmen?
Wer Hilfe zum Einstieg benötigt sollte sich entweder an seine Krankenkasse wenden (hier gibt es ganz hervorragende Programme gerade für Anfänger), oder sich nach einem Verein umsehen, der die Bedürfnisse abdeckt.
Ich möchte Sie dazu anspornen jetzt mit Ihrem Bewegungstraining anzufangen, oder wenn Sie schon fleissig Sport betreiben dann auch weiter in Bewegung zu bleiben. Je aktiver Sie an Ihrem Wohlbefinden arbeiten, umso eher kann der Gedankenpalast die Reise zur Erleuchtung organisieren, denn alles ist getrennt, aber auch eine Einheit.
Wer gar an Übergewicht oder schweren Erkrankungen (Depressionen, Burn-Out, psychische Störungen aller Art) leidet, der sollte sich professionelle Hilfe suchen, etwa bei den vielen kostenfreien Beratungsstellen, die Ihnen auch die zuständige Krankenkasse nennen kann.
Bei der Bewältigung der Ängste muss nicht nur der Geist mitspielen, nein, auch der Körper gehört anständig eingebunden. Das Wohlbefinden ist ganzheitlich zu betrachten, schon die alten Römer brachten die Sache auf den Punkt: Ein gesunder Geist kann nur in einem gesunden Körper wohnen
Der Weg ist (wie immer) das wichtigste Ziel!
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