In der ersten Folge von »Schriftgelehrt« erzählen Reinhard G. Kratz und Marcel Friesen, warum sie einen Podcast über die Hebräische Bibel machen, was der Titel bedeutet und an wen sie dabei denken. Die Idee stammt von Marcel Friesen. Er hört selbst gern Wissenschaftspodcasts und fragt seit Langem, wie Bibelforschung Menschen erreichen kann, für die Universität und Bibliothek keine selbstverständlichen Orte sind. Reinhard G. Kratz, bis 2025 Professor für Altes Testament in Göttingen, sieht darin die Gelegenheit, das, was er sonst in Vorlesungen, Büchern und Aufsätzen verhandelt, für ein breiteres Publikum im Gespräch zu entfalten. Die beiden kennen sich aus der alttestamentlichen Sozietät in Göttingen, in der Friesen als Doktorand seine Ideen vorstellte. Der Titel hat für Kratz einen doppelten Sinn. Er beschreibt die eigene, schriftgelehrte Arbeit an den Texten im Sinne von Psalm 1, der den seligpreist, der Tag und Nacht die Tora studiert. Und er benennt, wie die biblischen Bücher entstanden sind: Gelehrte Schreiber haben die Texte, die ihnen überliefert waren, studiert, kommentiert und fortgeschrieben. Warum Kratz von der Hebräischen Bibel spricht, ohne den Ausdruck »Altes Testament« zu meiden, begründet er mit der Herkunft beider Bezeichnungen; dazu erläutert er die jüdische Bezeichnung Tanach. Danach diskutieren die beiden, an wen sich der Podcast richtet: an historisch Interessierte, wie sie in Ringvorlesungen der Universität anzutreffen sind, an Theologiestudierende, an Suchende und an bibelfromm geprägte Menschen, die sich ein eigenes Urteil bilden wollen, an Menschen in der Kirche ebenso wie an Kirchenferne. Dabei geht es auch um die Wirkung der historischen Bibelkritik auf das Zielpublikum. Kratz bezeichnet sie als die schärfste Waffe gegen religiösen Fundamentalismus und erzählt von einem ägyptischen Doktoranden, der über die Arbeit an der Hebräischen Bibel begann, auch die Überlieferung seiner eigenen Religion kritisch zu hinterfragen. Friesen hält fest, dass sich diese Kritik nicht gegen die Bibel richtet, sondern gegen Autoritäten, die bestimmen wollen, wie sie zu lesen ist. Für die evangelische Kirche gilt nach Kratz: Die historische Exegese hat in gewisser Weise den Papst ersetzt, darf aber nicht selbst zum Papst werden. Zum Schluss geht es darum, was ein Podcast nicht leisten kann, und um einen Frankfurter Altphilologen, der sich bei seiner letzten Vorlesung im Rückblick auf seine Tätigkeit als Brandstifter und Berufsfaulenzer bezeichnet hat.
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