In der ersten Folge von »Schriftgelehrt« erzählen Reinhard G. Kratz
und Marcel Friesen, warum sie einen Podcast über die Hebräische
Bibel machen, was der Titel bedeutet und an wen sie dabei denken.
Die Idee stammt von Marcel Friesen. Er hört selbst gern
Wissenschaftspodcasts und fragt seit Langem, wie Bibelforschung
Menschen erreichen kann, für die Universität und Bibliothek keine
selbstverständlichen Orte sind. Reinhard G. Kratz, bis 2025
Professor für Altes Testament in Göttingen, sieht darin die
Gelegenheit, das, was er sonst in Vorlesungen, Büchern und
Aufsätzen verhandelt, für ein breiteres Publikum im Gespräch zu
entfalten. Die beiden kennen sich aus der alttestamentlichen
Sozietät in Göttingen, in der Friesen als Doktorand seine Ideen
vorstellte. Der Titel hat für Kratz einen doppelten Sinn. Er
beschreibt die eigene, schriftgelehrte Arbeit an den Texten im
Sinne von Psalm 1, der den seligpreist, der Tag und Nacht die Tora
studiert. Und er benennt, wie die biblischen Bücher entstanden
sind: Gelehrte Schreiber haben die Texte, die ihnen überliefert
waren, studiert, kommentiert und fortgeschrieben. Warum Kratz von
der Hebräischen Bibel spricht, ohne den Ausdruck »Altes Testament«
zu meiden, begründet er mit der Herkunft beider Bezeichnungen; dazu
erläutert er die jüdische Bezeichnung Tanach. Danach diskutieren
die beiden, an wen sich der Podcast richtet: an historisch
Interessierte, wie sie in Ringvorlesungen der Universität
anzutreffen sind, an Theologiestudierende, an Suchende und an
bibelfromm geprägte Menschen, die sich ein eigenes Urteil bilden
wollen, an Menschen in der Kirche ebenso wie an Kirchenferne. Dabei
geht es auch um die Wirkung der historischen Bibelkritik auf das
Zielpublikum. Kratz bezeichnet sie als die schärfste Waffe gegen
religiösen Fundamentalismus und erzählt von einem ägyptischen
Doktoranden, der über die Arbeit an der Hebräischen Bibel begann,
auch die Überlieferung seiner eigenen Religion kritisch zu
hinterfragen. Friesen hält fest, dass sich diese Kritik nicht gegen
die Bibel richtet, sondern gegen Autoritäten, die bestimmen wollen,
wie sie zu lesen ist. Für die evangelische Kirche gilt nach Kratz:
Die historische Exegese hat in gewisser Weise den Papst ersetzt,
darf aber nicht selbst zum Papst werden. Zum Schluss geht es darum,
was ein Podcast nicht leisten kann, und um einen Frankfurter
Altphilologen, der sich bei seiner letzten Vorlesung im Rückblick
auf seine Tätigkeit als Brandstifter und Berufsfaulenzer bezeichnet
hat.
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