111 Bibeltexte die man kennen muss Archiv
111 Episoden
4 Minuten
Gottes Gedanken und Worte (Jesaja 55)
Besser als gedacht
Gottes Gedanken und Worte (aus Jesaja 55)
»Der Mensch denkt, doch Gott lenkt.« Stimmt, sagt der Jesaja seinen arg selbstmitleidigen Exiljuden in Babylon, aber in euerm Fall grandios positiv! Eure (trüben) Gedanken sind nicht Gottes Gedanken. Während ihr im unwegsamen Unterholz der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Unmöglichkeiten feststeckt, weiß Gott Aus-Wege! Was ab 538 vor Christus prompt eintrat: Die Verbannten durften zurück, bauten ihre Heimat wieder auf, weihten 515 vor Christus ihren neuen Tempel ein.
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Besser als gedacht
Gottes Gedanken und Worte (aus Jesaja 55)
»Der Mensch denkt, doch Gott lenkt.« Stimmt, sagt der Jesaja seinen arg selbstmitleidigen Exiljuden in Babylon, aber in euerm Fall grandios positiv! Eure (trüben) Gedanken sind nicht Gottes Gedanken. Während ihr im unwegsamen Unterholz der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Unmöglichkeiten feststeckt, weiß Gott Aus-Wege! Was ab 538 vor Christus prompt eintrat: Die Verbannten durften zurück, bauten ihre Heimat wieder auf, weihten 515 vor Christus ihren neuen Tempel ein.
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5 Minuten
Der Gottesknecht (Jesaja 52–53)
Ein schwer verletzter Unbekannter?
Der Gottesknecht (aus Jesaja 52–53)
Von welchem Stellvertreter redet Jesaja da in der Vergangenheitsform!? Jüdische Gelehrte sagten: Von uns! Vom geschundenen Volk Israel, dessen Gottverbundenheit die Gottvergessenheit anderer Völker aufwiegt. Jesus sagte: Von mir! Ich gebe mein Leben für die »Schafe« wie ein Hirte, der sich aufopfert.
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Der Gottesknecht (aus Jesaja 52–53)
Von welchem Stellvertreter redet Jesaja da in der Vergangenheitsform!? Jüdische Gelehrte sagten: Von uns! Vom geschundenen Volk Israel, dessen Gottverbundenheit die Gottvergessenheit anderer Völker aufwiegt. Jesus sagte: Von mir! Ich gebe mein Leben für die »Schafe« wie ein Hirte, der sich aufopfert.
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4 Minuten
Trost in Babylon (Jesaja 43)
Zukunftshoffnung statt Nostalgie
Trost in Babylon (aus Jesaja 43)
Ein Heimwehlied der Juden, die 586 vor Christus an die Ufer des Euphrat verschleppt worden waren. Ihr Staat erobert, ihr Tempel zerstört, ihre Familien entwurzelt – an diese Exilgemeinde wendet sich ein ungenannter Autor, dessen Schriften man unter »Jesaja« abheftete, obwohl er 150 Jahre später lebte, in völlig anderem Stil schreibt und auf das Unheil zurückblickt, das der erste Jesaja vorausgesagt hatte. »Jesaja 2.0« tröstet die Parallelgesellschaft in Babylon.
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Ein Heimwehlied der Juden, die 586 vor Christus an die Ufer des Euphrat verschleppt worden waren. Ihr Staat erobert, ihr Tempel zerstört, ihre Familien entwurzelt – an diese Exilgemeinde wendet sich ein ungenannter Autor, dessen Schriften man unter »Jesaja« abheftete, obwohl er 150 Jahre später lebte, in völlig anderem Stil schreibt und auf das Unheil zurückblickt, das der erste Jesaja vorausgesagt hatte. »Jesaja 2.0« tröstet die Parallelgesellschaft in Babylon.
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5 Minuten
Jesajas Berufung (Jesaja 6)
Erschaudernd erschrocken
Jesajas Berufung (aus Jesaja 6)
Der eigentlich stocknüchterne Intellektuelle Jesaja steht 745 vor Christus im Jerusalemer Tempel und hat eine »Schau«, eine Vision, er ist »außer sich« im Wortsinn. Gleißend blendendes Licht verhüllt eine Majestät, dem geflügelte Engel-Tier-Mischwesen dienen und die fortissimo einen chorischen Wechselgesang schmettern, dass die Wände wackeln. (Weih-)Rauch erfüllt den Raum und mit glühenden Kohlen an den Lippen soll er die Verödung, Verblödung und Vernichtung der Gesellschaft voraussagen. Und: Er soll doch Hoffnung machen, dass im Stumpf des gefällten Baumes ein lebendiger Same steckt.
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Erschaudernd erschrocken
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Der eigentlich stocknüchterne Intellektuelle Jesaja steht 745 vor Christus im Jerusalemer Tempel und hat eine »Schau«, eine Vision, er ist »außer sich« im Wortsinn. Gleißend blendendes Licht verhüllt eine Majestät, dem geflügelte Engel-Tier-Mischwesen dienen und die fortissimo einen chorischen Wechselgesang schmettern, dass die Wände wackeln. (Weih-)Rauch erfüllt den Raum und mit glühenden Kohlen an den Lippen soll er die Verödung, Verblödung und Vernichtung der Gesellschaft voraussagen. Und: Er soll doch Hoffnung machen, dass im Stumpf des gefällten Baumes ein lebendiger Same steckt.
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5 Minuten
Gott kennt mich (Psalm 139)
Mehr als Ultraschall und Röntgen
Gott kennt mich (Psalm 139)
Psalm 139 setzt voraus, bei Gott teilnahmsvoll, beschützend erkannt zu sein. Dass ihm unsere Bewegungen, Gedanken und Worte bekannt sind, übersteigt menschliches Vorstellungsvermögen, erübrigt äußere Ausbrüche und innere Emigration und klingt für den Beter des Psalms nicht nach Gefängnis, sondern nach Geborgenheit. Warum? Weil er Gottes Wunschkind war, weil er weiß, bedingungslos gewollt zu sein.
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Psalm 139 setzt voraus, bei Gott teilnahmsvoll, beschützend erkannt zu sein. Dass ihm unsere Bewegungen, Gedanken und Worte bekannt sind, übersteigt menschliches Vorstellungsvermögen, erübrigt äußere Ausbrüche und innere Emigration und klingt für den Beter des Psalms nicht nach Gefängnis, sondern nach Geborgenheit. Warum? Weil er Gottes Wunschkind war, weil er weiß, bedingungslos gewollt zu sein.
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2 Minuten
Der gute Hirte (Psalm 23)
Muss man erlebt haben
Der gute Hirte (Psalm 23)
Wenn irgendeinem irgendwas jemals aus der Bibel bekannt vorkommt, dann Psalm 23. Gefolgt vom Vaterunser und ein paar der Zehn Gebote, nun ja, aber todsicher Psalm 23. Allein schon wegen der täglich zigtausend Beerdigungen, auf denen er die Hinterbleibenden tröstet.
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Wenn irgendeinem irgendwas jemals aus der Bibel bekannt vorkommt, dann Psalm 23. Gefolgt vom Vaterunser und ein paar der Zehn Gebote, nun ja, aber todsicher Psalm 23. Allein schon wegen der täglich zigtausend Beerdigungen, auf denen er die Hinterbleibenden tröstet.
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4 Minuten
Die Herrlichkeit des Herrn (Psalm 8)
… die Natur? Den Menschen? An Gott?
Die Herrlichkeit des Herrn (Psalm 8)
Oscar für Filme, Grammy für Musik, Emmy für Musicals, Bookerprize für Schriftsteller, Pulitzerpreis für Journalisten. Aber – würde Gott den Friedensnobelpreis kriegen? Als »Held der Humanität«? Das wären dann noch mehr H’s als im ersten Vers: »Herr, Herrscher, herrlich, Hoheit, Himmel«. Hat er elegant übersetzt, der Martin Luther, oder?
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Oscar für Filme, Grammy für Musik, Emmy für Musicals, Bookerprize für Schriftsteller, Pulitzerpreis für Journalisten. Aber – würde Gott den Friedensnobelpreis kriegen? Als »Held der Humanität«? Das wären dann noch mehr H’s als im ersten Vers: »Herr, Herrscher, herrlich, Hoheit, Himmel«. Hat er elegant übersetzt, der Martin Luther, oder?
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4 Minuten
Wahres Glück (Psalm 1)
Auftakt für ein poetisches Liederbuch
Wahres Glück (Psalm 1)
»Wie wunderbar!« Als Glücksschrei müsste man das erste Wort im Vorwort des Liederbuches der Juden und Christen übersetzen. »Aschrej« auf hebräisch. »Glückwunsch!«. Luther hat den Ruf auf das etwas altväterliche »Wohl dem …« runtertemperiert. Dabei enthalten die folgenden 150 sogenannten »Psalmen« alles, was an prallgreller Gefühlsdramatik denkbar, sag- und singbar ist. Die Psalmen zu lesen lohnt sich. Gott wird angehimmelt und angeschrien, ihm wird viel ans Herz gelegt und an den Kopf geworfen und seit mindestens 2500 Jahren finden sich Lesende, Singende, Betende darin wieder! Weil die Psalmen nicht etwa erst geschrieben und dann gelesen, sondern erst erlebt und erlitten und dann klangvoll »verdichtet« wurden.
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4 Minuten
Hiobs Schicksal wendet sich (Hiob 42)
Wer zieht hier wen zur Rechenschaft?
Hiobs Schicksal wendet sich (aus Hiob 42)
Gott hat in drei triumphal pathetischen Reden die Größe, Schönheit und kluge Raffinesse der Natur gepriesen. Hat gedröhnt, es sei ein anmaßender Witz, ihn, den Schöpfer des Universums, zur Rechenschaft zu ziehen. Aber ist »Halt’s Maul, Naseweis!« eine Antwort? Recht hat, wer die Macht hat? Hiob verspricht, fortan demütig zu schweigen. Seine neunmalklugen Freunde kriegen eins auf den Hut und im Nebensatz dieses Tadels dann der Hammer: »Ihr habt nichts Wahres über mich gesagt, so wie es mein Knecht Hiob getan hat«. Wie bitte? Gott gibt Hiob recht und das gleich zwei Mal? Hiob bittet für seine Freunde und Gott erfüllt seine Wünsche?
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Gott hat in drei triumphal pathetischen Reden die Größe, Schönheit und kluge Raffinesse der Natur gepriesen. Hat gedröhnt, es sei ein anmaßender Witz, ihn, den Schöpfer des Universums, zur Rechenschaft zu ziehen. Aber ist »Halt’s Maul, Naseweis!« eine Antwort? Recht hat, wer die Macht hat? Hiob verspricht, fortan demütig zu schweigen. Seine neunmalklugen Freunde kriegen eins auf den Hut und im Nebensatz dieses Tadels dann der Hammer: »Ihr habt nichts Wahres über mich gesagt, so wie es mein Knecht Hiob getan hat«. Wie bitte? Gott gibt Hiob recht und das gleich zwei Mal? Hiob bittet für seine Freunde und Gott erfüllt seine Wünsche?
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4 Minuten
Hiobs Elend (Hiob 2)
Das größte Warum von allen
Hiobs Elend (aus Hiob 2)
Das Buch Hiob: Ein erschütterndes Stück Weltliteratur, das so skandalös anfängt, wie es endet. Der umgangssprachlich »liebe Gott« ist so lieb nun auch wieder nicht; er wird als Spielernatur geschildet: Als Satan drauf wettet, dass der wohlhabende fromme Hiob Gott verfluchen wird, falls er Besitz, Kinder und Gesundheit verliert, geht Gott drauf ein! Hiob verarmt, seine Kinder sterben, er wird todkrank.
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Hiobs Elend (aus Hiob 2)
Das Buch Hiob: Ein erschütterndes Stück Weltliteratur, das so skandalös anfängt, wie es endet. Der umgangssprachlich »liebe Gott« ist so lieb nun auch wieder nicht; er wird als Spielernatur geschildet: Als Satan drauf wettet, dass der wohlhabende fromme Hiob Gott verfluchen wird, falls er Besitz, Kinder und Gesundheit verliert, geht Gott drauf ein! Hiob verarmt, seine Kinder sterben, er wird todkrank.
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4 Minuten
Die Königin von Saba (1. Könige 10)
Mitbringsel de luxe
Die Königin von Saba (aus 1. Könige 10)
Salomo, der junge Provinzkönig, brauchte internationales Ansehen und Handelsbeziehungen bis an die Nilquellen. Die Saba-Queen brauchte politisches Know-how. Salomo gab ihr alles, »was ihr gefiel und was sie erbat«. Vielleicht erbat sie sich ja einen kleinen Thronfolger? Und war unter anderem deshalb mit großer Bugwelle zu Salomo gerauscht? Jahrtausendelang wurde in Königspalästen auf diese Art Handels- und Expansionspolitik betrieben.
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4 Minuten
Salomos weises Urteil (1. Könige 3)
Und das soll »weise« sein?!
Salomos weises Urteil (aus 1. Könige 3)
Von einem »salomonischen Urteil« spricht der Volksmund, wenn ein vertrackter Konflikt raffiniert, aber friedlich gelöst wurde. »Weise« eben und so, dass alle ganz – oder halbwegs – zufrieden sein können. Weil gleich drei poetische Bücher der Bibel dem Salomo zugeschrieben wurden (Sprüche, Prediger und Hoheslied), hat er den Namenstitel »Salomo der Weise« bekommen. Besser als »August der Starke« oder »Iwan der Schreckliche«, nun gut, aber: Was bitteschön ist »weise« an dem Vorschlag, ein Baby zu zerhacken?
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Und das soll »weise« sein?!
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Von einem »salomonischen Urteil« spricht der Volksmund, wenn ein vertrackter Konflikt raffiniert, aber friedlich gelöst wurde. »Weise« eben und so, dass alle ganz – oder halbwegs – zufrieden sein können. Weil gleich drei poetische Bücher der Bibel dem Salomo zugeschrieben wurden (Sprüche, Prediger und Hoheslied), hat er den Namenstitel »Salomo der Weise« bekommen. Besser als »August der Starke« oder »Iwan der Schreckliche«, nun gut, aber: Was bitteschön ist »weise« an dem Vorschlag, ein Baby zu zerhacken?
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4 Minuten
Salomos Bitte um Weisheit (1. Könige 3)
Demut wird LottojackpotSalomos Bitte um Weisheit (aus 1. Könige 3)
Die Lage ist heikel für Prinz Salomo: Sein legendärer Vater David ist tot, sein jüngerer Bruder Absalom ein gefährlicher Hallodri, sein Land in zwei Reiche gespalten. Jetzt soll er, Salomo, Thronfolger sein und regieren? Moderne Diktatoren würden sagen: Gib mir genügend Geld und Waffen, den Rest regel’ ich selber. Verständlich, dass Salomo schlecht schläft und sich im Traum Gott wie eine Zauberfee vorstellt.
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Die Lage ist heikel für Prinz Salomo: Sein legendärer Vater David ist tot, sein jüngerer Bruder Absalom ein gefährlicher Hallodri, sein Land in zwei Reiche gespalten. Jetzt soll er, Salomo, Thronfolger sein und regieren? Moderne Diktatoren würden sagen: Gib mir genügend Geld und Waffen, den Rest regel’ ich selber. Verständlich, dass Salomo schlecht schläft und sich im Traum Gott wie eine Zauberfee vorstellt.
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4 Minuten
Natan bei David (2. Samuel 12)
Ein Monarch geht auf die KnieNatan bei David (aus 2. Samuel 12)
Natan bekommt einen Audienztermin und erzählt dem König eine haarsträubende Geschichte. Der ist oberster Richter seines Volkes, springt entrüstet auf: »Der Schuft soll sterben!« Natan blinzelt die Wände entlang, ob der Palast noch einen Hinterausgang hat. Er wäre ja nicht Davids erstes Mordopfer. Dann sagt er: »Du bist dieser Mann. Ich rede von dir und Batseba!«
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4 Minuten
David und Batseba (2. Samuel 11)
… zwischen Regierungsbüro und Lotterbett
David und Batseba (aus 2. Samuel 11)
Wie ein »Tatort«-Trailer im Fernsehen: Der König ist ein Spanner und die nackte Nachbarin von »sehr schöner Gestalt«. Sie muss mit ihm schlafen, denn der König ist ein Potentat in des Wortes doppelter Bedeutung. Das wäre die #Me-Too-Version. Vielleicht will sie es auch, denn »Macht macht sexy«, schreiben die Boulevardblätter, wenn alte Politiker junge Frauen rumkriegen. Dem gehörnten Gatten seiner Geliebten gewährt er einen Sonderurlaub, damit der sich von den Strapazen des Krieges auf die angenehmste aller Arten entspannen kann. Erfährt er später, dass seine Frau schwanger ist, na dann freut er sich doch! So plant man Kuckuckseier.
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… zwischen Regierungsbüro und Lotterbett
David und Batseba (aus 2. Samuel 11)
Wie ein »Tatort«-Trailer im Fernsehen: Der König ist ein Spanner und die nackte Nachbarin von »sehr schöner Gestalt«. Sie muss mit ihm schlafen, denn der König ist ein Potentat in des Wortes doppelter Bedeutung. Das wäre die #Me-Too-Version. Vielleicht will sie es auch, denn »Macht macht sexy«, schreiben die Boulevardblätter, wenn alte Politiker junge Frauen rumkriegen. Dem gehörnten Gatten seiner Geliebten gewährt er einen Sonderurlaub, damit der sich von den Strapazen des Krieges auf die angenehmste aller Arten entspannen kann. Erfährt er später, dass seine Frau schwanger ist, na dann freut er sich doch! So plant man Kuckuckseier.
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