Kein Sex vor der Ehe?! – Zwischen Reinheitsgebot und Realitätscheck

Jana & Jasmine posten’s auf Insta, evangelikale Kreise
predigen’s von der Kanzel – und mancher heiratet vorschnell, um
endlich loslegen zu dürfen: «Kein Sex vor der Ehe» ist wieder
Thema. Stephan und Manuel nehmen sich einen theologisch
aufgeladenen Klassiker vor – und versuchen zu klären, was an der
Maxime dran ist. Ist «Kein Sex vor der Ehe» ein religiöser
Anachronismus – oder ein notwendiges Gegengewicht zur
hypersexualisierten Gegenwartskultur? Für Stephan kurz vor, für
Manuel kurz nach dem Urlaub diskutieren die beiden einen
Dauerbrenner evangelikaler wie auch katholischer Theologie, der
derzeit auf Social Media (etwa bei „Jana & Jasmine“) wieder
Wogen wirft – und auch Teil eines breiteren konservativen Revivals
ist, in dem traditionelle Familienbilder und Sexualmoral wieder
Aufwind erhalten, nicht nur in den USA. Die beiden reden über die
sexualethische Revolution des frühen Christentums – und wie sie
besonders Männer in die Pflicht nahm, um Frauen und Kinder zu
schützen. Sie würdigen die Motive, aus denen fromme Kreise bis
heute an rigiden Regeln festhalten – der Wunsch etwa, junge
Menschen vor einer entgrenzten Porno-Kultur und toxischen
Erwartungshaltungen zu schützen – thematisieren aber auch die
Schattenseiten: den Druck, der in konservativen Milieus entstehen
kann, die Gefahr überhasteter Ehen, die Unklarheit, wie eine
gesunde Balance zwischen sexueller Selbstbestimmung und
Verantwortung aussehen kann. Umgekehrt lässt sich im Blick auf die
Erzählung der sexuellen Befreiung auch fragen: Wie hilfreich ist
das Prinzip der Einvernehmlichkeit wirklich? Wird die Maxime «Alles
ist erlaubt, solange beide zustimmen» nicht strategisch unterlaufen
durch den Gruppendruck und die sozialen Erwartungen gerade an junge
Frauen, einfach «mitzumachen» und sogar «toll» zu finden, was eine
männerdominierte, pornografisierte Gesellschaft vorgibt? Eine Folge
über Sex, Ethik und die Frage, ob es zwischen Enthaltsamkeitsgebot
und rücksichtsloser Triebsteuerung einen klugen dritten Weg gibt.