Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1803 Episoden
59 Minuten
Lerne mich kennen: Ich bin Shaolin-Rainer, der Gründer des Shaolin-Tempels Deutschland, ein ehemaliger Buddhistischer Mönch und heute praktizierender Chan-(Zen)-Lehrer. Folge mir auf meinem täglichen Podcast „Buddhismus im Alltag“, oder lade meine App „Shaolin Rainer“ aus den Stores von Apple und Android - #achtsamkeit #achtsamkeitimalltag #achtsamleben #awakening #behappy #bewusst #bewusstsein #buddha #buddhalife #buddhalove #buddhanature #buddhaquote #buddhaquotes #buddhas #buddhastatue #buddhateachings #buddhismus #buddhism #buddhist #buddhisttemple #chan #chakra #coaching #compassion #consciousness #energie #energieheilung #energy #energietanken #enlightenment #entspannungpur #erleuchtung #fokus #gedankentanken #gehdeinenweg #glaube #healing #heilen #heilung #innereruhe #inspiration #karma #krafttanken #lebensfreude #lebensweisheiten #lifegoals #lifethemoment #meditate #loslassen #meditation #meditationmoments #meditationmusic #meditationpractice #meditationretreat #meditations #meditationspace #meditationstones #meditationteacher #meditationtime #meditation #mentalegesundheit #mentalhealth #mindful #mindfullness #mindfulnesscoach #mindfulnesscourse #mindfulnessforchildren #mindfulnessmatters #mindfulnessmeditation #mindset #mindfulnesspractice #mindfulnessquotes #mindfulnesstraining #motivation #motivationalquotes #natur #natürlichgesund #nevergiveup #personalgrowth #peace #persönlichkeitsentwicklung #positivevibes #religion #ruhegenießen #schicksal #seelenweg #selbstfürsorge #selbstliebe #selbstliebelernen #selfimprovement #selflove #sinnfluencer #spiritual #spiritualität #spirituality #spiritualityawak #spiritualityawake #spiritualityawakening #spiritualityquote #spiritualityquotes #spiritualitytraining #spiritualjourney #wisdom #sprüche #sustainableliving #shaolin #tempel #temple #veränderung #weisheiten #yoga #asana #yogilife #hathayoga #hatha #namaste #yogis #yogateacher #yogalove #yogini #yogalife #yogacommunity #yogadaily #yogaphoto #zen #zenaf #zenart #zengarden #zentangle #zentangleart #zentangles #zitate
3 Minuten
Wer denkt schon beim Essen über "das Essen" nach? Wahrscheinlich nur sehr wenige Menschen.
Kaufen Sie sich ein Brötchen (ca. 50 Gramm Brot) und legen Sie dieses für zwei Tage zum trocknen. Auch benötigen Sie für die Essens-Meditation einen Joghurt (ohne Zucker oder Geschmack, ca. 150 Gramm).
Wenn das Brötchen nach 48 Stunden schön hart ist, dann schneiden Sie es in ca. 1 cm dicke Scheiben, und brechen das Brot weiter in kleine, mundgerechte Bissen.
Zu Ihrer normalen Essenszeit setzen Sie sich in aller Ruhe zu Tisch, Brötchen und Joghurt (mit einem kleinen Löffel) vor sich. Richten Sie sich die wenige Nahrung achtsam und schön zurecht.
Betrachten Sie das karge Mahl ausgiebig, etwa 5 Minuten lang.
Nun nehmen Sie das erste Stückchen Brot bedacht zu sich und kauen Sie es 40 mal, bis sich das Stück in Ihrem Mund komplett aufgelöst hat. Erst dann nehmen Sie langsam einen kleinen Löffel vom Joghurt in den Mund, und schlucken Sie jetzt die Speise herunter.
Wenn Sie beim Kauen Schwierigkeiten haben, dann halten Sie den Kopf leicht nach vorne gebeugt, dadurch wird der Schluckreiz etwas unterdrückt.
Essen Sie das Brötchen auf, aber immer nur in kleinen Bissen, immer gut kauen (40 mal), vor Sie mit einem Löffel Joghurt die Mixtur schlucken.
Der Hauptteil der menschlichen Verdauung findet im Mund statt, die dafür wichtigen Säfte werden durch die Produktion von Speichel hergestellt. Wer also sein Essen kaum kaut und einfach „herunterschlingt“, der mutet seinem Körper ein Vielfaches an Verdauungsarbeit zu.
Die unzerkaute Nahrung liegt dabei wie Blei im Magen, der die dicken Brocken erst zerkleinern muss. Dazu schüttet der Magen Säuren aus, die das Essen auflösen, damit alles dann endlich verdaut werden kann.
Egal was Sie essen, nehmen Sie sich die Zeit die Nahrung gründlich zu zerkauen. Ihr Wohlbefinden wird sich in ganz kurzer Zeit extrem steigern.
Du musst nicht nur mit dem Munde, sondern auch mit dem Kopfe essen, damit dich nicht die Naschhaftigkeit des Mundes zugrunde richtet
- Friedrich Nietzsche - Deutscher Philosoph - 1844 bis 1900
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Kaufen Sie sich ein Brötchen (ca. 50 Gramm Brot) und legen Sie dieses für zwei Tage zum trocknen. Auch benötigen Sie für die Essens-Meditation einen Joghurt (ohne Zucker oder Geschmack, ca. 150 Gramm).
Wenn das Brötchen nach 48 Stunden schön hart ist, dann schneiden Sie es in ca. 1 cm dicke Scheiben, und brechen das Brot weiter in kleine, mundgerechte Bissen.
Zu Ihrer normalen Essenszeit setzen Sie sich in aller Ruhe zu Tisch, Brötchen und Joghurt (mit einem kleinen Löffel) vor sich. Richten Sie sich die wenige Nahrung achtsam und schön zurecht.
Betrachten Sie das karge Mahl ausgiebig, etwa 5 Minuten lang.
Nun nehmen Sie das erste Stückchen Brot bedacht zu sich und kauen Sie es 40 mal, bis sich das Stück in Ihrem Mund komplett aufgelöst hat. Erst dann nehmen Sie langsam einen kleinen Löffel vom Joghurt in den Mund, und schlucken Sie jetzt die Speise herunter.
Wenn Sie beim Kauen Schwierigkeiten haben, dann halten Sie den Kopf leicht nach vorne gebeugt, dadurch wird der Schluckreiz etwas unterdrückt.
Essen Sie das Brötchen auf, aber immer nur in kleinen Bissen, immer gut kauen (40 mal), vor Sie mit einem Löffel Joghurt die Mixtur schlucken.
Der Hauptteil der menschlichen Verdauung findet im Mund statt, die dafür wichtigen Säfte werden durch die Produktion von Speichel hergestellt. Wer also sein Essen kaum kaut und einfach „herunterschlingt“, der mutet seinem Körper ein Vielfaches an Verdauungsarbeit zu.
Die unzerkaute Nahrung liegt dabei wie Blei im Magen, der die dicken Brocken erst zerkleinern muss. Dazu schüttet der Magen Säuren aus, die das Essen auflösen, damit alles dann endlich verdaut werden kann.
Egal was Sie essen, nehmen Sie sich die Zeit die Nahrung gründlich zu zerkauen. Ihr Wohlbefinden wird sich in ganz kurzer Zeit extrem steigern.
Du musst nicht nur mit dem Munde, sondern auch mit dem Kopfe essen, damit dich nicht die Naschhaftigkeit des Mundes zugrunde richtet
- Friedrich Nietzsche - Deutscher Philosoph - 1844 bis 1900
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4 Minuten
Waldbaden ist derzeit in aller Munde. Doch was hat es mit dem "Baden im Wald" wirklich auf sich?
Früher, da ist man im Wald spazieren gegangen, woher stammt also der Ausdruck „Waldbaden“?
Anders wie man annehmen könnte, bezeichnet „Waldbaden" nicht das Baden im Wald, sondern den Aufenthalt in der Natur; der Anblick der grünen Bäume, der Geruch der Waldes, das Rascheln der Blätter, gibt Abstand vom Alltag. "Waldbaden" ist dabei nicht unbedingt mit einem "Spaziergang" gleichzusetzen, sondern weißt auf Komponenten wie Bewusstsein und Achtsamkeit hin.
Angeblich hat vor fast 40 Jahren die japanische Regierung das „Waldbaden“ als Ausdruck eines guten Lebensstils vorgeschlagen („Shinrin-Yoku"), da durch das Einatmen der gesunden Luft und der ätherischen Öle der Bäume Stresshormone abgebaut werden, Depressionen sich verringern, sowie unzählige und positive Effekte auf den Menschen nachweisbar sind (Immunsystem, weitere psychische Störungen). In Japan existieren sogar Forschungseinrichtungen, die das „Waldbaden“ als Therapieform untersuchen. Krankheiten wie Burnout, Schlafstörungen und nervöse Angstzustände werden mit „Waldbaden“ im Rahmen des öffentlichen Gesundheitssystems in Japan behandelt.
Sicherlich hat schon ein Jeder die positive Wirkung eines langen Spaziergangs im Wald auf die Stimmung bemerkt, der Wald tut unserer Seele einfach gut, das Wohlbefinden steigt schnell in der Natur.
Die Komponente der Entspannung sollte beim Waldbaden im Vordergrund stehen. Dabei stellen Atemübungen als Entspannungstechnik ein zentrales Element dar. Tiefe, ruhige und bewußte Atemzüge bringen die entspannende Wirkung des Waldbadens voll zur Wirkung.
Wichtig ist auch, sich ausreichend Zeit für ein Bad im Wald zu nehmen, bewußt und achtsam die Heilkräfte des Waldes aufzunehmen. Zum Anfang reicht eine Stunde vollkommen aus.
Auch kann es durchaus Sinn machen, im Wald eine Decke auszubreiten und hier zu meditieren.
Verbunden mit einem Picknick kann das Waldbaden auch schnell einen ganzen Tag ausfüllen.
Wenn Sie im Wald einen Baum bemerken, der Ihnen ganz besonders gut gefällt, dann „umarmen“ Sie dieses Lebewesen, verbinden Sie Ihre Energien mit ihm.
Das Waldbaden zeigt uns die Verbundenheit der Menschen mit der Natur auf, bietet sowohl Antworten als auch Lösungen, wirft aber auch neue Fragen auf.
Auch macht es durchaus Sinn, beim Waldbaden mehr über den Wald an sich zu lernen: welche Bäume wachsen hier? Welche Pflanzen sehen wir im Wald? Welche Tiere leben hier? Gibt es etwa Pilze oder Früchte? Können wir vielleicht sogar Heilkräuter sammeln?
HABT EHRFURCHT VOR DEM BAUM, ER IST EIN EINZIGES GROSSES WUNDER, UND EUREN VORFAHREN WAR ER HEILIG. DIE FEINDSCHAFT GEGEN DEN BAUM IST EIN ZEICHEN VON MINDERWERTIGKEIT EINES VOLKES UND VON NIEDERER GESINNUNG DES EINZELNE
- WILHELM VON HUMBOLDT - PREUSSISCHER SCHRIFTSTELLER - 1767 BIS 1835
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Früher, da ist man im Wald spazieren gegangen, woher stammt also der Ausdruck „Waldbaden“?
Anders wie man annehmen könnte, bezeichnet „Waldbaden" nicht das Baden im Wald, sondern den Aufenthalt in der Natur; der Anblick der grünen Bäume, der Geruch der Waldes, das Rascheln der Blätter, gibt Abstand vom Alltag. "Waldbaden" ist dabei nicht unbedingt mit einem "Spaziergang" gleichzusetzen, sondern weißt auf Komponenten wie Bewusstsein und Achtsamkeit hin.
Angeblich hat vor fast 40 Jahren die japanische Regierung das „Waldbaden“ als Ausdruck eines guten Lebensstils vorgeschlagen („Shinrin-Yoku"), da durch das Einatmen der gesunden Luft und der ätherischen Öle der Bäume Stresshormone abgebaut werden, Depressionen sich verringern, sowie unzählige und positive Effekte auf den Menschen nachweisbar sind (Immunsystem, weitere psychische Störungen). In Japan existieren sogar Forschungseinrichtungen, die das „Waldbaden“ als Therapieform untersuchen. Krankheiten wie Burnout, Schlafstörungen und nervöse Angstzustände werden mit „Waldbaden“ im Rahmen des öffentlichen Gesundheitssystems in Japan behandelt.
Sicherlich hat schon ein Jeder die positive Wirkung eines langen Spaziergangs im Wald auf die Stimmung bemerkt, der Wald tut unserer Seele einfach gut, das Wohlbefinden steigt schnell in der Natur.
Die Komponente der Entspannung sollte beim Waldbaden im Vordergrund stehen. Dabei stellen Atemübungen als Entspannungstechnik ein zentrales Element dar. Tiefe, ruhige und bewußte Atemzüge bringen die entspannende Wirkung des Waldbadens voll zur Wirkung.
Wichtig ist auch, sich ausreichend Zeit für ein Bad im Wald zu nehmen, bewußt und achtsam die Heilkräfte des Waldes aufzunehmen. Zum Anfang reicht eine Stunde vollkommen aus.
Auch kann es durchaus Sinn machen, im Wald eine Decke auszubreiten und hier zu meditieren.
Verbunden mit einem Picknick kann das Waldbaden auch schnell einen ganzen Tag ausfüllen.
Wenn Sie im Wald einen Baum bemerken, der Ihnen ganz besonders gut gefällt, dann „umarmen“ Sie dieses Lebewesen, verbinden Sie Ihre Energien mit ihm.
Das Waldbaden zeigt uns die Verbundenheit der Menschen mit der Natur auf, bietet sowohl Antworten als auch Lösungen, wirft aber auch neue Fragen auf.
Auch macht es durchaus Sinn, beim Waldbaden mehr über den Wald an sich zu lernen: welche Bäume wachsen hier? Welche Pflanzen sehen wir im Wald? Welche Tiere leben hier? Gibt es etwa Pilze oder Früchte? Können wir vielleicht sogar Heilkräuter sammeln?
HABT EHRFURCHT VOR DEM BAUM, ER IST EIN EINZIGES GROSSES WUNDER, UND EUREN VORFAHREN WAR ER HEILIG. DIE FEINDSCHAFT GEGEN DEN BAUM IST EIN ZEICHEN VON MINDERWERTIGKEIT EINES VOLKES UND VON NIEDERER GESINNUNG DES EINZELNE
- WILHELM VON HUMBOLDT - PREUSSISCHER SCHRIFTSTELLER - 1767 BIS 1835
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2 Minuten
Egal mit wem ich gerade spreche, die Unsicherheiten der Zeit sind das alles beherrschende Thema.
Egal wie wir zur heutigen Situation stehen, wir müssen die Welt so akzeptieren, wie sie ist, wir haben keine andere Wahl.
Die chinesischen Schriftzeichen für „Krise" (危機) beinhaltet zwei Silben, die einzeln gelesen die Worte „Gefahr" und „Chance" bedeuten.
Mein Vater sagte immer wieder: „Sohn, es gibt nichts Schlechtes, an dem nicht auch etwas Gutes daran wäre“!
Einmal angenommen, dass die Probleme der heutigen Zeit dazu führen, dass Sie sich „jetzt“ und „heute“ Gedanken über die Lehre Buddhas machen, in der Folge dann nach dem „Erwachen“ streben, dann hätte diese Krise (mit allen damit verbundenen Gefahren) eine wirkliche Chance für Sie aufgetan.
Große Veränderungen in unserem Leben können eine zweite Chance sein
- Harrison Ford - US-amerikanischer Schauspieler - geb. 1942
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Egal wie wir zur heutigen Situation stehen, wir müssen die Welt so akzeptieren, wie sie ist, wir haben keine andere Wahl.
Die chinesischen Schriftzeichen für „Krise" (危機) beinhaltet zwei Silben, die einzeln gelesen die Worte „Gefahr" und „Chance" bedeuten.
Mein Vater sagte immer wieder: „Sohn, es gibt nichts Schlechtes, an dem nicht auch etwas Gutes daran wäre“!
Einmal angenommen, dass die Probleme der heutigen Zeit dazu führen, dass Sie sich „jetzt“ und „heute“ Gedanken über die Lehre Buddhas machen, in der Folge dann nach dem „Erwachen“ streben, dann hätte diese Krise (mit allen damit verbundenen Gefahren) eine wirkliche Chance für Sie aufgetan.
Große Veränderungen in unserem Leben können eine zweite Chance sein
- Harrison Ford - US-amerikanischer Schauspieler - geb. 1942
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4 Minuten
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
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Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
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„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
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„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
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Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
Ich erkunde mein „Selbst“, forsche in meinem „Ich“.
„Wer bin ich“?
„Wo komme ich her“?
„Wo gehe ich hin“?
Ich bete zur Statue Buddhas, die ein Abbild meiner „selbst“ ist.
Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
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„Wo gehe ich hin“?
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Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
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Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
Ich ruhe in mir. Die Gewissheit, zu Staub zu zerfallen, die gibt mir ungeheure Kraft.
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Ich sammle mich, um mein Herz zu beruhigen. Mein Atem geht ruhig und rund, jeder Einatem tut wohl.
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5 Minuten
Wie in vielen anderen Religionen beten die Menschen auch im Buddhismus gerne zu Buddha. Dabei bitten sie um allerlei Dinge, Gesundheit, Glück, Liebe, Erfolg, Geld, Macht, Einfluss, Erlebnisse, Begebenheiten jeder Art werden erfleht, Millionen und Milliarden an Gebeten werden täglich auf der Welt gesprochen, gedacht, aufgeschrieben oder gesungen.
In allen Glaubensrichtungen wenden sich die Menschen an eine „höhere Instanz“, mit Gebeten oder in ihren eigenen Worten, kniend, sitzend, stehend, für sich selbst oder für Andere etwas wünschend, alten und überlieferten Ritualen folgend. Viele Menschen sprechen ihre Gebete, manche täglich, andere nur wenn sie einen Wunsch haben, oder aber in Not sind, in allen Sprachen, auf allen Kontinenten, zu unzähligen Göttern. Das gemeinsame Gebet verbindet die Glaubensrichtungen, stärkt das Befinden, in der Gruppe erwächst Sicherheit und Segen.
Zu seinen Lebzeiten stellte der historische Buddha klar und eindeutig fest, dass er nicht angebetet werden möchte, dass er kein Gott, sondern die „Erleuchtung“ der wesentliche Teil seiner Lehre sei, sich seine Anhänger um ihr „Erwachen“ kümmern sollen, jeder für sich um seine Erleuchtung bemühen muss. Hierin unterscheidet sich der Buddhismus von den großen Religionen, die Lehre Buddhas ist eine Weltanschauung, eine Philosophie, eine Einstellung, Gedankenrichtung und Geisteshaltung, und eben keine Religion.
Obwohl ich dies weiß, habe ich mehrere Statuen des grossen Lehrers in meinem Haus, ich trage einen Anhänger mit seinem Abbild, und an der Wand hängt ein entsprechendes Gemälde. Und häufig ertappe ich mich dabei, dass ich zu ihm bete, mir etwas von ihm wünsche, oder einfach nur meine Gedanken mit ihm teilen möchte.
Das muss kein Widerspruch sein! Wenn man der Gesinnung Buddhas folgt weiß man, dass man selbst Buddha werden kann (oder schon ist), die Statuen des Lehrers also ein Symbol für unser Selbst darstellt, und wir folglich zu uns als Mensch beten.
Wir bitten also uns selbst, kann das richtig sein?
JA
Schon alleine die Tatsache, dass wir in einem Gebet unsere Gedanken formulieren, klar strukturieren, bringt uns wesentliche Vorteile. Das Aussprechen unserer Gefühle bringt Bestimmtheit, die Dinge werden klarer, bekommen eine Ordnung, wir sehen was uns wichtig ist, was unsere Prioritäten sind.
Auch muss ich ganz ehrlich zugeben, dass es mir ein gutes Gefühl gibt zu Buddha zu beten, ich fühle mich dabei nicht mehr alleine, werde stärker und kann mit den Schwierigkeiten des Lebens besser umgehen, auch wenn ich weiß, dass mein grosser Lehrer sagte, dass ich das eben nicht tun soll, mein Verhalten sehe ich aber als nur menschlich, mit Schwächen, mit Stärken, machmal von der Welt überfordert, manchmal sicher und ruhig, aber immer bestrebt dem grossen Lehrer zu folgen.
Und in meinem Inneren weiß ich, dass die Statue Buddhas nur ein Symbol ist für mein „Ich“, für meine Person, und daher bleiben die Abbilder des Lehrers aller Lehrer auch an den besonders guten Plätzen in meinem Haus.
Hier finden Sie ein buddhistisches Gebet
Alle Flüsse laufen ins Meer, und doch ist das Meer nicht voll - Aus China -
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In allen Glaubensrichtungen wenden sich die Menschen an eine „höhere Instanz“, mit Gebeten oder in ihren eigenen Worten, kniend, sitzend, stehend, für sich selbst oder für Andere etwas wünschend, alten und überlieferten Ritualen folgend. Viele Menschen sprechen ihre Gebete, manche täglich, andere nur wenn sie einen Wunsch haben, oder aber in Not sind, in allen Sprachen, auf allen Kontinenten, zu unzähligen Göttern. Das gemeinsame Gebet verbindet die Glaubensrichtungen, stärkt das Befinden, in der Gruppe erwächst Sicherheit und Segen.
Zu seinen Lebzeiten stellte der historische Buddha klar und eindeutig fest, dass er nicht angebetet werden möchte, dass er kein Gott, sondern die „Erleuchtung“ der wesentliche Teil seiner Lehre sei, sich seine Anhänger um ihr „Erwachen“ kümmern sollen, jeder für sich um seine Erleuchtung bemühen muss. Hierin unterscheidet sich der Buddhismus von den großen Religionen, die Lehre Buddhas ist eine Weltanschauung, eine Philosophie, eine Einstellung, Gedankenrichtung und Geisteshaltung, und eben keine Religion.
Obwohl ich dies weiß, habe ich mehrere Statuen des grossen Lehrers in meinem Haus, ich trage einen Anhänger mit seinem Abbild, und an der Wand hängt ein entsprechendes Gemälde. Und häufig ertappe ich mich dabei, dass ich zu ihm bete, mir etwas von ihm wünsche, oder einfach nur meine Gedanken mit ihm teilen möchte.
Das muss kein Widerspruch sein! Wenn man der Gesinnung Buddhas folgt weiß man, dass man selbst Buddha werden kann (oder schon ist), die Statuen des Lehrers also ein Symbol für unser Selbst darstellt, und wir folglich zu uns als Mensch beten.
Wir bitten also uns selbst, kann das richtig sein?
JA
Schon alleine die Tatsache, dass wir in einem Gebet unsere Gedanken formulieren, klar strukturieren, bringt uns wesentliche Vorteile. Das Aussprechen unserer Gefühle bringt Bestimmtheit, die Dinge werden klarer, bekommen eine Ordnung, wir sehen was uns wichtig ist, was unsere Prioritäten sind.
Auch muss ich ganz ehrlich zugeben, dass es mir ein gutes Gefühl gibt zu Buddha zu beten, ich fühle mich dabei nicht mehr alleine, werde stärker und kann mit den Schwierigkeiten des Lebens besser umgehen, auch wenn ich weiß, dass mein grosser Lehrer sagte, dass ich das eben nicht tun soll, mein Verhalten sehe ich aber als nur menschlich, mit Schwächen, mit Stärken, machmal von der Welt überfordert, manchmal sicher und ruhig, aber immer bestrebt dem grossen Lehrer zu folgen.
Und in meinem Inneren weiß ich, dass die Statue Buddhas nur ein Symbol ist für mein „Ich“, für meine Person, und daher bleiben die Abbilder des Lehrers aller Lehrer auch an den besonders guten Plätzen in meinem Haus.
Hier finden Sie ein buddhistisches Gebet
Alle Flüsse laufen ins Meer, und doch ist das Meer nicht voll - Aus China -
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2 Minuten
Täglich erfindet die „Sprachpolizei“ neue Dinge, die „man“ nicht mehr sagen „darf“. Auch scheinen einige der Pharisäer von ihrem Heucheln sehr gut leben zu können.
In kleinlicher Weise wird Kritik geübt, mit erhobenem Zeigefinger wird gedroht.
In Zukunft frage ich, welche Meinung ich haben darf. Es sollen sich doch auch alle wohlfühlen!
Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner
- Bibel -
Wem nie etwas passiert, das einen vor Gott und Menschen und vor sich selbst demütigt, der wird leicht pharisäisch
- Samuel Huber - Schweizerischer Theologe - 1547 -1624
Der Pharisäer negiert nicht nur andere Zustände, als der seinige ist, er will auch, daß alle übrigen Menschen auf seine Weise existieren sollen
- Johann Wolfgang von Goethe - Deutscher Dichter - 1749 bis 1832
Das Zeichen des echten Pharisäer ist, keine andere Weltansicht als die seinige für möglich zu halten
- Otto von Leixner - Deutscher Dichter - 1847 bis 1907
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In kleinlicher Weise wird Kritik geübt, mit erhobenem Zeigefinger wird gedroht.
In Zukunft frage ich, welche Meinung ich haben darf. Es sollen sich doch auch alle wohlfühlen!
Der Pharisäer stand für sich und betete so: Ich danke dir, Gott, dass ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner
- Bibel -
Wem nie etwas passiert, das einen vor Gott und Menschen und vor sich selbst demütigt, der wird leicht pharisäisch
- Samuel Huber - Schweizerischer Theologe - 1547 -1624
Der Pharisäer negiert nicht nur andere Zustände, als der seinige ist, er will auch, daß alle übrigen Menschen auf seine Weise existieren sollen
- Johann Wolfgang von Goethe - Deutscher Dichter - 1749 bis 1832
Das Zeichen des echten Pharisäer ist, keine andere Weltansicht als die seinige für möglich zu halten
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2 Minuten
Die Menschen möchten, dass alles so bleibt wie es ist.
Vor Veränderungen haben die meisten Leute aber große Angst, die Komfortzone wollen nur ganz wenige verlassen.
Ob wir wollen, oder nicht, unser Leben ist voller Veränderungen. Uns dagegen zu wehren bringt rein gar nichts, es kommt immer so, wie es kommen muss.
Sei du selbst die Veränderung, die du dir wünschst für diese Welt
- Mahatma Gandhi - Indischer Rechtsanwalt - 1869 bis 1948
Wer ständig glücklich sein möchte, muss sich oft verändern
- Konfuzius - Kong Fuzi (chinesisch 孔夫子) - chinesischer Philosoph - 551 v. Chr. bis 479 v. Chr.
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Vor Veränderungen haben die meisten Leute aber große Angst, die Komfortzone wollen nur ganz wenige verlassen.
Ob wir wollen, oder nicht, unser Leben ist voller Veränderungen. Uns dagegen zu wehren bringt rein gar nichts, es kommt immer so, wie es kommen muss.
Sei du selbst die Veränderung, die du dir wünschst für diese Welt
- Mahatma Gandhi - Indischer Rechtsanwalt - 1869 bis 1948
Wer ständig glücklich sein möchte, muss sich oft verändern
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5 Minuten
Gemotze und Gemaule, Unzufriedenheit wohin man blickt; Aggression und Hass prägen die neue Zeit.
Zuerst wird geschimpft, danach erst wird nachgedacht. Aus dem Bauch heraus wird gehandelt, jede Menge Feindseligkeit verschüttet, boshaft abgesondert vom geifernden Zeitgeist.
Um wie viel besser ist da das Leben eines Buddhisten!
Es fragt sich, warum zur Zeit die dunkle Seite wieder so starken Zulauf hat? Die Menschen wollen sich "an den Hals", sie wünschen sich Streit förmlich herbei, sehnen Horror und Verderben geradezu als neue Realität herbei.
So lange schon haben wir grausame Filme betrachtet, in Videospielen finden tägliche Massaker statt, Weltuntergangsszenarien sind schon über lange Zeit das neue Leitbild unserer Gesellschaft. Und endlich, nach langem Warten, als Finale für die Generation „Horror-TV“, das Grauen erreicht nun auch die gefühlte Realität. So können wir unser Wissen aus Videospielen und Endzeit-Filmen im „wahren Leben“ anwenden. Und endlich alle möglichen, neuen Ängste pflegen.
Alles dies sind aber nur Substitute für uns, sie sollen der endlosen Langeweile unserer Existenz ein Ventil bieten, von der Suche nach dem eigenen „Ich" ablenken.
Es wäre auch zu schwer; sich der eigenen Person zu stellen ist schließlich sehr schmerzlich.
Die Philosophie Buddhas dagegen ist völlig anders. In keinem Glaubenskonstrukt wird die Verantwortung an den jeweiligen Menschen rücküberantwortet, nur im Buddhismus ist das so.
Bei den spirituellen "Mitbewerbern" heißt es, dass man einem „Vordenker“ folgen soll, auch an eine höhere Macht glauben muss.
Im Buddhismus ist es genau nicht so. Nur aus dem eigenen „Ich“ kann letzendlich die Erleuchtung resultieren; Buddha war und ist kein Gott, ihn anzubeten ist nutzlos.
Warum zetern und schimpfen gerade so viele Menschen?
Ganz einfach: die momentane Entwicklung der Welt verängstigt sie bis tief in ihr Inneres, sie haben ANGST.
Buddhisten haben weniger Ängste, sie glauben nicht, sie WISSEN.
Woher kommen die Ängste der Allgemeinheit?
Ängste entstehen aus Gefühlen, viele Menschen spüren, dass in ihrem Leben der wichtigste Teil fehlt, einfach auch zu kurz kommt. Das eigene „Ich" findet bei so vielen Schicksalen schlicht und einfach gar nicht statt, kommt nicht vor, wird verdrängt, verschüttet, betäubt, oder besser noch ganz vergraben.
Nur ja nicht nachdenken ist die Devise der heutigen Zeit. Besser sich wegballern, flüchten; nur wohin? Keinen Plan, aber erstmal weg hier.
Etwas wirklich sehr Dummes daran ist, dass egal wohin wir gehen, wir immer noch „dabei" sind, vor uns selbst können wir nicht weglaufen, nicht mit Alkohol, nicht mit Drogen, nicht mit Glaubenssätzen, es geht einfach nicht!
Also müssen wir uns bemühen, mit uns selbst auskommen, wir MÜSSEN mit dem eigenen „Ich" endlich Frieden schließen!
Wer zetert und schreit, wer schimpft und hetzt, der ist kein ausgeglichener Mensch!
Als Buddhist soll man einfach nicht werten.
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Zuerst wird geschimpft, danach erst wird nachgedacht. Aus dem Bauch heraus wird gehandelt, jede Menge Feindseligkeit verschüttet, boshaft abgesondert vom geifernden Zeitgeist.
Um wie viel besser ist da das Leben eines Buddhisten!
Es fragt sich, warum zur Zeit die dunkle Seite wieder so starken Zulauf hat? Die Menschen wollen sich "an den Hals", sie wünschen sich Streit förmlich herbei, sehnen Horror und Verderben geradezu als neue Realität herbei.
So lange schon haben wir grausame Filme betrachtet, in Videospielen finden tägliche Massaker statt, Weltuntergangsszenarien sind schon über lange Zeit das neue Leitbild unserer Gesellschaft. Und endlich, nach langem Warten, als Finale für die Generation „Horror-TV“, das Grauen erreicht nun auch die gefühlte Realität. So können wir unser Wissen aus Videospielen und Endzeit-Filmen im „wahren Leben“ anwenden. Und endlich alle möglichen, neuen Ängste pflegen.
Alles dies sind aber nur Substitute für uns, sie sollen der endlosen Langeweile unserer Existenz ein Ventil bieten, von der Suche nach dem eigenen „Ich" ablenken.
Es wäre auch zu schwer; sich der eigenen Person zu stellen ist schließlich sehr schmerzlich.
Die Philosophie Buddhas dagegen ist völlig anders. In keinem Glaubenskonstrukt wird die Verantwortung an den jeweiligen Menschen rücküberantwortet, nur im Buddhismus ist das so.
Bei den spirituellen "Mitbewerbern" heißt es, dass man einem „Vordenker“ folgen soll, auch an eine höhere Macht glauben muss.
Im Buddhismus ist es genau nicht so. Nur aus dem eigenen „Ich“ kann letzendlich die Erleuchtung resultieren; Buddha war und ist kein Gott, ihn anzubeten ist nutzlos.
Warum zetern und schimpfen gerade so viele Menschen?
Ganz einfach: die momentane Entwicklung der Welt verängstigt sie bis tief in ihr Inneres, sie haben ANGST.
Buddhisten haben weniger Ängste, sie glauben nicht, sie WISSEN.
Woher kommen die Ängste der Allgemeinheit?
Ängste entstehen aus Gefühlen, viele Menschen spüren, dass in ihrem Leben der wichtigste Teil fehlt, einfach auch zu kurz kommt. Das eigene „Ich" findet bei so vielen Schicksalen schlicht und einfach gar nicht statt, kommt nicht vor, wird verdrängt, verschüttet, betäubt, oder besser noch ganz vergraben.
Nur ja nicht nachdenken ist die Devise der heutigen Zeit. Besser sich wegballern, flüchten; nur wohin? Keinen Plan, aber erstmal weg hier.
Etwas wirklich sehr Dummes daran ist, dass egal wohin wir gehen, wir immer noch „dabei" sind, vor uns selbst können wir nicht weglaufen, nicht mit Alkohol, nicht mit Drogen, nicht mit Glaubenssätzen, es geht einfach nicht!
Also müssen wir uns bemühen, mit uns selbst auskommen, wir MÜSSEN mit dem eigenen „Ich" endlich Frieden schließen!
Wer zetert und schreit, wer schimpft und hetzt, der ist kein ausgeglichener Mensch!
Als Buddhist soll man einfach nicht werten.
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2 Minuten
Nach Buddha leiden wir, weil unsere Erwartungen nicht erfüllt werden.
Wenn unsere Vorstellungen dann nicht realisiert werden können, dann sind wir schnell enttäuscht und frustriert.
Unsere auf unsere Mitmenschen projizierte Erwartungen sind nur ein Produkt unseres Egos, dass den lieben langen Tag zu „uns“ spricht. 99% unserer Gehirnaktivitäten sind einfach nur „Selbstgespräche“, die uns auch in den „Wahnsinn“ treiben können.
Wer keine Erwartungen an das Leben stellt, der kann auch nicht enttäuscht werden; er kann sich aber trotzdem über gute Begebenheiten und positive Gefühle freuen. Erwartungslos und offen für die Dinge, die da kommen mögen.
Die größten Enttäuschungen haben ihren Ursprung in zu großen Erwartungen - Ernst Ferstl - Österreichischer Schriftsteller - geb. 1955 Alle anderen Enttäuschungen sind gering im Vergleich zu denen, die wir an uns selbst erleben - Marie Freifrau Ebner von Eschenbach - Österreichische Erzählerin - 1830 bis 1916 Viele Menschen versäumen das kleine Glück, während sie auf das Große vergebens warten - Pearl S. Buck - US-amerikanische Schriftstellerin - 1892 bis 1973
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Wenn unsere Vorstellungen dann nicht realisiert werden können, dann sind wir schnell enttäuscht und frustriert.
Unsere auf unsere Mitmenschen projizierte Erwartungen sind nur ein Produkt unseres Egos, dass den lieben langen Tag zu „uns“ spricht. 99% unserer Gehirnaktivitäten sind einfach nur „Selbstgespräche“, die uns auch in den „Wahnsinn“ treiben können.
Wer keine Erwartungen an das Leben stellt, der kann auch nicht enttäuscht werden; er kann sich aber trotzdem über gute Begebenheiten und positive Gefühle freuen. Erwartungslos und offen für die Dinge, die da kommen mögen.
Die größten Enttäuschungen haben ihren Ursprung in zu großen Erwartungen - Ernst Ferstl - Österreichischer Schriftsteller - geb. 1955 Alle anderen Enttäuschungen sind gering im Vergleich zu denen, die wir an uns selbst erleben - Marie Freifrau Ebner von Eschenbach - Österreichische Erzählerin - 1830 bis 1916 Viele Menschen versäumen das kleine Glück, während sie auf das Große vergebens warten - Pearl S. Buck - US-amerikanische Schriftstellerin - 1892 bis 1973
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5 Minuten
Die Erlebnisse der Vergangenheit reichen weit bis in die Gegenwart.
Einmal angenommen, ich wäre vor über 30 Jahren nicht in den Shaolin Tempel in China gereist, vielleicht wäre ich dann gar kein Buddhist geworden. Die Reise hat meinen weiteren Lebensweg maßgeblich bestimmt, klar war mir die Tragweite meiner Entscheidung damals nicht; heute fügt sich das Puzzle der Ereignisse ganz leicht zusammen. Wenn ich nicht in China gewesen wäre, dann hätte ich höchstwahrscheinlich diesen buddhistischen Blog nie begonnen, und Sie würden jetzt diese Zeilen nicht lesen.
Angenommen, Sie hätten an genau dem Tag, an dem Sie ihren Lebenspartner kennengelernt haben, etwas völlig anderes unternommen, wer weiß, ob Sie diesem speziellen Menschen dann trotzdem "über den Weg" gelaufen wären. Vielleicht wäre alles völlig anders gekommen, Sie wären alleinstehend geblieben, hätten keine Kinder bekommen. Wer weiß, was unter anderen Voraussetzungen überhaupt geschehen „wäre".
Die Entscheidungen, die wir in der Vergangenheit getroffen haben, die begleiten uns (zum Teil) bis heute, bis in die Gegenwart. Wahrscheinlich sogar darüber hinaus, bis in die Zukunft.
„Was-wäre-wenn“-Gedanken über Dinge, und wie sie vielleicht hätten gewesen sein können; „hätte-hätte-hätte“ ich doch nur dieses oder jenes anders gemacht, wie würde dann mein Leben heute sein? Solche Gedanken bringen uns nicht weiter, nach Buddha ist alles genau so gekommen, wie es hat kommen müssen, daher trifft uns auch keinerlei Schuld.
Die Ausbildung ist auch so ein wesentlicher Teil unserer Vergangenheit. Ich für meinen Teil hatte vor vielen Jahren auf Wunsch meines inzwischen verstorbenen Vaters Rechtswissenschaften studiert. Die Menschen, die ich in meinem Studium kennengelernt habe, die begleiten mich bis heute. Hätte ich etwas anderes studiert, dann hätte ich jetzt Kontaktzu ganz andere Menschen. Und anstatt mich mit rechtlichen Themen zu beschäftigen, würde ich jetzt vielleicht Marketing oder Tourismus ausüben.
Diese Vergangenheit sind wir vielleicht nicht mehr, aber sie hat uns geprägt. Die Filter, die unsere Handlungen heute bestimmen, die haben wir uns schon vor langer Zeit selbst ausgesucht. Wir haben „Vorurteile“ gefasst, da wir "im Voraus" ein Urteil über einen Sachverhalt in unserem Gedächtnis abgelegt haben, und heute wegen auch und gerade mit diesem Vorurteil „jetzt" etwas entscheiden.
Die Gegenwart ist voll der Vergangenheit, weil alle „Fakten" die Reise bis zum Heute überdauert haben. Auch die Erinnerungen sind mitgekommen, die Gefühle, die wertvollen Momente waren gespeichert.
Alle unsere heutigen Taten basieren auf erlernten Prozessen, auf selbst gewählten Filtern, und auf unseren Erbanlagen. Die Zukunft basiert auf „Erkenntnis", auf dem „Erwachen“ aus der nach Buddha nur „gefühlten“ Realität.
Welche Filter und Vorurteile wir in den morgigen Tag „mitschleppen“, dass liegt nur an uns.
Der Weg ist das Ziel, der Teil ist klar. Was morgen sein wird, wer kennt schon die Zukunft. Aber die Vergangenheit, die ist bekannt, sie prägt die Gegenwart.
"Das Vergangene ist nicht tot; es ist nicht einmal vergangen“ - angeblich von Ramses II - Dritter altägyptischer König (Pharao) aus der 19. Dynastie des Neuen Reichs - 1303 bis 1213 v. Chr.
Einmal angenommen, ich wäre vor über 30 Jahren nicht in den Shaolin Tempel in China gereist, vielleicht wäre ich dann gar kein Buddhist geworden. Die Reise hat meinen weiteren Lebensweg maßgeblich bestimmt, klar war mir die Tragweite meiner Entscheidung damals nicht; heute fügt sich das Puzzle der Ereignisse ganz leicht zusammen. Wenn ich nicht in China gewesen wäre, dann hätte ich höchstwahrscheinlich diesen buddhistischen Blog nie begonnen, und Sie würden jetzt diese Zeilen nicht lesen.
Angenommen, Sie hätten an genau dem Tag, an dem Sie ihren Lebenspartner kennengelernt haben, etwas völlig anderes unternommen, wer weiß, ob Sie diesem speziellen Menschen dann trotzdem "über den Weg" gelaufen wären. Vielleicht wäre alles völlig anders gekommen, Sie wären alleinstehend geblieben, hätten keine Kinder bekommen. Wer weiß, was unter anderen Voraussetzungen überhaupt geschehen „wäre".
Die Entscheidungen, die wir in der Vergangenheit getroffen haben, die begleiten uns (zum Teil) bis heute, bis in die Gegenwart. Wahrscheinlich sogar darüber hinaus, bis in die Zukunft.
„Was-wäre-wenn“-Gedanken über Dinge, und wie sie vielleicht hätten gewesen sein können; „hätte-hätte-hätte“ ich doch nur dieses oder jenes anders gemacht, wie würde dann mein Leben heute sein? Solche Gedanken bringen uns nicht weiter, nach Buddha ist alles genau so gekommen, wie es hat kommen müssen, daher trifft uns auch keinerlei Schuld.
Die Ausbildung ist auch so ein wesentlicher Teil unserer Vergangenheit. Ich für meinen Teil hatte vor vielen Jahren auf Wunsch meines inzwischen verstorbenen Vaters Rechtswissenschaften studiert. Die Menschen, die ich in meinem Studium kennengelernt habe, die begleiten mich bis heute. Hätte ich etwas anderes studiert, dann hätte ich jetzt Kontaktzu ganz andere Menschen. Und anstatt mich mit rechtlichen Themen zu beschäftigen, würde ich jetzt vielleicht Marketing oder Tourismus ausüben.
Diese Vergangenheit sind wir vielleicht nicht mehr, aber sie hat uns geprägt. Die Filter, die unsere Handlungen heute bestimmen, die haben wir uns schon vor langer Zeit selbst ausgesucht. Wir haben „Vorurteile“ gefasst, da wir "im Voraus" ein Urteil über einen Sachverhalt in unserem Gedächtnis abgelegt haben, und heute wegen auch und gerade mit diesem Vorurteil „jetzt" etwas entscheiden.
Die Gegenwart ist voll der Vergangenheit, weil alle „Fakten" die Reise bis zum Heute überdauert haben. Auch die Erinnerungen sind mitgekommen, die Gefühle, die wertvollen Momente waren gespeichert.
Alle unsere heutigen Taten basieren auf erlernten Prozessen, auf selbst gewählten Filtern, und auf unseren Erbanlagen. Die Zukunft basiert auf „Erkenntnis", auf dem „Erwachen“ aus der nach Buddha nur „gefühlten“ Realität.
Welche Filter und Vorurteile wir in den morgigen Tag „mitschleppen“, dass liegt nur an uns.
Der Weg ist das Ziel, der Teil ist klar. Was morgen sein wird, wer kennt schon die Zukunft. Aber die Vergangenheit, die ist bekannt, sie prägt die Gegenwart.
"Das Vergangene ist nicht tot; es ist nicht einmal vergangen“ - angeblich von Ramses II - Dritter altägyptischer König (Pharao) aus der 19. Dynastie des Neuen Reichs - 1303 bis 1213 v. Chr.
2 Minuten
Dauer: 5 Minuten
Die stehende Meditation ist eine sehr schwierige Übung. Sie wird ohne Schuhe oder Socken ausgeführt.
Einfach nur "zu stehen" fällt den meisten unglaublich schwer, es ist vollkommen ungewohnt. Bewegungslos zu verharren kann sehr anstrengen sein.
In einem ruhigen Raum stellt man sich einen Timer auf fünf Minuten, der Blick geht zum abgedunkelten Fenster.
Die Beine stehen dreißig Zentimeter auseinander, die Knie sind minimal gebeugt, jedenfalls nicht durchgedrückt.
Die Arme liegen entweder mit den Händen an den Seiten an, oder werden leicht nach nach vorne (aber gerade) ausgestreckt, die Handflächen zeigen etwas nach aussen.
Jetzt bleibt man „einfach“ stehen, achtet auf die Atmung, die so natürlich wie möglich bleiben sollte.
Zur Unterstützung der Meditation nutze eine Audiodatei als Hilfsmittel (nach deiner Wahl)
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Einfach nur "zu stehen" fällt den meisten unglaublich schwer, es ist vollkommen ungewohnt. Bewegungslos zu verharren kann sehr anstrengen sein.
In einem ruhigen Raum stellt man sich einen Timer auf fünf Minuten, der Blick geht zum abgedunkelten Fenster.
Die Beine stehen dreißig Zentimeter auseinander, die Knie sind minimal gebeugt, jedenfalls nicht durchgedrückt.
Die Arme liegen entweder mit den Händen an den Seiten an, oder werden leicht nach nach vorne (aber gerade) ausgestreckt, die Handflächen zeigen etwas nach aussen.
Jetzt bleibt man „einfach“ stehen, achtet auf die Atmung, die so natürlich wie möglich bleiben sollte.
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2 Minuten
Der Doppler-Effekt ist ein physikalischer Prozess, der so manchem Zuschauer der US-Serie „The Big Bang Theory“, und allen studierten Physikern, geläufig sein wird.
Er beschreibt die Verzerrung eines Geräusches (Geräusche im eigentlichen Sinn gibt es nicht) abhängig von einem sich verändernden Standpunkt des Senders oder/und Empfängers.
Wenn sich Schallwellen ausbreiten, dann ist der jeweilige Bewegungszustand (Geschwindigkeit der Objekte) mit zu berücksichtigen.
Einfach zu beobachten ist der Doppler-Effekt bei den Sirenen der Rettung- oder Polizeifahrzeuge, die Änderungen der Frequenzen sind ein Teil unseres Lebens.
Daher ist noch nicht einmal "was wir hören“ real, die Geräusche entstehen in uns, abhängig von Frequenzen kommen Töne bei uns an, die es in der Realität nicht gibt, die wir einfach „nur“ empfangen. Und nach Buddha gibt es eine Realität auch nicht, es handelt sich sowieso nur um „gefühlte“ Realitäten.
Wenn wir schon unseren Ohren nicht trauen können, wie sieht es dann mit unseren Augen aus?
Jeder meint, dass seine Wirklichkeit die richtige Wirklichkeit ist - Hilde Domin - Deutsche Schriftstellerin - 1909 bis 2006 Zynismus: ein Ding zu betrachten, wie es wirklich ist, und nicht, wie es sein sollte - Oscar Wilde - Irischer Schriftsteller - 1854 bis 1900 Was hinter uns liegt und was vor uns liegt, sind nur Kleinigkeiten im Vergleich zu dem, was in uns liegt. Und wenn wir das, was in uns liegt, nach außen in die Welt tragen, geschehen Wunder - Henry Stanley Haskins - US-amerikanischer Aphoristiker - 1875 bis 1957
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Er beschreibt die Verzerrung eines Geräusches (Geräusche im eigentlichen Sinn gibt es nicht) abhängig von einem sich verändernden Standpunkt des Senders oder/und Empfängers.
Wenn sich Schallwellen ausbreiten, dann ist der jeweilige Bewegungszustand (Geschwindigkeit der Objekte) mit zu berücksichtigen.
Einfach zu beobachten ist der Doppler-Effekt bei den Sirenen der Rettung- oder Polizeifahrzeuge, die Änderungen der Frequenzen sind ein Teil unseres Lebens.
Daher ist noch nicht einmal "was wir hören“ real, die Geräusche entstehen in uns, abhängig von Frequenzen kommen Töne bei uns an, die es in der Realität nicht gibt, die wir einfach „nur“ empfangen. Und nach Buddha gibt es eine Realität auch nicht, es handelt sich sowieso nur um „gefühlte“ Realitäten.
Wenn wir schon unseren Ohren nicht trauen können, wie sieht es dann mit unseren Augen aus?
Jeder meint, dass seine Wirklichkeit die richtige Wirklichkeit ist - Hilde Domin - Deutsche Schriftstellerin - 1909 bis 2006 Zynismus: ein Ding zu betrachten, wie es wirklich ist, und nicht, wie es sein sollte - Oscar Wilde - Irischer Schriftsteller - 1854 bis 1900 Was hinter uns liegt und was vor uns liegt, sind nur Kleinigkeiten im Vergleich zu dem, was in uns liegt. Und wenn wir das, was in uns liegt, nach außen in die Welt tragen, geschehen Wunder - Henry Stanley Haskins - US-amerikanischer Aphoristiker - 1875 bis 1957
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5 Minuten
Wir kennen die Antworten am Anfang noch nicht, also müssen wir zuerst einmal mit den Fragen leben.
Die Fragen, die sich die Menschen stellen, sind völlig unterschiedlich.
Bis auf die eine zentrale Frage, die sich alle Menschen gleichsam stellen: wer bin ich?
Daraus folgen meist Fragen wie: gibt es einen Gott? Wo komme ich her? Wo werde ich hingehen?
Fragen zu stellen ist (wahrscheinlich) ein Vorrecht der „höher“ entwickelten Lebewesen, die Evolution hat damit die Möglichkeit geschaffen, wichtige Sachverhalte und Begebenheiten schon weit im Vorfeld abzuwägen, damit kluge (oder klügere) Entscheidungen getroffen werden können.
Der kleine Erzähler im Kopf hat sich bei vielen Personen aber zu einem Plagegeist entwickelt, der den ganzen Tag vor sich hin babbelt, die Fragen werden komplexer, sie verwirren die Betroffenen bis hin zu Geistesstörungen.
Buddha sagte: "Wenn du ein Problem hast, versuche es zu lösen. Kannst du es nicht lösen, dann mache kein Problem daraus."
Also gilt: Gedanken, lasst mich jetzt in Ruhe!
Wenn wir uns die Art von Fragen stellen, auf die es zumindest „im Moment“ keine (oder nur unbefriedigende) Antworten gibt, dann müssen wir schon aus Gründen des Selbstschutzes die Fragen auf einen späteren Zeitpunkt verschieben, auf die Antworten eben „warten“.
Anstatt uns mit (im Moment) nicht zu beantwortenden Fragen zu malträtieren können wir aber Erleichterung empfinden, wenn wir an die Stelle der sinnlosen Fragen ein Substitut platzieren. Als Buddhist würde ich dem geneigten Leser anempfehlen, den frei gewordenen Platz mit der Frage nach dem eigenen „Ich“ zu füllen. Wer bin ich? Wo komme ich her? Wo werde ich hingehen? Gibt es einen Plan hinter der „gefühlten“ Sinnlosigkeit des Seins?
Die erreichte Erleichterung im Leben könnte man dann als ein kleines „Erwachen“ bezeichnen, der Weg ist somit das Ziel.
Buddha sagte auch: "Mit unseren Gedanken formen wir die Welt“.
Machen wir uns also weiterhin sinnlose Gedanken, oder werden wir unseren Gedankenpalast für „gute“ Überlegungennutzen? Abhängig von unserem Karma werden die Dinge sowieso genau so kommen, wie sie kommen müssen. Es steht de facto schon geschrieben, ob wir „ab jetzt“ wenigstens Erleichterung verspüren werden, oder ob wir genau so weitermachen wie bisher.
Wer die Texte auf diesem buddhistischen Portal liest, der macht sich bereits weiterführende Gedanken.
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Die Fragen, die sich die Menschen stellen, sind völlig unterschiedlich.
Bis auf die eine zentrale Frage, die sich alle Menschen gleichsam stellen: wer bin ich?
Daraus folgen meist Fragen wie: gibt es einen Gott? Wo komme ich her? Wo werde ich hingehen?
Fragen zu stellen ist (wahrscheinlich) ein Vorrecht der „höher“ entwickelten Lebewesen, die Evolution hat damit die Möglichkeit geschaffen, wichtige Sachverhalte und Begebenheiten schon weit im Vorfeld abzuwägen, damit kluge (oder klügere) Entscheidungen getroffen werden können.
Der kleine Erzähler im Kopf hat sich bei vielen Personen aber zu einem Plagegeist entwickelt, der den ganzen Tag vor sich hin babbelt, die Fragen werden komplexer, sie verwirren die Betroffenen bis hin zu Geistesstörungen.
Buddha sagte: "Wenn du ein Problem hast, versuche es zu lösen. Kannst du es nicht lösen, dann mache kein Problem daraus."
Also gilt: Gedanken, lasst mich jetzt in Ruhe!
Wenn wir uns die Art von Fragen stellen, auf die es zumindest „im Moment“ keine (oder nur unbefriedigende) Antworten gibt, dann müssen wir schon aus Gründen des Selbstschutzes die Fragen auf einen späteren Zeitpunkt verschieben, auf die Antworten eben „warten“.
Anstatt uns mit (im Moment) nicht zu beantwortenden Fragen zu malträtieren können wir aber Erleichterung empfinden, wenn wir an die Stelle der sinnlosen Fragen ein Substitut platzieren. Als Buddhist würde ich dem geneigten Leser anempfehlen, den frei gewordenen Platz mit der Frage nach dem eigenen „Ich“ zu füllen. Wer bin ich? Wo komme ich her? Wo werde ich hingehen? Gibt es einen Plan hinter der „gefühlten“ Sinnlosigkeit des Seins?
Die erreichte Erleichterung im Leben könnte man dann als ein kleines „Erwachen“ bezeichnen, der Weg ist somit das Ziel.
Buddha sagte auch: "Mit unseren Gedanken formen wir die Welt“.
Machen wir uns also weiterhin sinnlose Gedanken, oder werden wir unseren Gedankenpalast für „gute“ Überlegungennutzen? Abhängig von unserem Karma werden die Dinge sowieso genau so kommen, wie sie kommen müssen. Es steht de facto schon geschrieben, ob wir „ab jetzt“ wenigstens Erleichterung verspüren werden, oder ob wir genau so weitermachen wie bisher.
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2 Minuten
Ständig befallen uns Zweifel, Unsicherheiten sind oft die Folge.
Kennen Sie die Redewendung: „er sah mich an, als zweifle er an meinem Verstand“?
Unser Handeln ist Zweifeln unterworfen, das Vertrauen ist niemals sicher, Entscheidungen werden hinterfragt, Glauben wird auf Wahrheit untersucht. Behauptungen sind einfach gefunden, Beweise als Frage der Betrachtung unterworfen.
Sind die Äußerungen glaubhaft, das Handeln richtig, kann das Vorhaben gelingen?
Zweifel nagen am Verstand und haben schon manchen zum Wahnsinn getrieben, die entsprechenden Anstalten sind prall gefüllt.
Die Skeptischen ziehen alles in Zweifel, aber wo bleibt Erkenntnis?
Glaube denen, die die Wahrheit suchen, und zweifle an denen, die sie gefunden haben - André Gide - Französischer Schriftsteller - 1869 bis 1951 Mit dem Wissen wächst der Zweifel - Johann Wolfgang von Goethe - Deutscher Dichter - 1749 bis 1832 Ich lebte als Stein und wurde Pflanze. Ich lebte als Pflanze und wurde Tier. Ich lebte als Tier und wurde Mensch. Das ist mein Dasein Rumi - Persischer Mystiker - 1207 bis 1273
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Kennen Sie die Redewendung: „er sah mich an, als zweifle er an meinem Verstand“?
Unser Handeln ist Zweifeln unterworfen, das Vertrauen ist niemals sicher, Entscheidungen werden hinterfragt, Glauben wird auf Wahrheit untersucht. Behauptungen sind einfach gefunden, Beweise als Frage der Betrachtung unterworfen.
Sind die Äußerungen glaubhaft, das Handeln richtig, kann das Vorhaben gelingen?
Zweifel nagen am Verstand und haben schon manchen zum Wahnsinn getrieben, die entsprechenden Anstalten sind prall gefüllt.
Die Skeptischen ziehen alles in Zweifel, aber wo bleibt Erkenntnis?
Glaube denen, die die Wahrheit suchen, und zweifle an denen, die sie gefunden haben - André Gide - Französischer Schriftsteller - 1869 bis 1951 Mit dem Wissen wächst der Zweifel - Johann Wolfgang von Goethe - Deutscher Dichter - 1749 bis 1832 Ich lebte als Stein und wurde Pflanze. Ich lebte als Pflanze und wurde Tier. Ich lebte als Tier und wurde Mensch. Das ist mein Dasein Rumi - Persischer Mystiker - 1207 bis 1273
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