Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1802 Episoden
7 Minuten
Sie wollen sich mehr um Ihre Belange kümmern, vielleicht häufiger Aufräumen, oder den Schrank ausmisten, die Garage aufräumen, aber durch "faule" Gewohnheiten haben Sie noch nicht den richtigen Anpack gefunden? Die meisten Dinge tun wir aus Gewohnheit, wir müssen unser System erst (langsam) auf die neuen Bestandteile unseres Tagesablaufsgewöhnen.
Hier ist es hilfreich, die angestrebten Ziele zu verstärken. Ich gebe wieder ein Beispiel: Sie wollen am Wochenende den Schrank aufräumen? Gut, dann werfen Sie doch einfach während der Woche alle Klamotten vor den Schrank, auf den Boden. So sehen Sie das Ziel vor Augen, Sie haben einen Anker gesetzt, immer wenn Sie das Desaster sehen wissen Sie, was am Wochenende auf dem Plan steht.
Und wenn es wieder an der Zeit wäre den Schrank aufzuräumen, dann fangen Sie wieder an die Dinge auf den Boden zu werfen, Sie bauen sich die Gewohnheit auf den rechten Zeitpunkt für das Aufräumen zu einem Höhepunkt auf.
Unsere Handlungen sind Gewohnheiten, die wir verbessern können, die wir umstellen sollten, wenn sie sich als "nicht mehr zeitgemäß" zeigen. Und am einfachsten geht es, wenn Sie sich eine Art von Liste Ihrer Gewohnheiten anlegen, und sich dabei dann überlegen, welche "gut" sind, welche "weg" sollten. Und dann natürlich noch die Frage an Ihr Ich, welche neuen Gewohnheiten denn klasse wären. Wollen Sie eine neue Sprache lernen? Oder etwa das Kochen verbessern? Wie könnten Sie diese Ziele als Gewohnheiten in Ihr Leben aufnehmen?
Ich gebe mal ein Beispiel dazu: Sie wollen etwa Spanisch lernen. Dafür wäre es von massivem Vorteil, wenn Sie deutlich häufiger in das Spanischbuch schauen würden, welches Sie sich dafür gekauft haben. Wie könnten Sie sich daran gewöhnen, täglich darin wenigstens zu blättern? Ich würde das Buch auf die Toilette legen, alles andere "Lesematerial" dort wegräumen, und es mir zur Gewohnheit machen ohne Handy auf das stille Örtchen zu gehen. Immer wenn ich nun meine "Geschäfte" verrichte könnte ich meiner neuen Gewohnheit nachgehen, mal kurz, mal länger das Buch zur Hand nehmen, aber es zu einer Gewohnheit werden lassen. Nach einiger Zeit können Sie Spanisch, wollen wir wetten?
Wichtig ist auch, sich die neuen Gewohnheiten auch "schmackhaft" zu machen, sich etwa zu belohnen, oder die Gewohnheiten mit angenehmen Dingen zu verknüpfen. Ich gebe wieder ein Beispiel: Sie freuen sich jeden Morgen auf den Kaffee, Sie sehen in diesem Getränk ein "Highlight", welches Sie gut in den Tag starten läßt? Dann verknüpfen Sie den Kaffee doch mit dem Yoga, welches Sie ja bereits durch die am Abend vorbereitete Matte in Ihr Bewußtsein geschoben haben. Aber heute gibt es den Kaffee eben erst danach, oder die zweite Tasse müssen Sie sich heute verdienen, Sie legen damit eine neue Gewohnheit fest.
Der Weg ist das Ziel!
Die Gewohnheiten einschärfen, die zum Menschen passen
- Buddha -
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Hier ist es hilfreich, die angestrebten Ziele zu verstärken. Ich gebe wieder ein Beispiel: Sie wollen am Wochenende den Schrank aufräumen? Gut, dann werfen Sie doch einfach während der Woche alle Klamotten vor den Schrank, auf den Boden. So sehen Sie das Ziel vor Augen, Sie haben einen Anker gesetzt, immer wenn Sie das Desaster sehen wissen Sie, was am Wochenende auf dem Plan steht.
Und wenn es wieder an der Zeit wäre den Schrank aufzuräumen, dann fangen Sie wieder an die Dinge auf den Boden zu werfen, Sie bauen sich die Gewohnheit auf den rechten Zeitpunkt für das Aufräumen zu einem Höhepunkt auf.
Unsere Handlungen sind Gewohnheiten, die wir verbessern können, die wir umstellen sollten, wenn sie sich als "nicht mehr zeitgemäß" zeigen. Und am einfachsten geht es, wenn Sie sich eine Art von Liste Ihrer Gewohnheiten anlegen, und sich dabei dann überlegen, welche "gut" sind, welche "weg" sollten. Und dann natürlich noch die Frage an Ihr Ich, welche neuen Gewohnheiten denn klasse wären. Wollen Sie eine neue Sprache lernen? Oder etwa das Kochen verbessern? Wie könnten Sie diese Ziele als Gewohnheiten in Ihr Leben aufnehmen?
Ich gebe mal ein Beispiel dazu: Sie wollen etwa Spanisch lernen. Dafür wäre es von massivem Vorteil, wenn Sie deutlich häufiger in das Spanischbuch schauen würden, welches Sie sich dafür gekauft haben. Wie könnten Sie sich daran gewöhnen, täglich darin wenigstens zu blättern? Ich würde das Buch auf die Toilette legen, alles andere "Lesematerial" dort wegräumen, und es mir zur Gewohnheit machen ohne Handy auf das stille Örtchen zu gehen. Immer wenn ich nun meine "Geschäfte" verrichte könnte ich meiner neuen Gewohnheit nachgehen, mal kurz, mal länger das Buch zur Hand nehmen, aber es zu einer Gewohnheit werden lassen. Nach einiger Zeit können Sie Spanisch, wollen wir wetten?
Wichtig ist auch, sich die neuen Gewohnheiten auch "schmackhaft" zu machen, sich etwa zu belohnen, oder die Gewohnheiten mit angenehmen Dingen zu verknüpfen. Ich gebe wieder ein Beispiel: Sie freuen sich jeden Morgen auf den Kaffee, Sie sehen in diesem Getränk ein "Highlight", welches Sie gut in den Tag starten läßt? Dann verknüpfen Sie den Kaffee doch mit dem Yoga, welches Sie ja bereits durch die am Abend vorbereitete Matte in Ihr Bewußtsein geschoben haben. Aber heute gibt es den Kaffee eben erst danach, oder die zweite Tasse müssen Sie sich heute verdienen, Sie legen damit eine neue Gewohnheit fest.
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7 Minuten
Wer meint das Leben "im Griff" zu haben der irrt, wir werden in erster Linie von unseren Gewohnheiten gesteuert.
Alles ist den Gewohnheiten unterworfen, vom Aufstehen bis zum Schlafengehen sind alle Handlungen der ständigen Wiederholung unterworfen, frei nach dem Motto: "Das haben wir schon immer so gemacht"!
Wer nun sein Selbst verbessern möchte (und aus buddhistischer Sicht spricht da nichts dagegen, Buddha mahnte seine Anhänger zu Disziplin, Achtsamkeit und Askese) der sollte seine Handlungen überdenken, sich besonders Gedanken zu den Gewohnheiten machen. Unsere Gewohnheiten machen fast 90 Prozent unserer Handlungen aus, wer sich also "schlechte" Gewohnheiten angewöhnt hat, der ist schnell auf der "falschen" Seite.
Sich über die Gewohnheiten wirkliche Gedanken zu machen erscheint zuerst als langweilig, denn viele unserer Angewohnheiten sind eben nicht spannend, wiederholen sich immer wieder, sind nicht glamourös, sondern banal und muffig. Trotzdem lohnt es sich, sich die Zusammenhänge in unserem Inneren vor Augen zu führen.
Ich gebe Ihnen mal ein Beispiel: Sie haben sich eine ganz spezielle Art angewöhnt, wie Sie die Teller, Gläser und Töpfe abspülen. Diese Methode haben Sie sich einmal ausgedacht, vor vielen Jahren, seitdem spülen Sie auf diese Art eben ab. Ob dieses System wirklich Sinn macht (oder nicht), das haben Sie seit langer Zeit nicht überprüft. Vielleicht gibt es eine clevere Alternative, denn es machen sich viele Menschen auf der Welt ihre Gedanken zu allen möglichen Dingen. Besonders auffällig ist das bei den sog. "Lifehacks", den vielen, kleinen Videos, die uns beibringen sollen wie wir Tomaten schälen, oder etwa wie wir unsere Kleider zusammenlegen können.
Wer nun mit sich nicht vollumfänglich zufrieden ist der kann an sich arbeiten, indem er die Gewohnheiten untersucht, die guten Rituale behält, die schlechten sich abgewöhnt. Und hier machen Kleinigkeiten einen großen Unterschied, wer jeden Tag einige geringfügige Veränderungen in seine Gewohnheiten einbaut, der verändert sich im Laufe eines Jahres ganz gewaltig.
Ich gebe Ihnen noch ein Beispiel: Sie putzen jeden Abend die Zähne, gehen dann zu Bett, machen im Anschluss das Licht aus. Was würde sich verändern, wenn Sie vor dem zu Bett gehen noch Ihre Yogamatte im Wohnzimmer ausbreiten würden? Wäre das ein Anstoss, damit Sie dann auch wirklich am Morgen Ihr Yoga machen? Wäre das eine positive Veränderung Ihrer Gewohnheiten? Ich glaube JA.
Welche Gewohnheiten stören Sie denn an Ihrer Person? Können Sie (ganz ohne Nachzudenken) zwei oder drei aufzählen? Mich stört etwa an mir selbst mein viel zu hastiges Essen, ich ertappe mich immer wieder dabei "zu schlingen", weil ich ja noch so viel Arbeit habe. Also versuche ich mir einen Anker in meinen Gedankenpalast zu setzen, damit ich immer mehr die Gewohnheit des Schlingens unterlasse und häufiger die Nahrung komplett zerkaue, vor ich sie schlucke.
Morgen lesen Sie weiter über die Gewohnheiten, die das Leben zu Ihrem Leben machen.
Der Weg ist (wie immer) das Ziel!
Fast jede Persönlichkeitsansicht wird zur Gewohnheit und damit zu einer Fessel
- Buddha -
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Alles ist den Gewohnheiten unterworfen, vom Aufstehen bis zum Schlafengehen sind alle Handlungen der ständigen Wiederholung unterworfen, frei nach dem Motto: "Das haben wir schon immer so gemacht"!
Wer nun sein Selbst verbessern möchte (und aus buddhistischer Sicht spricht da nichts dagegen, Buddha mahnte seine Anhänger zu Disziplin, Achtsamkeit und Askese) der sollte seine Handlungen überdenken, sich besonders Gedanken zu den Gewohnheiten machen. Unsere Gewohnheiten machen fast 90 Prozent unserer Handlungen aus, wer sich also "schlechte" Gewohnheiten angewöhnt hat, der ist schnell auf der "falschen" Seite.
Sich über die Gewohnheiten wirkliche Gedanken zu machen erscheint zuerst als langweilig, denn viele unserer Angewohnheiten sind eben nicht spannend, wiederholen sich immer wieder, sind nicht glamourös, sondern banal und muffig. Trotzdem lohnt es sich, sich die Zusammenhänge in unserem Inneren vor Augen zu führen.
Ich gebe Ihnen mal ein Beispiel: Sie haben sich eine ganz spezielle Art angewöhnt, wie Sie die Teller, Gläser und Töpfe abspülen. Diese Methode haben Sie sich einmal ausgedacht, vor vielen Jahren, seitdem spülen Sie auf diese Art eben ab. Ob dieses System wirklich Sinn macht (oder nicht), das haben Sie seit langer Zeit nicht überprüft. Vielleicht gibt es eine clevere Alternative, denn es machen sich viele Menschen auf der Welt ihre Gedanken zu allen möglichen Dingen. Besonders auffällig ist das bei den sog. "Lifehacks", den vielen, kleinen Videos, die uns beibringen sollen wie wir Tomaten schälen, oder etwa wie wir unsere Kleider zusammenlegen können.
Wer nun mit sich nicht vollumfänglich zufrieden ist der kann an sich arbeiten, indem er die Gewohnheiten untersucht, die guten Rituale behält, die schlechten sich abgewöhnt. Und hier machen Kleinigkeiten einen großen Unterschied, wer jeden Tag einige geringfügige Veränderungen in seine Gewohnheiten einbaut, der verändert sich im Laufe eines Jahres ganz gewaltig.
Ich gebe Ihnen noch ein Beispiel: Sie putzen jeden Abend die Zähne, gehen dann zu Bett, machen im Anschluss das Licht aus. Was würde sich verändern, wenn Sie vor dem zu Bett gehen noch Ihre Yogamatte im Wohnzimmer ausbreiten würden? Wäre das ein Anstoss, damit Sie dann auch wirklich am Morgen Ihr Yoga machen? Wäre das eine positive Veränderung Ihrer Gewohnheiten? Ich glaube JA.
Welche Gewohnheiten stören Sie denn an Ihrer Person? Können Sie (ganz ohne Nachzudenken) zwei oder drei aufzählen? Mich stört etwa an mir selbst mein viel zu hastiges Essen, ich ertappe mich immer wieder dabei "zu schlingen", weil ich ja noch so viel Arbeit habe. Also versuche ich mir einen Anker in meinen Gedankenpalast zu setzen, damit ich immer mehr die Gewohnheit des Schlingens unterlasse und häufiger die Nahrung komplett zerkaue, vor ich sie schlucke.
Morgen lesen Sie weiter über die Gewohnheiten, die das Leben zu Ihrem Leben machen.
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7 Minuten
Was Sie fühlen ist genauso wichtig wie das, was Sie denken.
Viele fragen sich gerade jetzt: welcher ist der richtige Weg?
Oft gibt es einen innern Streit zwischen dem, was „man“ fühlt, und dem, was „man“ denkt. Was aber ist wichtiger, welchen Weg sollte „man“ wählen?
Fühlen, Denken, Handeln, wie hängen die Beweggründe zusammen, welche Sinneswahrnehmungen sind für unsere Handlungen verantwortlich, wie funktionieren unsere Sinne?
Zeitschriften und Ratgeberliteratur sind voller guter Tipps, wer hat noch nicht die passenden, klugen Worte gehört, wie z.B. „positiv denken“?
Aber was ist positives Denken, hat es einen Nutzen, oder ist es nur Schönfärberei?
Mit „positivem Denken“ soll das Unterbewusstsein angeregt werden, schöne Gedanken ergeben häufig angenehme Gefühle. Aber Gefühle sind wie Blätter im Wind, wenn die Windrichtung sich dreht, dann verändern sich Gefühle eben auch wieder sehr schnell. Unsere Gefühle sind durch unsere Filter geprägt, wie wir fühlen ist angelernt. Haben wir uns schon einmal an der heißen Herdplatte verbrannt?
Was wir denken ist ebenfalls abhängig von den Filtern, die wir uns im Laufe des Lebens angewöhnt haben. Vegetarier mögen kein Fleisch, die Anhänger des Grillen mögen keine Vegetarier. So denken die einzelnen Menschen, abhängig von ihrer Prägung, ihrem Umfeld, ihrer Lebensweise.
Denken und fühlen läßt sich nur sehr schwer trennen, wir denken, das es sich hier um zwei unterschiedliche Einflüsse auf unser Bewusstsein handelt, aber in Wirklichkeit sind Gedanken und Gefühle eng miteinander verbunden, lassen sich nur sehr schwer unterscheiden.
Was also bringt uns das „positive Denken“, können wir damit wirklich etwas erreichen?
Wohl eher nicht, wir „fühlen“ uns etwas besser, aber wirklich ändern wird sich nichts.
Was also können wir tun, damit wir den richtigen Weg für uns finden? Natürlich ist besser, eine positive Sicht auf das Leben zu bewahren, aber die Realität bleibt wie sie ist (nach Buddha sind die Dinge sowieso nicht real, nach ihm gibt es „Realitäten hinter der gefühlten Realität“). So hilft es z.B. nicht, sich den Virus „schönzureden“.
Nach dem Lehrer aller Lehrer wird es uns aber helfen, jenseits von Gefühlen und dem Denken nach der wahren Bestimmung zu streben.
Hier hilft es, zuerst einmal ein „achtsames Bewusstsein“ zu entwickeln, um dann im weiteren Verlauf „hinter die Kulissen“ blicken zu können.
Gedanken und Gefühle sind nach Buddha ohne Wert, müssen von uns abgekoppelt werden; ein Anhaften an „oberflächliche“ Eskapaden unserer Scheinwelten sollte nicht unsere Betrachtung trüben.
Unser „Ich“ muss sich abkoppeln von Gedanken und Gefühlen, nach dem Lehrer aller Lehrer ist der Ursprung von jeglicher Unzufriedenheit die „gelebte“ Enttäuschung, wenn sich die Wünsche nicht erfüllen, die auf solchen unnötigen „Emotionen“ aufbauen. Das „Hier“ und das „Jetzt“ müssen frei werden von den Filtern, die wir uns im Leben angeeignet haben, erst dann können wir (vielleicht) zu unserer „Buddha-Natur“ vorstoßen.
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Viele fragen sich gerade jetzt: welcher ist der richtige Weg?
Oft gibt es einen innern Streit zwischen dem, was „man“ fühlt, und dem, was „man“ denkt. Was aber ist wichtiger, welchen Weg sollte „man“ wählen?
Fühlen, Denken, Handeln, wie hängen die Beweggründe zusammen, welche Sinneswahrnehmungen sind für unsere Handlungen verantwortlich, wie funktionieren unsere Sinne?
Zeitschriften und Ratgeberliteratur sind voller guter Tipps, wer hat noch nicht die passenden, klugen Worte gehört, wie z.B. „positiv denken“?
Aber was ist positives Denken, hat es einen Nutzen, oder ist es nur Schönfärberei?
Mit „positivem Denken“ soll das Unterbewusstsein angeregt werden, schöne Gedanken ergeben häufig angenehme Gefühle. Aber Gefühle sind wie Blätter im Wind, wenn die Windrichtung sich dreht, dann verändern sich Gefühle eben auch wieder sehr schnell. Unsere Gefühle sind durch unsere Filter geprägt, wie wir fühlen ist angelernt. Haben wir uns schon einmal an der heißen Herdplatte verbrannt?
Was wir denken ist ebenfalls abhängig von den Filtern, die wir uns im Laufe des Lebens angewöhnt haben. Vegetarier mögen kein Fleisch, die Anhänger des Grillen mögen keine Vegetarier. So denken die einzelnen Menschen, abhängig von ihrer Prägung, ihrem Umfeld, ihrer Lebensweise.
Denken und fühlen läßt sich nur sehr schwer trennen, wir denken, das es sich hier um zwei unterschiedliche Einflüsse auf unser Bewusstsein handelt, aber in Wirklichkeit sind Gedanken und Gefühle eng miteinander verbunden, lassen sich nur sehr schwer unterscheiden.
Was also bringt uns das „positive Denken“, können wir damit wirklich etwas erreichen?
Wohl eher nicht, wir „fühlen“ uns etwas besser, aber wirklich ändern wird sich nichts.
Was also können wir tun, damit wir den richtigen Weg für uns finden? Natürlich ist besser, eine positive Sicht auf das Leben zu bewahren, aber die Realität bleibt wie sie ist (nach Buddha sind die Dinge sowieso nicht real, nach ihm gibt es „Realitäten hinter der gefühlten Realität“). So hilft es z.B. nicht, sich den Virus „schönzureden“.
Nach dem Lehrer aller Lehrer wird es uns aber helfen, jenseits von Gefühlen und dem Denken nach der wahren Bestimmung zu streben.
Hier hilft es, zuerst einmal ein „achtsames Bewusstsein“ zu entwickeln, um dann im weiteren Verlauf „hinter die Kulissen“ blicken zu können.
Gedanken und Gefühle sind nach Buddha ohne Wert, müssen von uns abgekoppelt werden; ein Anhaften an „oberflächliche“ Eskapaden unserer Scheinwelten sollte nicht unsere Betrachtung trüben.
Unser „Ich“ muss sich abkoppeln von Gedanken und Gefühlen, nach dem Lehrer aller Lehrer ist der Ursprung von jeglicher Unzufriedenheit die „gelebte“ Enttäuschung, wenn sich die Wünsche nicht erfüllen, die auf solchen unnötigen „Emotionen“ aufbauen. Das „Hier“ und das „Jetzt“ müssen frei werden von den Filtern, die wir uns im Leben angeeignet haben, erst dann können wir (vielleicht) zu unserer „Buddha-Natur“ vorstoßen.
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7 Minuten
Nachdem Buddha seine Lehre entwickelte, reiste er über die Lande, um die Philosophie möglichst vielen Menschen näher zu bringen.
Dabei war er den unzähligen Wandermönchen, die zu seiner Zeit predigend umherzogen, nicht unähnlich, ohne Besitz oder Anhaftungen hatte er auch kein Zuhause.
Die Regenzeit allerdings (wer schon einmal die Kraft des Monsuns erlebt hat, der weiß, wovon ich rede) verbrachte er in einer Tempelanlage, die ihm Schutz und ein Auskommen während den Überschwemmungen bot. Die Straßen waren kaum passierbar, es regnete manchmal tagelang.
Dem Patron der Anlage, ein Kaufmann der Umgebung, war es eine Ehre, Buddha und seine Anhänger aufzunehmen.
Wie in Tempeln üblich, versorgte die Gemeinschaft der Dörfer den Tempel. Jeden Morgen kamen die Bewohner, um die Mönche und Schüler des Klosters zu versorgen.
Nach dem gemeinsamen Gebet wurden die Gaben verzehrt, dabei kamen die Bauern nahe an den Buddha, konnten ihm Fragen stellen und mit ihm reden. Es entwickelte sich häufig eine Vorlesung daraus, bei der der Buddha viele Anhänger für seine Weltanschauung gewinnen konnte.
Buddha hielt so viele Vorträge, von denen einige bis heute überliefert wurden. Er sprach über Geburt, Krankheit, Alter und Tod, über die Ursachen des Leidens, er führte aus, dass der Tod unvermeidbar ist, Krankheiten die Menschen treffen, wir die Folgen des Karmas annehmen müssen.
Einer der anderen Mönche dachte bei sich, dass, wenn die Folgen des "Mensch-seins" sowieso alle treffen würden, er seine Anstrengungen verstärken könnte, auf seine Gesundheit keine Rücksicht nehmen müsse. So wurde er durch seine übermäßigen Bemühungen mit der Zeit blind.
Die anderen Mönche des Tempels waren betroffen vom Schicksal des Bruders, versorgten ihn mit Achtsamkeit und Bedacht, versuchten, sein Schicksal zu verbessern.
Eines schönen Abends verdunkelte sich der Himmel, ein schwerer Sturm zog auf, es fing an stark zu regnen, viele Insekten kamen aus ihrem Versteck und setzten sich vor der Hütte des blinden Mönchs auf den trockenen Boden.
Als der Blinde des Nachts in seiner gehenden Meditation vor der Hütte auf und ab ging, zertrampelte er viele Insekten, ohne es überhaupt zu bemerken.
Als die Mönchsbrüder am nächsten Tag kamen, um ihm Essen zu bringen, sahen sie die große Anzahl toter Insekten. Es war leicht zu bemerken, dass diese totgetreten wurden, es war klar, dass es der blinde Mönch gewesen sein mußte. Ihr Bruder hatte getötet, sie waren sehr verwundert, warum nur hatte er das getan? Warum hatte er gegen die Regeln der Gemeinschaft verstoßen?
Die Mönche gingen zu Buddha und legten den Sachverhalt dar. Ein Mönch, der absichtlich getötet hat, der muss den Tempel verlassen, so will es das Gesetz.
Buddha fragte: "hat jemand gesehen, was wirklich passiert ist?"
"Nein, du Erhabener", so antworteten die Brüder.
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Dabei war er den unzähligen Wandermönchen, die zu seiner Zeit predigend umherzogen, nicht unähnlich, ohne Besitz oder Anhaftungen hatte er auch kein Zuhause.
Die Regenzeit allerdings (wer schon einmal die Kraft des Monsuns erlebt hat, der weiß, wovon ich rede) verbrachte er in einer Tempelanlage, die ihm Schutz und ein Auskommen während den Überschwemmungen bot. Die Straßen waren kaum passierbar, es regnete manchmal tagelang.
Dem Patron der Anlage, ein Kaufmann der Umgebung, war es eine Ehre, Buddha und seine Anhänger aufzunehmen.
Wie in Tempeln üblich, versorgte die Gemeinschaft der Dörfer den Tempel. Jeden Morgen kamen die Bewohner, um die Mönche und Schüler des Klosters zu versorgen.
Nach dem gemeinsamen Gebet wurden die Gaben verzehrt, dabei kamen die Bauern nahe an den Buddha, konnten ihm Fragen stellen und mit ihm reden. Es entwickelte sich häufig eine Vorlesung daraus, bei der der Buddha viele Anhänger für seine Weltanschauung gewinnen konnte.
Buddha hielt so viele Vorträge, von denen einige bis heute überliefert wurden. Er sprach über Geburt, Krankheit, Alter und Tod, über die Ursachen des Leidens, er führte aus, dass der Tod unvermeidbar ist, Krankheiten die Menschen treffen, wir die Folgen des Karmas annehmen müssen.
Einer der anderen Mönche dachte bei sich, dass, wenn die Folgen des "Mensch-seins" sowieso alle treffen würden, er seine Anstrengungen verstärken könnte, auf seine Gesundheit keine Rücksicht nehmen müsse. So wurde er durch seine übermäßigen Bemühungen mit der Zeit blind.
Die anderen Mönche des Tempels waren betroffen vom Schicksal des Bruders, versorgten ihn mit Achtsamkeit und Bedacht, versuchten, sein Schicksal zu verbessern.
Eines schönen Abends verdunkelte sich der Himmel, ein schwerer Sturm zog auf, es fing an stark zu regnen, viele Insekten kamen aus ihrem Versteck und setzten sich vor der Hütte des blinden Mönchs auf den trockenen Boden.
Als der Blinde des Nachts in seiner gehenden Meditation vor der Hütte auf und ab ging, zertrampelte er viele Insekten, ohne es überhaupt zu bemerken.
Als die Mönchsbrüder am nächsten Tag kamen, um ihm Essen zu bringen, sahen sie die große Anzahl toter Insekten. Es war leicht zu bemerken, dass diese totgetreten wurden, es war klar, dass es der blinde Mönch gewesen sein mußte. Ihr Bruder hatte getötet, sie waren sehr verwundert, warum nur hatte er das getan? Warum hatte er gegen die Regeln der Gemeinschaft verstoßen?
Die Mönche gingen zu Buddha und legten den Sachverhalt dar. Ein Mönch, der absichtlich getötet hat, der muss den Tempel verlassen, so will es das Gesetz.
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6 Minuten
Haben Sie schon den ersten Teil der Serie "Was ist Chan?" gelesen click
hier finden Sie den zweiten Teil click
Die Leiden, unter denen wir leiden, die sind nicht nur vom Karma über uns ausgeschüttet worden, nein, viele Schmerzen haben wir uns selbst zugefügt. Etwa, weil wir uns in unserem unersättlichen Durst auf Befriedigung immer neue Wünsche ausdenken, dann enttäuscht sind, wenn nichts davon eintrifft.
Oder, weil wir ständig in der Vergangenheit verhaftet sind, immer und immer wieder die Momente durchleben, in denen wir "so" glücklich waren, dann feststellen, dass es jetzt eben nicht so ist.
Auch, weil wir uns die Zukunft ausmalen, so wie wir es eben "haben" wollen, dann in der Realität feststellen, dass wir eben nicht "Superman" sind.
Da täuschen wir uns lieber selbst, gaukeln uns etwas vor, sehen die Welt, so wie sie uns gefällt. Und wir werden weiter enttäuscht, ein um das andere Mal.
C. Täuschung
Was machen wir uns nicht alles vor, wir wollen, dass wir glücklich sind, wir wollen, dass wir mit dem Job und dem Umfeld zufrieden sind, wir wollen die vielen Dinge, die eben schiefgehen, solange nicht sehen, wie wir es eben vermeiden können.
Hier genau setzt die Lehre Buddhas an, wir sollen "hinter die Kulissen" blicken, die Dinge nicht so verdrehen, als dass sie dann unseren Vorstellungen entsprechen, sondern alles so annehmen, wie es eben ist. Das setzt eine große Portion an Mut voraus, denn meist ist die "Wirklichkeit" abstoßend, wenig erfreulich, einfach nicht wie im Hollywood-Streifen. Selbsttäuschung, das ist etwas sehr unangenehmes, denn es kommt garantiert das böse Erwachen, wenn nicht heute, dann eben morgen.
Der Rettungsanker hier ist der Chan-(Zen)-Buddhismus, der uns die Chance bietet, hier zuerst einmal den Leiden zu entfliehen. Nach Buddha sind die Leiden unnötig, selbstgewählt. Nach dem "Erwachen" gibt es keine Leiden mehr, der Mensch ist bereits im Nirvana.
Klar können Sie sich noch eine Weile selbst täuschen, noch ist das Fleisch noch nicht ganz welk, die Zähne sind "noch" drin, die Beine "wollen" noch. Aber Sie glauben doch nicht im Ernst, dass Ihnen der Verfall erspart bleibt, dass alles so bleibt, wie es jetzt gerade ist?
Sie werden vergehen, Ihre Familie wird (einer nach dem anderen) gehen, alle Ihre Besitztümer werden verrosten und verrotten, nichts wird bleiben, selbst der Planet wird zerfallen. Wer sich weiterhin täuschen mag, der wird enttäuscht werden.
Nichts ist für die Ewigkeit, kein Lebewesen macht da eine Ausnahme.
Trotzdem gilt: Der Weg ist das Ziel!
In den nächsten Tagen hören Sie weiter zum Themenschwerpunkt "Was ist Chan?"
Wegen einfacher Sinnesvergnügen riskiert er den Tod durch Hunger und Durst
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Die Leiden, unter denen wir leiden, die sind nicht nur vom Karma über uns ausgeschüttet worden, nein, viele Schmerzen haben wir uns selbst zugefügt. Etwa, weil wir uns in unserem unersättlichen Durst auf Befriedigung immer neue Wünsche ausdenken, dann enttäuscht sind, wenn nichts davon eintrifft.
Oder, weil wir ständig in der Vergangenheit verhaftet sind, immer und immer wieder die Momente durchleben, in denen wir "so" glücklich waren, dann feststellen, dass es jetzt eben nicht so ist.
Auch, weil wir uns die Zukunft ausmalen, so wie wir es eben "haben" wollen, dann in der Realität feststellen, dass wir eben nicht "Superman" sind.
Da täuschen wir uns lieber selbst, gaukeln uns etwas vor, sehen die Welt, so wie sie uns gefällt. Und wir werden weiter enttäuscht, ein um das andere Mal.
C. Täuschung
Was machen wir uns nicht alles vor, wir wollen, dass wir glücklich sind, wir wollen, dass wir mit dem Job und dem Umfeld zufrieden sind, wir wollen die vielen Dinge, die eben schiefgehen, solange nicht sehen, wie wir es eben vermeiden können.
Hier genau setzt die Lehre Buddhas an, wir sollen "hinter die Kulissen" blicken, die Dinge nicht so verdrehen, als dass sie dann unseren Vorstellungen entsprechen, sondern alles so annehmen, wie es eben ist. Das setzt eine große Portion an Mut voraus, denn meist ist die "Wirklichkeit" abstoßend, wenig erfreulich, einfach nicht wie im Hollywood-Streifen. Selbsttäuschung, das ist etwas sehr unangenehmes, denn es kommt garantiert das böse Erwachen, wenn nicht heute, dann eben morgen.
Der Rettungsanker hier ist der Chan-(Zen)-Buddhismus, der uns die Chance bietet, hier zuerst einmal den Leiden zu entfliehen. Nach Buddha sind die Leiden unnötig, selbstgewählt. Nach dem "Erwachen" gibt es keine Leiden mehr, der Mensch ist bereits im Nirvana.
Klar können Sie sich noch eine Weile selbst täuschen, noch ist das Fleisch noch nicht ganz welk, die Zähne sind "noch" drin, die Beine "wollen" noch. Aber Sie glauben doch nicht im Ernst, dass Ihnen der Verfall erspart bleibt, dass alles so bleibt, wie es jetzt gerade ist?
Sie werden vergehen, Ihre Familie wird (einer nach dem anderen) gehen, alle Ihre Besitztümer werden verrosten und verrotten, nichts wird bleiben, selbst der Planet wird zerfallen. Wer sich weiterhin täuschen mag, der wird enttäuscht werden.
Nichts ist für die Ewigkeit, kein Lebewesen macht da eine Ausnahme.
Trotzdem gilt: Der Weg ist das Ziel!
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Wegen einfacher Sinnesvergnügen riskiert er den Tod durch Hunger und Durst
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Haben Sie schon den ersten Teil der Serie "Was ist Chan?" gelesen click
Im Leben jedes Chan-(Zen)-Buddhisten stellt sich immer wieder die Frage: "Was ist Chan ?"
Chan-Buddhismus ist voller Mysterien, gespickt mit Geheimnissen, voller Sagen und Erzählungen. Heilige und große Lehrer haben über Jahrtausende alle spirituellen Systeme nach dem Geschmack der Zeit geprägt. Gerade die Philosophie des Shaolin Tempels ist durch den Aspekt der (unbezwingbaren) Kampfmönche noch durch viele übermenschlich erscheinenden Geschichten sogar weltbekannt geworden.
Das erklärt aber noch immer nicht den Chan-Buddhismus. Zuerst einmal ist der Chan-(Zen)-Buddhismus für wirklich jeden Menschen etwas anderes. Was aber die fundamentale Säule darstellt ist die TATSACHE, dass Chan-(Zen)-Buddhismus die RETTUNG vor dem Leiden darstellt, das die Menschen so sehr beschäftigt. Und was leiden wir, den lieben, langen Tag sind wir mit unserem Leid, unserem Schmerz und unseren Ängsten beschäftigt, die sich über unserem Kopf zusammenziehen wie dunkle, schwarze Wolken.
B. Leiden
Alles ist der Vergänglichkeit unterworfen. Und weil das so ist leiden wir, denn wir können nichts behalten, wir werden alles verlieren, unser Leben, unsere Liebsten, unseren Besitz, einfach alles.
Ja, Leiden schenkt uns auch Tiefe, läßt uns wachsen, ABER es gibt auch völlig sinnfreies Leiden, etwa das selbst zugefügte Leid. Klar kann ich unter meinen Umständen leiden, etwa unter meinem Aussehen, oder meiner Figur. Aber bringt das etwas? Oder macht es nur alles viel schlimmer (und schlimmer geht es immer).
Die Lehre Buddhas dreht sich um die Überwindung der Leiden, um das Erreichen der "Erleuchtung". Klar kann ich mich schämen wenn ich kein Geld habe, oder etwa behindert bin, oder alt und krank werde. Daraus entsteht dann Leiden, welches ich mir in der letzten Konsequenz ja selbst zugefügt habe.
Viele "Arten" unserer Leiden können wir ganz einfach "loswerden", wenn wir unsere Achtsamkeit darauf verwenden. Etwa dann, wenn wir uns über die Gedanken "bewußt" werden, woher kommt der Gedanke, wohin geht er? Wir müssen nicht an den Leiden festhalten, es bringt uns nichts immer und immer wieder denselben Schmerz zu fühlen. Sicherlich sind Sie noch nicht auf die Natur der Leiden aufmerksam gemacht worden, so dass Sie sich in der endlosen Spirale von Ängsten, Schmerzen und Leiden gefangen fühlen.
Nun haben Sie ja mich, ich mache Sie auf die Kernthemen der buddhistischen Philosophie aufmerksam, nutzloses Leiden zu beenden sollte für jeden Menschen auf dem ersten Platz der "To Do"-Liste stehen, egal ob für Anfänger oder Fortgeschrittene, die Menschen leiden, das muss nicht sein. Gerade die "Wohlfühl-Buddhisten" unter uns müssen darauf ihre Achtsamkeit legen, um in der Lehre voran zu kommen.
Sie wissen ja: Der Weg ist das Ziel! Hören Sie morgen zum Thema "Was ist Chan?" weiter
Dem Leiden ein Ende bereiten
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Im Leben jedes Chan-(Zen)-Buddhisten stellt sich immer wieder die Frage: "Was ist Chan ?"
Chan-Buddhismus ist voller Mysterien, gespickt mit Geheimnissen, voller Sagen und Erzählungen. Heilige und große Lehrer haben über Jahrtausende alle spirituellen Systeme nach dem Geschmack der Zeit geprägt. Gerade die Philosophie des Shaolin Tempels ist durch den Aspekt der (unbezwingbaren) Kampfmönche noch durch viele übermenschlich erscheinenden Geschichten sogar weltbekannt geworden.
Das erklärt aber noch immer nicht den Chan-Buddhismus. Zuerst einmal ist der Chan-(Zen)-Buddhismus für wirklich jeden Menschen etwas anderes. Was aber die fundamentale Säule darstellt ist die TATSACHE, dass Chan-(Zen)-Buddhismus die RETTUNG vor dem Leiden darstellt, das die Menschen so sehr beschäftigt. Und was leiden wir, den lieben, langen Tag sind wir mit unserem Leid, unserem Schmerz und unseren Ängsten beschäftigt, die sich über unserem Kopf zusammenziehen wie dunkle, schwarze Wolken.
B. Leiden
Alles ist der Vergänglichkeit unterworfen. Und weil das so ist leiden wir, denn wir können nichts behalten, wir werden alles verlieren, unser Leben, unsere Liebsten, unseren Besitz, einfach alles.
Ja, Leiden schenkt uns auch Tiefe, läßt uns wachsen, ABER es gibt auch völlig sinnfreies Leiden, etwa das selbst zugefügte Leid. Klar kann ich unter meinen Umständen leiden, etwa unter meinem Aussehen, oder meiner Figur. Aber bringt das etwas? Oder macht es nur alles viel schlimmer (und schlimmer geht es immer).
Die Lehre Buddhas dreht sich um die Überwindung der Leiden, um das Erreichen der "Erleuchtung". Klar kann ich mich schämen wenn ich kein Geld habe, oder etwa behindert bin, oder alt und krank werde. Daraus entsteht dann Leiden, welches ich mir in der letzten Konsequenz ja selbst zugefügt habe.
Viele "Arten" unserer Leiden können wir ganz einfach "loswerden", wenn wir unsere Achtsamkeit darauf verwenden. Etwa dann, wenn wir uns über die Gedanken "bewußt" werden, woher kommt der Gedanke, wohin geht er? Wir müssen nicht an den Leiden festhalten, es bringt uns nichts immer und immer wieder denselben Schmerz zu fühlen. Sicherlich sind Sie noch nicht auf die Natur der Leiden aufmerksam gemacht worden, so dass Sie sich in der endlosen Spirale von Ängsten, Schmerzen und Leiden gefangen fühlen.
Nun haben Sie ja mich, ich mache Sie auf die Kernthemen der buddhistischen Philosophie aufmerksam, nutzloses Leiden zu beenden sollte für jeden Menschen auf dem ersten Platz der "To Do"-Liste stehen, egal ob für Anfänger oder Fortgeschrittene, die Menschen leiden, das muss nicht sein. Gerade die "Wohlfühl-Buddhisten" unter uns müssen darauf ihre Achtsamkeit legen, um in der Lehre voran zu kommen.
Sie wissen ja: Der Weg ist das Ziel! Hören Sie morgen zum Thema "Was ist Chan?" weiter
Dem Leiden ein Ende bereiten
- Buddha -
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7 Minuten
Chan (jap: Zen) ist vielschichtig, nicht so einfach in eine Schublade zu pressen. Auf der einen Seite ist es für viele Menschen auf dieser Welt eine Religion, die ihre Riten hat, die über Jahrtausende ausgeprägt wurden, je nach den landestypische Gepflogenheiten praktiziert wird.
Auf der anderen Seite ist Chan aber auch eine Philosophie, die voller mythischer Aspekte scheint, die es dem Praktizierenden ermöglicht, darin "abzutauchen". In Europa und in den USA wird Chan als Lehre glorifiziert, die Unklarheiten über die Weltanschauung waren vorprogrammiert. Zu wenig Basiswissen ist vorhanden, zu wenige Meister sind aktiv, zu viele Untergruppen haben sich gebildet.
Grundlegend ist dem Chan die Meditation und besonders im Shaolin Tempel China die meditative körperliche Betätigung, die es vom reinen Stillsitzen der japanischen Zen-Mönche unterscheidet.
Auch in der Bewegung ist Meditation möglich, etwa bei den 108-Niederwerfungen, oder beim Qi Gong.
Chan beinhaltet so manche lebensverändernde Erkenntnis, die auch manchmal nicht gleich wahrgenommen wird, die erst einmal "sacken" muss. Der Geist, aber auch der Körper müssen vorbereitet werden, alles muss passen, die Voraussetzungen sind erst einmal zu erschaffen. Ganz am Anfang steht der Entschluss.
Will ich das? Will ich erwachen? Gebe ich der Angelegenheit eine Chance? Wenn die Entscheidung einmal gefallen ist, dann gilt es die Basis zu erschaffen.
A. Das Bewusstsein
Jeder Mensch denkt von sich, völlig bewußt durch das Leben zu gehen. Aber ist das so? Wenn Sie aufstehen, machen Sie das bewußt? Oder duschen Sie bewußt? Machen Sie sich bewußt das Frühstück?
Wohl eher nicht. Sie machen das so, wie sie es schon immer gemacht haben, ohne groß nachzudenken, meist sogar ohne einen Gedanken darauf zu "verschwenden". Das muss sich ändern, Sie müssen sich all der Dinge auch bewußt sein, die Sie (und Ihr Leben) ausmachen.
Dieses neu gewonnene Bewusstsein wird sich durch all Ihre Lebensbereiche durchziehen, Ihre Arbeit, Ihre Freunde und Bekannten, Ihre Familie, Ihren Körper beeinflussen. Selbst im Schlaf müssen Sie sich Ihrer "bewußt" werden, alles gehört zusammen, alles ist getrennt.
Erreichen können Sie das mit Meditation, die Sie in den Zustand des unbewußten Bewusstseins führen wird, dabei die Gedanken beobachtend, die der Gedankenpalast ausspuckt, diesen dann auch folgend, an den Ursprung dieser Energien kommend. Dabei dürfen die Gedanken dann nicht mehr machen, was sie wollen, sondern sie werden eingehegt, achtsam in eine Richtung gelenkt, zur Ruhe geführt. Und natürlich mit etwas Sinnvollem ersetzt, mit dem Gedanken an die "Erleuchtung", die dem Irrsinn dann bald Frieden geben kann.
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Auf der anderen Seite ist Chan aber auch eine Philosophie, die voller mythischer Aspekte scheint, die es dem Praktizierenden ermöglicht, darin "abzutauchen". In Europa und in den USA wird Chan als Lehre glorifiziert, die Unklarheiten über die Weltanschauung waren vorprogrammiert. Zu wenig Basiswissen ist vorhanden, zu wenige Meister sind aktiv, zu viele Untergruppen haben sich gebildet.
Grundlegend ist dem Chan die Meditation und besonders im Shaolin Tempel China die meditative körperliche Betätigung, die es vom reinen Stillsitzen der japanischen Zen-Mönche unterscheidet.
Auch in der Bewegung ist Meditation möglich, etwa bei den 108-Niederwerfungen, oder beim Qi Gong.
Chan beinhaltet so manche lebensverändernde Erkenntnis, die auch manchmal nicht gleich wahrgenommen wird, die erst einmal "sacken" muss. Der Geist, aber auch der Körper müssen vorbereitet werden, alles muss passen, die Voraussetzungen sind erst einmal zu erschaffen. Ganz am Anfang steht der Entschluss.
Will ich das? Will ich erwachen? Gebe ich der Angelegenheit eine Chance? Wenn die Entscheidung einmal gefallen ist, dann gilt es die Basis zu erschaffen.
A. Das Bewusstsein
Jeder Mensch denkt von sich, völlig bewußt durch das Leben zu gehen. Aber ist das so? Wenn Sie aufstehen, machen Sie das bewußt? Oder duschen Sie bewußt? Machen Sie sich bewußt das Frühstück?
Wohl eher nicht. Sie machen das so, wie sie es schon immer gemacht haben, ohne groß nachzudenken, meist sogar ohne einen Gedanken darauf zu "verschwenden". Das muss sich ändern, Sie müssen sich all der Dinge auch bewußt sein, die Sie (und Ihr Leben) ausmachen.
Dieses neu gewonnene Bewusstsein wird sich durch all Ihre Lebensbereiche durchziehen, Ihre Arbeit, Ihre Freunde und Bekannten, Ihre Familie, Ihren Körper beeinflussen. Selbst im Schlaf müssen Sie sich Ihrer "bewußt" werden, alles gehört zusammen, alles ist getrennt.
Erreichen können Sie das mit Meditation, die Sie in den Zustand des unbewußten Bewusstseins führen wird, dabei die Gedanken beobachtend, die der Gedankenpalast ausspuckt, diesen dann auch folgend, an den Ursprung dieser Energien kommend. Dabei dürfen die Gedanken dann nicht mehr machen, was sie wollen, sondern sie werden eingehegt, achtsam in eine Richtung gelenkt, zur Ruhe geführt. Und natürlich mit etwas Sinnvollem ersetzt, mit dem Gedanken an die "Erleuchtung", die dem Irrsinn dann bald Frieden geben kann.
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Aus den meisten Religionen kennen wir den Umstand, dass der Einzelne sein egoistisches Verhalten zum Wohle der Gruppe unterlassen soll, dafür gibt es dann Regeln, Gebote und Gesetze.
Auch im Chan-(Zen)-Buddhismus ist die Aufgabe des Egos eine zentrale Angelegenheit. In manchen Gruppen werden die Schüler vom Meister frustriert, mit (unlösbaren) Aufgaben beschäftigt, um die Ablösung von der Weltlichkeit zu erreichen.
Aber selbst die Frustration führt meist zu Anhaftungen, sehr selten zur finalen Aufgabe des Egos. Weder das Denken"ich bin der Größte", noch die bescheidene Vorstellung "ich bin ein Nichts", nichts davon wird das Ego ins Vergessen entlassen.
Ständig darüber nachzudenken im Übrigen auch nicht, auch nicht die angelernten Verhaltensmuster werden den Gedankenpalast zur Ruhe bringen, nein, erst das Begehen des Weges wird die Klarheit bringen. Wer sich nicht mehr um Wertungen kümmert, nicht mehr in "richtig" oder "falsch" einteilt, der wird sich seinem Ziel jedenfalls nähern.
Über die Überwindung des Egos nachzudenken ist vergleichbar mit dem Hustenreiz, den wir (etwa im Theater) unterdrücken wollen, der Gedanke an den Husten wird schnell übermächtig, die Situation wird erst dann besser, wenn der Reiz verflacht. So ist es mit der Überwindung des Egos, was erst dann erfolgen kann, wenn es selbst keine Beachtung mehr erfährt.
An etwas "nicht" zu denken ist ungleich schwerer, als an etwas zu denken. Wenn der eine Gedanke ständig durch den Kopf gehen will, dann ist er nur schwer zu stoppen.
Wichtig dafür ist, dass der Gedanke durch einen anderen ersetzt wird, dass dem Gedankenpalast etwas zum Ersatz gegeben wird. Hier bietet sich ganz wunderbar das Konzept der "Erleuchtung" an, dass Buddha seinen Anhängern anempfahl.
Haben Sie schon einmal über Ihr "Erwachen" nachgedacht? Was könnte das sein, das Erreichen einer anderen Sphäre, oder Unsterblichkeit, oder Weisheit? Was meinen Sie? Klar ist, dass die "Erleuchtung" die Essenz der buddhistischen Philosophie darstellt, dass der Einzelne sich um dieses Kernthema eben auch Gedanken machen sollte.
Und wie läßt sich "Erleuchtung" erreichen? Nun, relativ einfach begibt sich der Suchende auf den Weg zu seinem Ziel, am Anfang steht ein Entschluss. Dann, in einem weiteren Schritt, muss das Ego abgeschaltet, oder auf ein vernünftiges Mass gestutzt werden.
Das Ego ist der zentrale Punkt in der Lehre des Erhabenen, wer noch wertet, oder materielle Gedanken hat, der ist noch nicht weit genug gediehen, um durch das torlose Tor zu gehen. Das Ego kann Kriege verursachen, es kann töten und versklaven, es ist fast bei jedem Menschen ein großes Problem.
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Auch im Chan-(Zen)-Buddhismus ist die Aufgabe des Egos eine zentrale Angelegenheit. In manchen Gruppen werden die Schüler vom Meister frustriert, mit (unlösbaren) Aufgaben beschäftigt, um die Ablösung von der Weltlichkeit zu erreichen.
Aber selbst die Frustration führt meist zu Anhaftungen, sehr selten zur finalen Aufgabe des Egos. Weder das Denken"ich bin der Größte", noch die bescheidene Vorstellung "ich bin ein Nichts", nichts davon wird das Ego ins Vergessen entlassen.
Ständig darüber nachzudenken im Übrigen auch nicht, auch nicht die angelernten Verhaltensmuster werden den Gedankenpalast zur Ruhe bringen, nein, erst das Begehen des Weges wird die Klarheit bringen. Wer sich nicht mehr um Wertungen kümmert, nicht mehr in "richtig" oder "falsch" einteilt, der wird sich seinem Ziel jedenfalls nähern.
Über die Überwindung des Egos nachzudenken ist vergleichbar mit dem Hustenreiz, den wir (etwa im Theater) unterdrücken wollen, der Gedanke an den Husten wird schnell übermächtig, die Situation wird erst dann besser, wenn der Reiz verflacht. So ist es mit der Überwindung des Egos, was erst dann erfolgen kann, wenn es selbst keine Beachtung mehr erfährt.
An etwas "nicht" zu denken ist ungleich schwerer, als an etwas zu denken. Wenn der eine Gedanke ständig durch den Kopf gehen will, dann ist er nur schwer zu stoppen.
Wichtig dafür ist, dass der Gedanke durch einen anderen ersetzt wird, dass dem Gedankenpalast etwas zum Ersatz gegeben wird. Hier bietet sich ganz wunderbar das Konzept der "Erleuchtung" an, dass Buddha seinen Anhängern anempfahl.
Haben Sie schon einmal über Ihr "Erwachen" nachgedacht? Was könnte das sein, das Erreichen einer anderen Sphäre, oder Unsterblichkeit, oder Weisheit? Was meinen Sie? Klar ist, dass die "Erleuchtung" die Essenz der buddhistischen Philosophie darstellt, dass der Einzelne sich um dieses Kernthema eben auch Gedanken machen sollte.
Und wie läßt sich "Erleuchtung" erreichen? Nun, relativ einfach begibt sich der Suchende auf den Weg zu seinem Ziel, am Anfang steht ein Entschluss. Dann, in einem weiteren Schritt, muss das Ego abgeschaltet, oder auf ein vernünftiges Mass gestutzt werden.
Das Ego ist der zentrale Punkt in der Lehre des Erhabenen, wer noch wertet, oder materielle Gedanken hat, der ist noch nicht weit genug gediehen, um durch das torlose Tor zu gehen. Das Ego kann Kriege verursachen, es kann töten und versklaven, es ist fast bei jedem Menschen ein großes Problem.
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Unter einer Nahtoderfahrung versteht man eine Erfahrung "nah am" Tod, also fast gestorben sozusagen.
Man könnte es auch so ausdrücken, dass das Leben an sich eine durchgehende Nahtoderfahrung ist, wobei der beinahe Tote eben nochmal davon gekommen ist.
Die Möglichkeit, jetzt, in diesem Moment, zu sterben, die ist absolut real, genauso wie die Chancen auf ein Überlebenstehen, jedenfalls am Ende wird gestorben.
Die Religionen dieser Welt suchen nach Erklärungen für das Schicksal "nach dem Tod", war es das, oder gibt es doch das Paradies? Buddhismus unterscheidet sich von monotheistischen Weltanschauungen dadurch, dass jeder Beteiligte seine "Erleuchtung" erfahren kann, nicht einer spirituellen Elite ausgeliefert ist.
Das Erlebnis nahe am Tod wird besonders in lebensbedrohlichen Situation empfunden, die Zeugen berichten von ähnlichen Problemen in ihren Geschichten. Eines Tages werden wir alle so eine Nahtoderfahrung machen, die dann zu einem Todesfall übergehen wird, dann, wenn wir sterben. Häufig kommen Tunnelsituationen vor, Lichterscheinungen kommen vor, Aufeinandertreffen mit verstorbenen Freunden oder Angehörigen gruseln das Publikum in jedem Horrorfilm.
Meinungen dazu gibt es reichlich, die Erklärungen sind spirituelle Ansätze und Schreckensgeschichten, Film und Kunst haben den Schauder als Genre erfunden, jedenfalls beeindruckt solch eine Erfahrung auch die Psyche der Betroffenen, das Sterben ist eben etwas sehr persönliches.
Das ganze Leben ist eine simple Nahtoderfahrung, denn jeder von uns ist schon mehrfach FAST gestorben, häufig ohne es zu wissen, unsere Privatsphäre ist verletzlich, wir wissen um unser Schicksal.
Gibt es ein Weiterleben nach dem Tod, das fragt sich die Menschheit die ganze Zeit? Werden wir, auf die eine oder andere Weise, nach dem Tod weiterleben? Die meist religiöse Hoffnung auf ein Paradies hat an Glaubwürdigkeit verloren, das Bewusstsein hat sich emanzipiert.
Nahtoderfahrungen haben auch im Buddhismus die Autoren inspiriert, das Fortbestehen über den Tod hinaus bildet den Nukleus der Wiedergeburtslehre. Denn um wieder geboren zu werden sollte das Bewusstsein wenigstens in Teilen überdauern.
Die Erfahrungen sind meist ohne Körper, hier geistert nur der Geist, ohne das Jenseits zu betreten. Was bringt die Zukunft, was werden wir durchmachen? Und wie war die Rückkehr nach der Nahtoderfahrung?
Sind Sie schon einmal fast gestorben? Und was wären Ihre wahren Gefühle? Wo kommen wir her, wo werden wir hingehen?
Eine solche Erfahrung gibt das Erlebnis von Zeit und Raum als Einheit, was für das weitere Überleben auch eine gute Lehre sein kann.
Entweder man fängt nach solch einer Erfahrung an zu glauben, oder aber Fragen nach dem Sinn zu stellen. Buddhismushat jedenfalls passende Antworten.
Der Weg ist das Ziel!
Nach dem Tode an einem warmen Bestimmungsort neu beginnen
- Buddha -
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Man könnte es auch so ausdrücken, dass das Leben an sich eine durchgehende Nahtoderfahrung ist, wobei der beinahe Tote eben nochmal davon gekommen ist.
Die Möglichkeit, jetzt, in diesem Moment, zu sterben, die ist absolut real, genauso wie die Chancen auf ein Überlebenstehen, jedenfalls am Ende wird gestorben.
Die Religionen dieser Welt suchen nach Erklärungen für das Schicksal "nach dem Tod", war es das, oder gibt es doch das Paradies? Buddhismus unterscheidet sich von monotheistischen Weltanschauungen dadurch, dass jeder Beteiligte seine "Erleuchtung" erfahren kann, nicht einer spirituellen Elite ausgeliefert ist.
Das Erlebnis nahe am Tod wird besonders in lebensbedrohlichen Situation empfunden, die Zeugen berichten von ähnlichen Problemen in ihren Geschichten. Eines Tages werden wir alle so eine Nahtoderfahrung machen, die dann zu einem Todesfall übergehen wird, dann, wenn wir sterben. Häufig kommen Tunnelsituationen vor, Lichterscheinungen kommen vor, Aufeinandertreffen mit verstorbenen Freunden oder Angehörigen gruseln das Publikum in jedem Horrorfilm.
Meinungen dazu gibt es reichlich, die Erklärungen sind spirituelle Ansätze und Schreckensgeschichten, Film und Kunst haben den Schauder als Genre erfunden, jedenfalls beeindruckt solch eine Erfahrung auch die Psyche der Betroffenen, das Sterben ist eben etwas sehr persönliches.
Das ganze Leben ist eine simple Nahtoderfahrung, denn jeder von uns ist schon mehrfach FAST gestorben, häufig ohne es zu wissen, unsere Privatsphäre ist verletzlich, wir wissen um unser Schicksal.
Gibt es ein Weiterleben nach dem Tod, das fragt sich die Menschheit die ganze Zeit? Werden wir, auf die eine oder andere Weise, nach dem Tod weiterleben? Die meist religiöse Hoffnung auf ein Paradies hat an Glaubwürdigkeit verloren, das Bewusstsein hat sich emanzipiert.
Nahtoderfahrungen haben auch im Buddhismus die Autoren inspiriert, das Fortbestehen über den Tod hinaus bildet den Nukleus der Wiedergeburtslehre. Denn um wieder geboren zu werden sollte das Bewusstsein wenigstens in Teilen überdauern.
Die Erfahrungen sind meist ohne Körper, hier geistert nur der Geist, ohne das Jenseits zu betreten. Was bringt die Zukunft, was werden wir durchmachen? Und wie war die Rückkehr nach der Nahtoderfahrung?
Sind Sie schon einmal fast gestorben? Und was wären Ihre wahren Gefühle? Wo kommen wir her, wo werden wir hingehen?
Eine solche Erfahrung gibt das Erlebnis von Zeit und Raum als Einheit, was für das weitere Überleben auch eine gute Lehre sein kann.
Entweder man fängt nach solch einer Erfahrung an zu glauben, oder aber Fragen nach dem Sinn zu stellen. Buddhismushat jedenfalls passende Antworten.
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Echte Augen erkennen echte Lügen, nur wer sieht kann erkennen, wer nicht sehen mag (oder sich nicht trau) wird auch Lügen nicht entdecken.
Nun kann echt im Auge der jeweiligen Betrachter stark abweichen, was der Eine als „echt" empfindet ist für andere Menschen eben "fake", was sagt man noch gleich über Gerechtigkeit?
Der große Lehrer sagte, dass wir ohne Filter an die Dinge gehen sollte, keine Standards anbeten dürfen, immer wie neu entschieden müssen, das Leben nicht so eng sehen sollten. Können Sie die Augen weit öffnen, auch die Dinge sehen, über die Sie ständig stolpern. Und wer stolpert nicht, ist nicht manchmal der Versuchung ausgeliefert, ein direkter Angriff wäre Selbstmord.
Wir haben alle unsere Probleme, sind in vielen Belangen hilflos und bedürftig. Respekt und Vertrauen muss man gewinnen, das Blut riecht wie sonst nichts. Bastard oder Edelmann, Sängerin, Bettler oder General, wo bleibt die Verbindung zum Buddhismus? Buddha mahnte zum "rechten" Hören, "rechtem" Erkennen, "rechtem" Sprechen und "rechten" Handeln. Wie könnten die Energien nur fließen?
Was wäre eine interessante Technik, wie könnte ein Morgen aussehen, prägende Momente liegen am Rande des Weges, dem Pfad zur Erleuchtung und Selbstliebe.
Aber echte Augen sind manchmal gezwungen hinzugehen, der Wahrheit verpflichtet, nicht dem Zeitgeist nach egoistisch. Die Welt hat sich verändert, der Reichtum liegt in der jeweiligen Energie, die neue Währung lautet Kraft.
Kraft im Angesicht der Vergänglichkeit zu halten erscheint erstaunlich, die ganze Welt steht auf dem Kopf. Ein hergelaufener Niemand sind wir, ausgestossen von der Gesellschaft, mit dem Rücken zur Wand. Jedermann bekommt seinen Anteil, die Aufteilung wird selten fair erfolgen, die Weitsicht Buddhas bildet umfangreiche Erfahrungen und Erklärungen.
Die Augen öffnen, als brüchige Allianz, loyal und bestimmt, nur der Weg kann das Ziel sein, wollen Sie einmal darüber nachdenken? Wenn an der Philosophie des indischen Prinzen etwas dran sein sollte, was wären dann die Folgen, die sich für Sie ergeben? Werden Sie nach Erleuchtung streben, oder nur ein paar tröstenden Worte hören? Wollen wir diese Entscheidung?
Loyalität und eine klare Linie, Disziplin und "rechtes" Hören, "rechtes" Erkennen, "rechtes" Sprechen und "rechtes" Handeln, darauf folgen echte Augen, wissende Augen mit Menschen, die etwas können.
Der Weg ist wie immer das Ziel!
Wer will ein besseres Leben, ohne Wertung und Schuld, auf dem Pfad Buddhas folgend, nichts ist so aufregend wie die Normalität, was ist wertvoll, was nicht? Nichts wird morgen noch so sein wie es heute war, führen Sie ein Tagebuch?
Weil ich kaum aß, ließ der Glanz meiner Augen nach
- Buddha -
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Nun kann echt im Auge der jeweiligen Betrachter stark abweichen, was der Eine als „echt" empfindet ist für andere Menschen eben "fake", was sagt man noch gleich über Gerechtigkeit?
Der große Lehrer sagte, dass wir ohne Filter an die Dinge gehen sollte, keine Standards anbeten dürfen, immer wie neu entschieden müssen, das Leben nicht so eng sehen sollten. Können Sie die Augen weit öffnen, auch die Dinge sehen, über die Sie ständig stolpern. Und wer stolpert nicht, ist nicht manchmal der Versuchung ausgeliefert, ein direkter Angriff wäre Selbstmord.
Wir haben alle unsere Probleme, sind in vielen Belangen hilflos und bedürftig. Respekt und Vertrauen muss man gewinnen, das Blut riecht wie sonst nichts. Bastard oder Edelmann, Sängerin, Bettler oder General, wo bleibt die Verbindung zum Buddhismus? Buddha mahnte zum "rechten" Hören, "rechtem" Erkennen, "rechtem" Sprechen und "rechten" Handeln. Wie könnten die Energien nur fließen?
Was wäre eine interessante Technik, wie könnte ein Morgen aussehen, prägende Momente liegen am Rande des Weges, dem Pfad zur Erleuchtung und Selbstliebe.
Aber echte Augen sind manchmal gezwungen hinzugehen, der Wahrheit verpflichtet, nicht dem Zeitgeist nach egoistisch. Die Welt hat sich verändert, der Reichtum liegt in der jeweiligen Energie, die neue Währung lautet Kraft.
Kraft im Angesicht der Vergänglichkeit zu halten erscheint erstaunlich, die ganze Welt steht auf dem Kopf. Ein hergelaufener Niemand sind wir, ausgestossen von der Gesellschaft, mit dem Rücken zur Wand. Jedermann bekommt seinen Anteil, die Aufteilung wird selten fair erfolgen, die Weitsicht Buddhas bildet umfangreiche Erfahrungen und Erklärungen.
Die Augen öffnen, als brüchige Allianz, loyal und bestimmt, nur der Weg kann das Ziel sein, wollen Sie einmal darüber nachdenken? Wenn an der Philosophie des indischen Prinzen etwas dran sein sollte, was wären dann die Folgen, die sich für Sie ergeben? Werden Sie nach Erleuchtung streben, oder nur ein paar tröstenden Worte hören? Wollen wir diese Entscheidung?
Loyalität und eine klare Linie, Disziplin und "rechtes" Hören, "rechtes" Erkennen, "rechtes" Sprechen und "rechtes" Handeln, darauf folgen echte Augen, wissende Augen mit Menschen, die etwas können.
Der Weg ist wie immer das Ziel!
Wer will ein besseres Leben, ohne Wertung und Schuld, auf dem Pfad Buddhas folgend, nichts ist so aufregend wie die Normalität, was ist wertvoll, was nicht? Nichts wird morgen noch so sein wie es heute war, führen Sie ein Tagebuch?
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Kindliche Freundschaft ist wunderbar, ohne Hintergedanken, rein und ursprünglich.
Ganz anders verhält es sich bei Freundschaften zwischen "Erwachsenen", die von vielen Umständen abhängen können.
Nach einer chinesischen Sutra gibt es vier Arten von Freunden, die wir hier näher betrachten wollen.
1. Diejenigen, die uns wie Blumen behandeln
Freunde, die uns wie Blumen behandeln, die wollen sich mit uns schmücken. Wenn die Blumen dann verwelken, dann werden sie weggeworfen, schnell werden neue Freunde gefunden. Also solange wir gut dastehen, solange werden wir auch gut behandelt, solange sind wir interessant. Wenn wir etwa alt oder arm werden, dann verlassen uns diese Freunde, lassen uns im Stich.
2. Diejenigen, die Waagschalen ähnlich sind
Unsere Freundschaft wird bei dieser Gruppe von Freunden wie in einer Waagschale gemessen, wenn wir ihnen "schwer" vorkommen, dann neigen sie sich in unsere Richtung, wenn sie uns aber für "zu leicht" empfinden, dann habt sich ihre Nase nach oben. Solange wir etwas von Interesse haben, solange achten sie uns, ohne solchen Besitz sind wir ohne Interesse, sie werden uns gegenüber unfair.
3. Diejenigen, die den Bergen ähnlich sind
Diese Art der Freunde sind wie ein Fels in der Brandung, auf ihren Gipfel können wir leicht sein, sie sind großmütig und verlässlich, eben stark wie ein Berg. Ein Berg freut sich über andere starke Gesellen, hat aber auch Mitgefühl und Disziplin.
4. Diejenigen, die der Erde ähnlich sind
Freunde, die wie die Erde sind, die sind ein grosser Reichtum, diese Menschen werden geachtet, sind immer hilfsbereit, wollen anderen Menschen eine Chance geben, lassen uns unsere Samen in die Erde pflanzen, sind nicht neidisch.
Nun, Freunde aus der ersten oder zweiten Gruppe, die sind nicht wirklich hilfreich, mit solchen Menschen kann man keine Zufriedenheit erreichen.
Wann haben Sie Ihre Freunde das letzte Mal genau betrachtet? Wer meldet sich immer dann, wenn er/sie etwas braucht? Wer fragt einfach nur an, wie es uns geht, meldet sich, um zu hören was wir tun?
Auch unsere Freunde können sich über die Jahre verändern, nicht immer ist eine Veränderung zum Positiven.
Viele Menschen wollen einfach nur Energie ziehen, sie sind wie kleine Vampire, die das Leben aus ihren Freunden herausziehen, ständig auf der Suche nach Vorteilen sind.
Was macht einen guten Freund aus, was sind Ihre Bedürfnisse an eine Freundschaft?
Und vor allen Dingen sollten Sie sich selbst fragen, ob Sie Ihren Freunden ein guter Freund sind, oder wenigstens sein könnten. Was würden Sie an sich verändern, wie weit sind Sie bereit zu gehen?
Der Weg ist das Ziel!
Das Glück wird nie zu denen kommen, die das, was sie bereits haben, nicht zu schätzen wissen
- Buddha -
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Ganz anders verhält es sich bei Freundschaften zwischen "Erwachsenen", die von vielen Umständen abhängen können.
Nach einer chinesischen Sutra gibt es vier Arten von Freunden, die wir hier näher betrachten wollen.
1. Diejenigen, die uns wie Blumen behandeln
Freunde, die uns wie Blumen behandeln, die wollen sich mit uns schmücken. Wenn die Blumen dann verwelken, dann werden sie weggeworfen, schnell werden neue Freunde gefunden. Also solange wir gut dastehen, solange werden wir auch gut behandelt, solange sind wir interessant. Wenn wir etwa alt oder arm werden, dann verlassen uns diese Freunde, lassen uns im Stich.
2. Diejenigen, die Waagschalen ähnlich sind
Unsere Freundschaft wird bei dieser Gruppe von Freunden wie in einer Waagschale gemessen, wenn wir ihnen "schwer" vorkommen, dann neigen sie sich in unsere Richtung, wenn sie uns aber für "zu leicht" empfinden, dann habt sich ihre Nase nach oben. Solange wir etwas von Interesse haben, solange achten sie uns, ohne solchen Besitz sind wir ohne Interesse, sie werden uns gegenüber unfair.
3. Diejenigen, die den Bergen ähnlich sind
Diese Art der Freunde sind wie ein Fels in der Brandung, auf ihren Gipfel können wir leicht sein, sie sind großmütig und verlässlich, eben stark wie ein Berg. Ein Berg freut sich über andere starke Gesellen, hat aber auch Mitgefühl und Disziplin.
4. Diejenigen, die der Erde ähnlich sind
Freunde, die wie die Erde sind, die sind ein grosser Reichtum, diese Menschen werden geachtet, sind immer hilfsbereit, wollen anderen Menschen eine Chance geben, lassen uns unsere Samen in die Erde pflanzen, sind nicht neidisch.
Nun, Freunde aus der ersten oder zweiten Gruppe, die sind nicht wirklich hilfreich, mit solchen Menschen kann man keine Zufriedenheit erreichen.
Wann haben Sie Ihre Freunde das letzte Mal genau betrachtet? Wer meldet sich immer dann, wenn er/sie etwas braucht? Wer fragt einfach nur an, wie es uns geht, meldet sich, um zu hören was wir tun?
Auch unsere Freunde können sich über die Jahre verändern, nicht immer ist eine Veränderung zum Positiven.
Viele Menschen wollen einfach nur Energie ziehen, sie sind wie kleine Vampire, die das Leben aus ihren Freunden herausziehen, ständig auf der Suche nach Vorteilen sind.
Was macht einen guten Freund aus, was sind Ihre Bedürfnisse an eine Freundschaft?
Und vor allen Dingen sollten Sie sich selbst fragen, ob Sie Ihren Freunden ein guter Freund sind, oder wenigstens sein könnten. Was würden Sie an sich verändern, wie weit sind Sie bereit zu gehen?
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Es fragt sich, ob das Universum unsere Gedanken bewertet, vielleicht sogar auf die Kapriolen des Gedankenpalastes antwortet.
Nach Buddha bestimmen wir mit unseren Gedanken die Welt (Wir sind, was wir denken. Alles, was wir sind, entsteht aus unseren Gedanken. Mit unseren Gedanken formen wir die Welt).
Im Umkehrschluss kann man also annehmen, dass das Universum (also wir selbst mit unserem Unterbewusstsein) alles, was wir denken und fühlen, aufnimmt, und es dann in irgendeiner Form ausführt.
Da im Universum alles aus Energie besteht, sondern unsere Gedanken (und auch unsere Gefühle) solche Energie ab, die dann auf verschlungenen Pfaden ihre Wege zurück zu uns finden.
Wenn wir also anfangen (einen Versuch wäre es schon wert) diese Energien und Kräfte im Sinne Buddhas zu nutzen, was wäre die Folge?
Haben wir es in der Hand, wie das weitere Schicksal sein wird? Oder können wir wenigstens die Art damit umzugehen verändern?
JA
Wenn wir auf unsere Gedanken achten, somit hauptsächlich positive Dinge denken (Gedankenhygiene), dann wird das Unterbewusstsein die Gedanken im wirklichen Leben in entsprechende Schwingungen umwandeln, wir werden also mit unseren Gedanken die Welt formen (ganz wie Buddha es sagte).
In der Konsequenz können wir also unsere restliche Lebenszeit (in der jetzigen Existenz) dahingehend programmieren, steuern und verändern, dass wir die Ängste und Sorgen ersetzen mit dem Erreichen der "Erleuchtung", die als "Lebensinhalt" die negativen Gedanken ersetzt.
Wenn wir derart "positive" Energie in unseren Gedankenpalast packen, dann nutzen wir auch die Macht des Unterbewusstseins voll aus, die Dinge um uns herum fangen an sich zu wandeln.
Die Schwingungen, die wir ausstrahlen, die nimmt unser Umfeld auf, Menschen und Dinge reagieren auf die Veränderungen in unserem Ich.
Wir sollten versuchen mit unserer Energie hauszuhalten, indem wir unsere Gedanken überwachen, sie behüten, unseren Gedankenpalast hegen und pflegen.
Alles, was bisher auf uns zukam, was uns passiert ist, das kam durch das Gesetz von Ursache und Wirkung, das ist nicht ohne Grund gewesen.
Wichtig dabei ist, ALLES, was das Universum (also unser Unterbewusstsein) in unsere Richtung bewegt, auch klaglos und friedlich zu akzeptieren.
So entsteht wirkliche Harmonie, die Gedanken werden schnell klarer, reiner, einfach zielführender. Das (Unter-)Bewußtsein weitet sich, gute Gedanken bringen positive Wirkung (Ursache und Wirkung), die dann weiter wieder neue gute Ursachen nach sich ziehen.
Nach Buddha sind wir in der Lage, solche mentalen Anpassungen vorzunehmen. Allerdings nur dann, wenn wir bereit sind auf uns zu achten (mentale Achtsamkeit).
Auch hier gilt: Der Weg ist das Ziel!
Ein Mensch wird nicht weise genannt, weil er redet und wieder redet; sondern ist er friedlich, liebevoll und furchtlos, dann wird er in Wahrheit weise genannt
- Buddha -
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Im Umkehrschluss kann man also annehmen, dass das Universum (also wir selbst mit unserem Unterbewusstsein) alles, was wir denken und fühlen, aufnimmt, und es dann in irgendeiner Form ausführt.
Da im Universum alles aus Energie besteht, sondern unsere Gedanken (und auch unsere Gefühle) solche Energie ab, die dann auf verschlungenen Pfaden ihre Wege zurück zu uns finden.
Wenn wir also anfangen (einen Versuch wäre es schon wert) diese Energien und Kräfte im Sinne Buddhas zu nutzen, was wäre die Folge?
Haben wir es in der Hand, wie das weitere Schicksal sein wird? Oder können wir wenigstens die Art damit umzugehen verändern?
JA
Wenn wir auf unsere Gedanken achten, somit hauptsächlich positive Dinge denken (Gedankenhygiene), dann wird das Unterbewusstsein die Gedanken im wirklichen Leben in entsprechende Schwingungen umwandeln, wir werden also mit unseren Gedanken die Welt formen (ganz wie Buddha es sagte).
In der Konsequenz können wir also unsere restliche Lebenszeit (in der jetzigen Existenz) dahingehend programmieren, steuern und verändern, dass wir die Ängste und Sorgen ersetzen mit dem Erreichen der "Erleuchtung", die als "Lebensinhalt" die negativen Gedanken ersetzt.
Wenn wir derart "positive" Energie in unseren Gedankenpalast packen, dann nutzen wir auch die Macht des Unterbewusstseins voll aus, die Dinge um uns herum fangen an sich zu wandeln.
Die Schwingungen, die wir ausstrahlen, die nimmt unser Umfeld auf, Menschen und Dinge reagieren auf die Veränderungen in unserem Ich.
Wir sollten versuchen mit unserer Energie hauszuhalten, indem wir unsere Gedanken überwachen, sie behüten, unseren Gedankenpalast hegen und pflegen.
Alles, was bisher auf uns zukam, was uns passiert ist, das kam durch das Gesetz von Ursache und Wirkung, das ist nicht ohne Grund gewesen.
Wichtig dabei ist, ALLES, was das Universum (also unser Unterbewusstsein) in unsere Richtung bewegt, auch klaglos und friedlich zu akzeptieren.
So entsteht wirkliche Harmonie, die Gedanken werden schnell klarer, reiner, einfach zielführender. Das (Unter-)Bewußtsein weitet sich, gute Gedanken bringen positive Wirkung (Ursache und Wirkung), die dann weiter wieder neue gute Ursachen nach sich ziehen.
Nach Buddha sind wir in der Lage, solche mentalen Anpassungen vorzunehmen. Allerdings nur dann, wenn wir bereit sind auf uns zu achten (mentale Achtsamkeit).
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Im Buddhismus ist häufig die Rede vom Gesetz von Ursache und Wirkung.
Für mich als studierten Juristen ist dieses Gesetz auch sehr eng mit dem Strafrecht verbunden, es stellt sich dabei immer die Frage, ob eine Tat kausal für den Erfolg war. A haut B auf die Nase, B fällt nach hinten um, schlägt sich den Kopf am Bürgersteig auf und stirbt. Nun, A wollte B nicht töten, sein Schlag war aber die Ursache für den Tod des B, also für genau diese Wirkung.
Vor ca. 2 Monaten habe ich mir den Daumen böse gequetscht, ihn in einem Drehstuhl mir fast abgetrennt. Viele Stunden hat mich das Pochen des Blutes damals auf Trab gehalten, der Nagel wurde in kurzer Zeit komplett schwarz. Dann ging der Schmerz so plötzlich weg wie er gekommen ist, das Thema war erst einmal durch. Seit einigen Tagen fängt der Nagel an sich aus dem Bett zu lösen, wieder ist es schmerzhaft, allerdings liegt die Ursache dafür jetzt 2 Monate zurück. Die Wirkung ist aber im Jetzt und im Hier.
Wer heute viel Zucker zu sich nimmt, der hat morgen wahrscheinlich zugenommen. Ursache und Wirkung gilt in unendlich vielen Zusammenhängen.
So kann selbst eine Seelenverbindung ihre Ursachen in einem längst vergangenen Leben haben, die Ursachen aus dieser Zeit haben ihre Wirkungen bis in das Heute. Diese Energie, die ihr Karma nun wieder manifestiert, die stammt aus ferner Vergangenheit.
Welche Ursachen haben Sie früher gesetzt, die heute ihre Auswirkungen haben?
Haben Sie Leiden und Schmerzen mit in dieses Leben genommen?
Nach Buddha besteht das Leben aus Leiden, die wir hinter uns lassen müssen. Wie also sollen wir die Probleme lösen, die uns über die Wiedergeburten verfolgen, wie erfüllen wir unsere Lernaufgaben?
Denken Sie an die prägenden Begegnungen in Ihrem Leben, welche Seelenbegegnungen hatten Sie, welche zu Menschen, welche zu Dingen?
Zu was oder zu wem fühlen Sie eine Verbundenheit auf spiritueller Ebene? Denken Sie nach, gehen Sie in sich, gibt es ein unsichtbares Band, dass Sie mit dieser Person oder Sache verbindet?
Ist diese Beziehung aus Energie? Auf welcher Ebene findet die Verbindung statt?
Werden Sie durch diese Wirkungen beeinflusst? Finden deshalb Veränderungen in Ihrem Leben statt?
Wenn die Ursachen in der Vergangenheit stark genug waren, dann werden die Wirkungen zwangsläufig auf uns zukommen, egal, wie wir uns verhalten.
Haben Sie Verletzungen oder Gefühle aus Ihren Vorleben mitgenommen, die Sie jetzt klären müssen, dass dabei Dinge anstehen, die nur darauf gewartet haben geklärt zu werden.
Ursache und Wirkung ist ein karmisches Gesetz, wer mit Erfahrungen aus früheren Leben abschließen möchte, der muss sich diesen auch stellen.
Der Weg ist das Ziel!
Wer 10 Menschen liebt, der hat 10 Sorgen; wer niemanden liebt, hat keine Sorgen
- Buddha -
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Für mich als studierten Juristen ist dieses Gesetz auch sehr eng mit dem Strafrecht verbunden, es stellt sich dabei immer die Frage, ob eine Tat kausal für den Erfolg war. A haut B auf die Nase, B fällt nach hinten um, schlägt sich den Kopf am Bürgersteig auf und stirbt. Nun, A wollte B nicht töten, sein Schlag war aber die Ursache für den Tod des B, also für genau diese Wirkung.
Vor ca. 2 Monaten habe ich mir den Daumen böse gequetscht, ihn in einem Drehstuhl mir fast abgetrennt. Viele Stunden hat mich das Pochen des Blutes damals auf Trab gehalten, der Nagel wurde in kurzer Zeit komplett schwarz. Dann ging der Schmerz so plötzlich weg wie er gekommen ist, das Thema war erst einmal durch. Seit einigen Tagen fängt der Nagel an sich aus dem Bett zu lösen, wieder ist es schmerzhaft, allerdings liegt die Ursache dafür jetzt 2 Monate zurück. Die Wirkung ist aber im Jetzt und im Hier.
Wer heute viel Zucker zu sich nimmt, der hat morgen wahrscheinlich zugenommen. Ursache und Wirkung gilt in unendlich vielen Zusammenhängen.
So kann selbst eine Seelenverbindung ihre Ursachen in einem längst vergangenen Leben haben, die Ursachen aus dieser Zeit haben ihre Wirkungen bis in das Heute. Diese Energie, die ihr Karma nun wieder manifestiert, die stammt aus ferner Vergangenheit.
Welche Ursachen haben Sie früher gesetzt, die heute ihre Auswirkungen haben?
Haben Sie Leiden und Schmerzen mit in dieses Leben genommen?
Nach Buddha besteht das Leben aus Leiden, die wir hinter uns lassen müssen. Wie also sollen wir die Probleme lösen, die uns über die Wiedergeburten verfolgen, wie erfüllen wir unsere Lernaufgaben?
Denken Sie an die prägenden Begegnungen in Ihrem Leben, welche Seelenbegegnungen hatten Sie, welche zu Menschen, welche zu Dingen?
Zu was oder zu wem fühlen Sie eine Verbundenheit auf spiritueller Ebene? Denken Sie nach, gehen Sie in sich, gibt es ein unsichtbares Band, dass Sie mit dieser Person oder Sache verbindet?
Ist diese Beziehung aus Energie? Auf welcher Ebene findet die Verbindung statt?
Werden Sie durch diese Wirkungen beeinflusst? Finden deshalb Veränderungen in Ihrem Leben statt?
Wenn die Ursachen in der Vergangenheit stark genug waren, dann werden die Wirkungen zwangsläufig auf uns zukommen, egal, wie wir uns verhalten.
Haben Sie Verletzungen oder Gefühle aus Ihren Vorleben mitgenommen, die Sie jetzt klären müssen, dass dabei Dinge anstehen, die nur darauf gewartet haben geklärt zu werden.
Ursache und Wirkung ist ein karmisches Gesetz, wer mit Erfahrungen aus früheren Leben abschließen möchte, der muss sich diesen auch stellen.
Der Weg ist das Ziel!
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6 Minuten
Den Buddhismus aus westlicher Perspektive zu verstehen erscheint sehr schwierig.
Der große Lehrer ist schon sehr lange tot, nachfolgende Generationen haben seine Philosophie zum Teil stark abgeändert.
Für viele Menschen im Westen ist Buddhismus heute eine Religion, andere sehen darin eine spirituelle Praxis, eine Weltanschauung. Beiden Ansichten ist gemeinsam, dass im Kern ein gesundes Leben propagiert wird, der Körper dabei besonders gepflegt werden soll.
Wer in Asien gereist ist der weiß, dass der Buddhismus über die Jahrhunderte mit den lokalen Gepflogenheiten verwachsen ist, dass zum Teil auch Aberglaube, Mythologie und vorbuddhistische Ansichten mit der Lehre des Lehrers aller Lehrer verwoben wurden.
Auch wird immer wieder das "Ehren der Vorfahren" und das "Pflegen von Traditionen" angeführt, ohne aber zu klären, inwieweit solche Gedanken den Auffassungen Buddhas entsprechen würden.
Der von Bodhidharma im Shaolin Tempel China begründete Chan-(Zen)-Buddhismus unterscheidet sich hier fundamental von allen anderen in Asien geprägten Stilen. Nach Bodhidharma geht es im Chan (Zen) um die "Übertragung der Lehre jenseits von Wörtern und heiligen Schriften", da Buddha seine Anhänger immer wieder anwies, die Lösung ihrer Fragen "in sich" zu suchen, und somit auch keinem "Anführer" zu folgen, sondern sich auf sich selbst zu verlassen.
Nach Buddha sollen seine Anhänger die persönliche "Erleuchtung" auf der Grundlage persönlicher Praxis und erfahrungsmäßiger Selbsterkenntnis anstreben, und keinesfalls in Rituale oder Glaubensvorschriften abfallen. Der große Lehrer "wußte" schon zu seinen Lebzeiten, dass auch seine Weltsicht zu einer Religion erhoben werden würde, und er sprach sich gegen solch eine Praxis aus. Ihm war klar, dass die menschliche Tendenz zur Anbetung einer höheren Instanz für seine Lehre ein schweres Hindernis sein würde.
Diejenigen, die sich bemühen den "Mittelweg" zu finden und zu gehen, die sind allerlei Einflüssen und Lehrmeinungen ausgesetzt, jede Linie hat ihre Konventionen, ihre Formen, ihre spezielle Praxis, mit der Buddha gehuldigt wird. Aber Buddha wollte nicht, dass wir ihm huldigen, er wollte, dass wir uns auf den mittleren Weg begeben, um die Reise zur "Erleuchtung" endlich anzugehen.
All die Kulte, die in verschiedenen Ländern und Lehren gepflegt werden, die sind nur eine mehr oder weniger nützliche Requisite, die helfen soll, die Lehre nicht in Vergessenheit fallen zu lassen.
Aber damit wird das Ego nicht zur Ruhe gebracht sondern noch angestachelt, dass mit dem Wort "Buddhismus" nur ein Deckmantel für neue Kulte geschaffen werden soll.
Als Anfänger mit Buddhismus hat man es schwer. Ich für meinen Teil folge der reinen Lehre Buddhas, sowie den Ausprägungen, die seine Weltsicht durch Bodhidharma im Shaolin Tempel China erfahren hat.
Sei, wo du bist, sonst wirst du dein Leben vermissen
- Buddha -
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Der große Lehrer ist schon sehr lange tot, nachfolgende Generationen haben seine Philosophie zum Teil stark abgeändert.
Für viele Menschen im Westen ist Buddhismus heute eine Religion, andere sehen darin eine spirituelle Praxis, eine Weltanschauung. Beiden Ansichten ist gemeinsam, dass im Kern ein gesundes Leben propagiert wird, der Körper dabei besonders gepflegt werden soll.
Wer in Asien gereist ist der weiß, dass der Buddhismus über die Jahrhunderte mit den lokalen Gepflogenheiten verwachsen ist, dass zum Teil auch Aberglaube, Mythologie und vorbuddhistische Ansichten mit der Lehre des Lehrers aller Lehrer verwoben wurden.
Auch wird immer wieder das "Ehren der Vorfahren" und das "Pflegen von Traditionen" angeführt, ohne aber zu klären, inwieweit solche Gedanken den Auffassungen Buddhas entsprechen würden.
Der von Bodhidharma im Shaolin Tempel China begründete Chan-(Zen)-Buddhismus unterscheidet sich hier fundamental von allen anderen in Asien geprägten Stilen. Nach Bodhidharma geht es im Chan (Zen) um die "Übertragung der Lehre jenseits von Wörtern und heiligen Schriften", da Buddha seine Anhänger immer wieder anwies, die Lösung ihrer Fragen "in sich" zu suchen, und somit auch keinem "Anführer" zu folgen, sondern sich auf sich selbst zu verlassen.
Nach Buddha sollen seine Anhänger die persönliche "Erleuchtung" auf der Grundlage persönlicher Praxis und erfahrungsmäßiger Selbsterkenntnis anstreben, und keinesfalls in Rituale oder Glaubensvorschriften abfallen. Der große Lehrer "wußte" schon zu seinen Lebzeiten, dass auch seine Weltsicht zu einer Religion erhoben werden würde, und er sprach sich gegen solch eine Praxis aus. Ihm war klar, dass die menschliche Tendenz zur Anbetung einer höheren Instanz für seine Lehre ein schweres Hindernis sein würde.
Diejenigen, die sich bemühen den "Mittelweg" zu finden und zu gehen, die sind allerlei Einflüssen und Lehrmeinungen ausgesetzt, jede Linie hat ihre Konventionen, ihre Formen, ihre spezielle Praxis, mit der Buddha gehuldigt wird. Aber Buddha wollte nicht, dass wir ihm huldigen, er wollte, dass wir uns auf den mittleren Weg begeben, um die Reise zur "Erleuchtung" endlich anzugehen.
All die Kulte, die in verschiedenen Ländern und Lehren gepflegt werden, die sind nur eine mehr oder weniger nützliche Requisite, die helfen soll, die Lehre nicht in Vergessenheit fallen zu lassen.
Aber damit wird das Ego nicht zur Ruhe gebracht sondern noch angestachelt, dass mit dem Wort "Buddhismus" nur ein Deckmantel für neue Kulte geschaffen werden soll.
Als Anfänger mit Buddhismus hat man es schwer. Ich für meinen Teil folge der reinen Lehre Buddhas, sowie den Ausprägungen, die seine Weltsicht durch Bodhidharma im Shaolin Tempel China erfahren hat.
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6 Minuten
Der Moment zählt, nur der Moment, vergangene Erlebnisse sind Vergangenheit, zukünftige Begebenheiten sind nur Träume, es läßt sich schwer ausdrücken, was sich nicht mit Worten sagen läßt.
Der Körper findet dabei seine Wege, um den Ausdruck des Moments aufzuzeigen, die finale Erkenntnis, dass es nur diesen Moment gibt, die dringt nur schwer durch. Wer sich darüber klar wird, dass nur der Moment zählt, der wird automatisch Frieden schließen, mit dem Umfeld, aber auch mit sich selbst, mit dem eigenen Ich, denn aus dieser Erkenntnis folgt, dass wir alle nur Gast in dieser Inkarnation sind, es sich also nicht lohnt sich aufzuregen, sich Vorwürfe oder Selbstzweifel aufzuerlegen, nur der Moment zählt, was danach kommt, wer weiß das schon?
Wer es schafft, den jetzigen Moment zum schönsten Moment in seinem Leben zu machen, in dem er eben Friede mit sich selbst schließen kann (es ist am Ende nur eine Entscheidung), der wird das tun, abhängig vom jeweiligen Karma wird getan, was getan werden muss. Wir alle haben nur eine sehr begrenzte Spanne, die wir "unser Leben" nennen. Diese wenigen, aneinandergereihten Augenblicke gilt es zu genießen, selbst wenn es wenig zu genießen gibt.
Abhängig von unserer Einstellung ist es eben "der schönste Moment in meinem Leben", oder aber der "Horror schlechthin", je nachdem wie ich es sehen will, so wird es meine Gefühle beeinflussen.
Wenn ich z.B. ganz bei mir bin, weil ich auf die Reise zur "Erleuchtung" aufbrechen möchte, dann bekommt der Moment eine wunderbare Qualität.
Wenn ich allerdings meinen Job, mein Umfeld und meinen Lebensmittelpunkt hasse, dann gibt es wenig Erfreuliches zu sagen.
Es ist nur eine Entscheidung, ob ich gerne ich bin, oder lieber jemand anderes sein möchte, mich deshalb in Drogen, Alkohol und Süchte flüchte. Habe ich die nötige Stärke, um die Komplexität des Lebens in seiner vollen Tragweite "zu verdauen", oder renne ich weiterhin einfach weg? Wie würde sich mein Leben verändern, wenn ich der Philosophie Buddhas weiterhin (und verstärkt) folgen würde?
Kann ich durch die Lehre des Lehrers aller Lehrer mehr Verständnis für mich und mein Umfeld gewinnen? Kann ich hier mehr Achtsamkeit für den Moment erfahren? Was müßte sich bei mir verändern, damit ich mit mir zufrieden sein kann? Wie würde meine veränderte Sichtweise den Moment beeinflussen?
Wer als Reinigungskraft für öffentliche Toiletten den Moment genießen kann, der ist viel weiter wie der Wohlhabende, der ständig am Nörgeln ist.
Hier gilt: Der Weg ist das Ziel!
Innerhalb eines Moments sind alle verwandelt
- Buddha -
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Wer es schafft, den jetzigen Moment zum schönsten Moment in seinem Leben zu machen, in dem er eben Friede mit sich selbst schließen kann (es ist am Ende nur eine Entscheidung), der wird das tun, abhängig vom jeweiligen Karma wird getan, was getan werden muss. Wir alle haben nur eine sehr begrenzte Spanne, die wir "unser Leben" nennen. Diese wenigen, aneinandergereihten Augenblicke gilt es zu genießen, selbst wenn es wenig zu genießen gibt.
Abhängig von unserer Einstellung ist es eben "der schönste Moment in meinem Leben", oder aber der "Horror schlechthin", je nachdem wie ich es sehen will, so wird es meine Gefühle beeinflussen.
Wenn ich z.B. ganz bei mir bin, weil ich auf die Reise zur "Erleuchtung" aufbrechen möchte, dann bekommt der Moment eine wunderbare Qualität.
Wenn ich allerdings meinen Job, mein Umfeld und meinen Lebensmittelpunkt hasse, dann gibt es wenig Erfreuliches zu sagen.
Es ist nur eine Entscheidung, ob ich gerne ich bin, oder lieber jemand anderes sein möchte, mich deshalb in Drogen, Alkohol und Süchte flüchte. Habe ich die nötige Stärke, um die Komplexität des Lebens in seiner vollen Tragweite "zu verdauen", oder renne ich weiterhin einfach weg? Wie würde sich mein Leben verändern, wenn ich der Philosophie Buddhas weiterhin (und verstärkt) folgen würde?
Kann ich durch die Lehre des Lehrers aller Lehrer mehr Verständnis für mich und mein Umfeld gewinnen? Kann ich hier mehr Achtsamkeit für den Moment erfahren? Was müßte sich bei mir verändern, damit ich mit mir zufrieden sein kann? Wie würde meine veränderte Sichtweise den Moment beeinflussen?
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