Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv

Buddha-Blog-Podcast Folge 15 Buddhismus im Alltag - Achtsamkeit im täglichen Leben Die Beiträge der Webseite https://shaolin-rainer.de (KW7), gesprochen von Shaolin-Rainer. Bitte laden Sie sich auch meine App „Buddha-Blog“ aus den Stores von Apple und Android. Dieser Podcast wird zum Großteil von seinen Hörern und Hörerinnen finanziert. Ich würde mich freuen, auch Sie als Supporterin oder Supporter zu begrüßen. Vielen Dank an alle, die Buddha Blog auf ihre Art unterstützen. Inhalt des Podcasts: 01.) Das Leben, die Liebe und der Tod 02.) Weisheit und Wahrheit 03.) Das überflüssige Gepäck 04.) Panik, Angst und Untergang 05.) Minimalismus 06.) Noch mehr "German Angst" 07.) Gut und Böse 08.) Können Sie sich noch begeistern? 09.) Die Verbindung zum Universum 10.) Unser Medienkonsum 11.) Richtig denken lernen 12.) Anhaftungen 13.) Täglich etwas Neues wagen 14.) Das Wissen, das Wollen und das Handeln Hat Ihnen der Podcast gefallen? Danke, dass Sie Buddha-Blog hören. Ist Ihnen aufgefallen, dass hier keine Werbung läuft, dass Sie nicht mit Konsumbotschaften überhäuft werden? Möchten Sie dem Autor dieses Blogs für seine Arbeit mit einer Spende danken? Unterstützen Sie mich, beteiligen Sie sich an den umfangreichen Kosten dieser Publikation. Ihre Unterstützung kann helfen, die wichtige Arbeit, die wir für den Buddhismus leisten (mein Team und ich), auch weiterzuführen. Bitte laden Sie sich auch meine App „Buddha-Blog“ aus den Stores von Apple und Android. per Überweisung: Kontoinhaber: Rainer Deyhle, Postbank, IBAN: DE57700100800545011805, BIC: PBNKDEFF 1000 Dank! Copyright https://shaolin-rainer.de Die Verbindung zum Universum In unserer hochtechnisierten, völlig gestörten Welt verlieren immer mehr Menschen ihre Verbindung zum Universum. Unsere Intelligenz erschafft Kunstwerke und Raketen, die bis zum Mond fliegen können, aber die natürliche Existenz im Einklang mit der Natur und dem Universum geht verloren. Den lieben langen Tag sind wir mit unserem Ego beschäftigt, überlegen uns, was wir alles WOLLEN und BRAUCHEN, wie wir uns fühlen, welche Zerstreuung denn heute passend wäre, aber den wirklich wichtigen Dingen im Leben, denen verschließen wir uns immer mehr. Was denken wir nicht alles von uns selbst, wie wir doch toll sind und wichtig, wir leben in einer kompletten Scheinwelt. Wir glauben mit der Zeit, dass wir selbst das Universum seinen, sozusagen das Zentrum der Welt. Dabei verkümmern wir emotional immer mehr, sehen den Wald vor lauter Bäumen einfach nicht mehr. Wie aber schaffen wir es, aus unserem "Schneckenhaus" zu entkommen, wieder eine Verbindung zum Universum zu erschaffen? Welche Möglichkeiten gibt es, das eigene "Ich" wieder zu finden, das unter Bergen von Ablenkungen vergraben liegt? Was bringt unsere Mauern zum einstürzen, die wir um uns errichtet haben? Zuerst einmal müssen wir zur Ruhe kommen, unsere ziellos umherschweifende Persönlichkeit wieder "einfangen". Dies kann mit einem Spaziergang beginnen, mit Meditation fortgeführt werden, mit der Frage "wer bin ich?" dann zu einem Abschluss kommen. Lerne mich kennen: Ich bin Shaolin-Rainer, der Gründer des Shaolin-Tempels Deutschland, ein ehemaliger Buddhistischer Mönch und heute praktizierender Chan-(Zen)-Lehrer. Folge mir auf meinem täglichen Podcast „Buddhismus im Alltag“, oder lade meine App „Shaolin Rainer“ aus den Stores von Apple und Android - #achtsamkeit #awakening #bewusst #bewusstsein #buddha #buddhismus #buddhism #buddhist #chan #zen #energie #energieheilung #energy #energietanken #enlightenment #erleuchtung #healing #heilen #heilung #karma #meditation #mindfulness #persönlichkeitsentwicklung #spiritualität #shaolin #tempel #temple #yoga #spirituality #peace

Buddha-Blog-Podcast Folge 14 Buddhismus im Alltag - Achtsamkeit im täglichen Leben Bitte laden Sie sich auch meine App „Buddha-Blog“ aus den Stores von Apple und Android. Dieser Podcast wird zum Großteil von seinen Hörern und Hörerinnen finanziert. Ich würde mich freuen, auch Sie als Supporterin oder Supporter zu begrüßen. Vielen Dank an alle, die Buddha Blog auf ihre Art unterstützen. Inhalt des Podcasts: 1 Die Gallenreinigung 2 Die Probleme lösen 3 Wie brennt die Flamme? 4 Frühjahrs-Kur Teil 2 5 Die Vergangenheit vergangen sein lassen 6 Wie im Nebel 7 Zucker 8 Das Herz in eine Kiste packen 9 Die Shaolin Tempel 10 Mein Handwerkszeug 11 In eigener Sache 12 Die Last auf unseren Schultern 13 Was bringt die Zeit Hat Ihnen der Podcast gefallen? Danke, dass Sie Buddha-Blog hören. Ist Ihnen aufgefallen, dass hier keine Werbung läuft, dass Sie nicht mit Konsumbotschaften überhäuft werden? Möchten Sie dem Autor dieses Blogs für seine Arbeit mit einer Spende danken? Unterstützen Sie mich, beteiligen Sie sich an den umfangreichen Kosten dieser Publikation. Ihre Unterstützung kann helfen, die wichtige Arbeit, die wir für den Buddhismus leisten (mein Team und ich), auch weiterzuführen. Bitte laden Sie sich auch meine App „Buddha-Blog“ aus den Stores von Apple und Android. per Überweisung: Kontoinhaber: Rainer Deyhle, Postbank, IBAN: DE57700100800545011805, BIC: PBNKDEFF 1000 Dank! Copyright https://shaolin-rainer.de Viele Menschen haben häufig das Gefühl, wie im Nebel zu sein, sie sehen die Konturen ungenau, milchig und Sie hören gedämpfte Geräusche, eben wie in einem Nebel. Aber der Nebel ist nur in ihren Köpfen, er ist nicht real, existiert nur im Gedankenpalast der Betroffenen. Die Reaktionsfähigkeit nimmt ab, die Energie schwindet, alles nur durch den Nebel im Kopf. Nicht wenige der Menschen landen dann beim Psychiater, sie bekommen Medikamente, Uppers, Downers, es gibt alle möglichen Pillen, die auf die Psyche wirken. Nach Buddha stammen alle Krankheiten aus dem Denken, am Anfang steht ganz einfach ein Defekt in unserer Steuerungseinheit (Gehirn). Sicher, die Zeiten sind verwirrend, heute noch einen Überblick über die Geschehnisse zu behalten ist schwierig, viele Menschen geben innerlich auf, begeben sich dann freiwillig in den Nebel, packen sich sozusagen selbst in Watte, nur um den ganzen Irrsinn in ihrer Umgebung nicht mehr mitzubekommen. Irgendwie verständlich. Nach dem großen Lehrer müssen wir aber jedenfalls versuchen, hinter die Kulissen zu blicken, wir dürfen uns nicht vom schönen Schein blenden lassen. Ein medizinischer Grund, warum wir uns "wie im Nebel" fühlen, kann übermäßiger Befall mit dem Pilz "Candida" sein. Lerne mich kennen: Ich bin Shaolin-Rainer, der Gründer des Shaolin-Tempels Deutschland, ein ehemaliger Buddhistischer Mönch und heute praktizierender Chan-(Zen)-Lehrer. Folge mir auf meinem täglichen Podcast „Buddhismus im Alltag“, oder lade meine App „Shaolin Rainer“ aus den Stores von Apple und Android - #achtsamkeit #awakening #bewusst #bewusstsein #buddha #buddhismus #buddhism #buddhist #chan #zen #energie #energieheilung #energy #energietanken #enlightenment #erleuchtung #healing #heilen #heilung #karma #meditation #mindfulness #persönlichkeitsentwicklung #spiritualität #shaolin #tempel #temple #yoga #spirituality #peace

Aus den Kehlen der Unbedarften ruft es wieder nach Krieg, der Mensch ist und bleibt eben "dumm".

Kriege sind unter allen Umständen zu vermeiden, hier zählt nicht eine einzige Ausrede, keine Rechtfertigung und schon gleich keine Begründung.

Volksvertreter, die Streit und Krieg anzuzetteln, die sind das Wasser in der Kläranlage nicht wert.

Jetzt rollen wieder deutsche Panzer. Menschen gegen Menschen, aber "wir" sind edel, unsere Moral steht über allen Zweifeln!

Wer ist schuldig an den vielen überflüssigen Toten auf dem sinnfreien Schlachtfeld der Idiotie, ideologische Gründe rechtfertigen keine Kriege, unter keinen Umständen. Feige bis auf die Knochen, unfähig sich der Realität zu stellen. Die Volksvertreter wollen etwas, können aber nichts. Grundschule, Baumschule und Tanzschule, das kleine Abitur der Unfähigen und der Nutzlosen, der Spinner und der Träumer, willkommen im Bundestag.

Angestachelt von der Presse mit ausschließlich monotheistischen Themen, immer konfrontativ eskalierend, der Traum vieler, wenn viele fest an ihren Glauben "glauben", dann werden unglaubliche Dinge möglich.

Als Buddhist ist man Realist, Krieg geht mal so gar nicht.

Anstatt beruhigend eingewirkt werden würde streuen absonderliche Figuren wieder und wieder Öl ins Feuer. Und im Nehmen sind alle Vertreter gleich. Staubsaugervertreter verkaufen Staubsauger, Volksvertreter verkaufen Völker.

Diesem nimmersatten Regime der Waffen muss Einhalt geboten werden, der Fehler liegt im System, Parteien haben den Staat gekapert, handeln gegen den Willen der Mehrheit, machen sich alles zur Beute. Was für Selbstdarsteller.

Schon in der pandemischen Hysterie wurde gnadenloser Schwachfug abgezogen, heute zeigt sich, dass die meisten Aktionen eben sinnfrei und falsch waren. Abnorm wird real, dumme Menschen nutzen schamlos das System aus, leben dazu ihr kompliziertes Leben öffentlich aus, das Vergnügen ist einseitig, ich hab da null Nerven für.

Klar könnte "man" sagen, es wäre für den Buddhist besser nicht zu werten, aber selbst Gandhi stellte sich klar gegen Impfungen, hin zur Freiheit vom Terror der Besatzer.

Die Parteien haben die Grundpfeiler des Zusammenseins verraten und verkauft. Impfungen, Kriege, Korruption, in Gemeinschaft mit Ämtergeschiebe und Funktionärsdasein, dominant und unterwürfig harrt das Volk.

Buddhismus steht klar gegen Krieg und Gewalt, das ständige Zündeln am Fell des russischen Bären geht mir viel zu weit. YIN und YANG macht mir ein gutes Gefühl, Krieg und Ärger aber nicht.

Die Verantwortlichen müssen entlassen werden, viele auch bestraft. Das Verhalten ist unverschämt, überheblich, selbstgerecht und auch sehr gefährlich.

Das ist eine moderne Diktatur, die hier etabliert wurde, das ist in keiner Form in Ordnung, was wahr ist, das darf man sagen. Was den Menschen am meisten verrät ist seine Angst.

Was für Anführer haben wir? Was sagt das über unsere Entwicklung aus? Wie die Tiere, eben nicht hilfreich und gut. Der Mensch ist und bleibt ein Schwein, ohne jegliche Moral.

Der Weg ohne Waffen ist das Ziel!

 

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Buddha war zu Besuch bei einer Frau, die ihn kennenlernen wollte.

Schon seit langer Zeit hatte diese Frau einen spirituellen Lehrer, der wegen der Einladung der Frau an Buddhaeifersüchtig wurde.

Während Buddha mit der Frau zusammensass lauschte der Eifersüchtige an der Tür. Als ihn die Gefühle übermannten riss er die Türe auf und fing an die Frau wüst zu beleidigen, dann rauschte er lautstark davon, ließ die Beiden erstaunt zurück.

Der Lehrer aller Lehrer merkte schnell, dass die Frau ihre Mitte verloren hatte, er fragte sie, ob sie sich noch konzentrieren könnte, sie verneinte.

Buddha sagte, dass sie den Worten keine Beachtung geben sollte, wenn man beleidigt wird, dann soll man nicht darüber nachdenken, sollte sich nicht verletzt fühlen, egal was andere sagen, tun oder meinen.

Statt dessen sollte man, so der Lehrer aller Lehrer, betrachten und beachten, ob man selber Fehler begangen hat.

Der Weg ist das Ziel!

Kränkung litt ich, fühlte Unglimpf, und man warf mich schmählich nieder. Weise die Gedanken von dir, und der Haß verläßt dich wieder

- Buddha -

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Ich habe eine Geschichte gehört, die ich gerne hier erzählen möchte.

Eine Story über das Leben, voller Offenheit, Selbstreflexion und Ehrlichkeit, aber ohne ein „Happy End“. Wo ich die Geschichte gehört hab, das weiss ich nicht mehr, aber ich war (und bin) tief beeindruckt.

Eigentlich ist es auch weniger eine Geschichte, sondern mehr eine buddhistische Lektion, der Inhalt beschreibt das Schicksal des Menschen in seiner vollen Brutalität, die (bei erster Betrachtung) offensichtlich auf einen jeden Menschen zukommt, aber so gerne von uns Menschen verdrängt wird.

In diesem Gleichnis wird die Geburt eines Kindes mit dem Sturz von einer Klippe gleichgesetzt. Ab dem Moment fallen wir in den Abgrund, dessen Boden wir nicht sehen können, der für uns „im Nebel“ liegt, der eben auch unseren Tod bedeutet. Und genau deswegen wollen wir die Tatsache auch nicht wahrhaben, wir tun so, wie wenn es diesen kommenden, harten Aufschlag nicht geben würde. Viele drehen sich sogar um, fliegen auf dem Rücken liegend dem Ende entgegen, reden noch mit den „Mitfliegenden“, die rechts und links ihrem eigenen Ende entgegenfallen, als gäbe es den kommenden Aufschlag nicht, wollen (oder können) die Komplexität der Angelegenheit nicht verstehen.

Der Aufschlag wird kommen, nichts können wir daran ändern, unabhängig von unseren Handlungen, von unserem Glauben, unseren Gedanken, Gefühlen, von den Freunden, der Familie, das Schicksal ist unausweichlich, gnadenlos und beinhart.

Wir alle werden sterben, das ist so sicher wie das „Amen in der Kirche“, nichts können wir machen, deshalb fühlen so viele Menschen einen tiefe Leere in sich, werden depressiv, stürzen sich in Alkohol, Drogen, Glücksspiel, Sex, übermäßiges Essen, jede Ablenkung ist recht, nur nicht das unabänderliche Schicksal akzeptieren, so jedenfalls scheint es den Außenstehenden.

Irgendwie auch verständlich, denn wenn es alles nichts bringt, was können wir dann tun? Und warum sollten wir etwas tun? Wenn sich nichts bleibend und dauerhaft ändert, warum dann überhaupt sich mehr wie nötig bewegen?

Hier kommt die Lehre Buddhas ins Spiel, die nach meinem Dafürhalten den einzig denkbaren Ansatz vermittelt, der in irgendeiner Form eine Erklärung bietet. Wie meine Leser wissen ist Buddhismus für mich keine Religion, sondern eine Philosophie, die der historische Buddha, Siddharta Gautama, vor ca. 2500 Jahren entwickelte. 

Nach dem großen Lehrer sollen wir, da wir ja sowieso fallen, den Fall auch genießen, keinesfalls Angst dabei empfinden, sondern uns vielmehr überlegen, was hier mit uns „passiert“, was das Schicksal „Mensch sein“ so ausmacht, wie wir davon profitieren können „zu fallen“. Gibt es hier ein Rätsel für uns zu lösen, versteckt sich in all den verwirrenden Begebenheiten eine tiefe Wahrheit, die es zu entdecken gibt? 

Ich sage: JA

Also, wir fallen, aber was lernen wir daraus? Lohnt es sich auf dem Weg nach unten, dem Nachbarn den Schädel einzuschlagen? Oder Kriege zu führen? Oder Reichtümer auf Kosten anderer Menschen anzuhäufen? 

Nach dem Gesetz von Ursachen und Wirkung können wir auf dem Weg nach unten aber positives Karma ansammeln, denn wir werden wiedergeboren, erneut inkarnieren, das zeigt die Weltanschauung Buddhas, nichts ist für ewig, oder doch?

Der Weg ist jedenfalls das Ziel!

Der größte Gewinn besteht darin, anderen zu geben. Der größte Verlust ist, ohne Dankbarkeit zu empfangen

- Buddha -

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Wahrscheinlich war es der Lehrer aller Lehrer, der einst ausführte, dass es vier Arten von Menschen auf der Welt gibt.

Erstens die Menschen, die die innere Geistesruhe besitzen, aber nicht über einen klaren Blick verfügen.

Zweitens diejenigen, die über einen klaren Blick verfügen, aber nicht die Ruhe des Geistes besitzen.

Drittens die Art von Menschen, die weder noch ihr Eigen nennen können.

Und viertens diejenigen, die sowohl die innere Geistesruhe, als auch einen klaren Blick besitzen.

Ein jeder solle sich bemühen, die Teile, die ihm fehlen, zu erlangen.

Welcher Gruppe würdest Du Dich, lieber Leser, zuordnen?

Welcher Weg wäre Dein Ziel?

Die Gabe der Wahrheit ist eine Gabe, die alle anderen übertrifft

- Buddha -

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Was Dein ist, wird vergehen, Deine Sippe wird sterben, und Du wirst sterben wie sie, so steht es im Hávamál, einer Sammlung von Strophen, die zum Teil dem Gott Odin gewidmet sind. Hier wird den Menschen der damaligen Zeit in Form von Gedichten Rat erteilt, wie das Leben zu führen sei.

Interessant finde ich persönlich, dass im Hávamál wie im Buddhismus auf die Endlichkeit aller Lebewesen und auf die Vergänglichkeit aller Besitztümer hingewiesen wird. Die Literatur vergleicht das Hávamál gar mit den indischen Veden.

Viele alte Schriften befassen sich mit der "heiligen" Lehre des jeweiligen Kulturkreises, das Thema Sterblichkeit beschäftigte unsere Vorfahren genau so wie es uns auch heute noch ratlos läßt. Ich soll sterben, das kann doch gar nicht sein, die anderen Menschen ja, aber doch nicht ich!

Die moralischen Maßstäbe mögen sich über die Jahrtausende gewandelt haben, aber die Gedanken der einzelnen Menschen nicht, die Existenz an sich ist ein Mysterium, der Sinn des Lebens wurde und wird nach wie vor nur selten gefunden.

Aus meiner Sicht bietet einzig und allein die buddhistische Weltanschauung einen alltagstauglichen Erklärungsansatz, der dann aus unserem Schicksal eine runde Angelegenheit macht. Das Ziel der persönlichen Erleuchtung, das macht den Unterschied, hier geht es nicht um das Befolgen von Anweisung von Gott oder Göttern, sondern um die persönliche Entwicklung hin zu einem erwachten Wesen, auf einer Reise, bei der der Weg das Ziel ist, ja sein muss.

Viele Weltanschauungen haben schon ganze Epochen geprägt, Worte aus längst vergangenen Zeiten schallen durch die Jahrhunderte, zeigen vom Intellekt der Menschheit, sprechen selbst nach dem Ableben der jeweiligen Denker noch die Menschen an, geben Denkansätze und Weisheiten weiter.

Lange vor Buddha gab es erleuchtete Personen, nach seinem Ableben kamen viele erwachte Denker in ihrer jeweiligen Zeit dazu, auch heute ist das nicht anders. Lebensweisheiten und Verhaltensregeln wie das Hávamál haben fast alle Kulturen zu ihren jeweiligen Zeiten verfasst, die Menschen verlangten schon immer nach Führung, nach Werten und nach Inhalten.

Eine Erklärung müßte es doch geben, das einzelne Leben war zu allen Zeiten immer sehr verwirrend; ich behaupte, dass ein jeder Mensch mindestens einmal am Tag über das Woher, das Warum und das Wie nachdenkt, aber grundsätzlich zu keiner Lösung kommt, auch nicht kommen kann. Wo kommen wir her, wo gehen wir hin, was ist der Sinn des Lebens?

Solche Fragen hatten (und haben) eine hohe Priorität. Für mich kann nur die Lehre Buddhas hier einen Weg aufzeigen.

Und der Weg, der ist das Ziel!  

Ihr Mönche, es soll keinen Streit, keinen Zank, keinen Zwist und keine Streitgespräche geben

- Buddha -

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Wahrscheinlich war es der Lehrer aller Lehrer, der einst ausführte, dass es drei Gründe für die Entstehung von Karma gäbe.

Welche drei?

Nach Buddha sind dies Gier, Hass und Verblendung. 

So werden die Taten, die aus Gier getan wurden oder aus der Gier entstanden oder bedingt sind, erst dort sich richtig entfalten, wo die handelnde Person wiedergeboren wird. Dann wird die Folge der Tat sich für den entfalten, der die Handlung wegen seiner Gier begangen hat, egal ob in diesem, im nächsten, oder in einem folgenden Leben.

So werden die Taten, die aus Hass getan wurden oder aus dem Hass entstanden oder bedingt sind, erst dort sich richtig entfalten, wo die handelnde Person wiedergeboren wird. Dann wird die Folge der Tat sich für den entfalten, der die Handlung wegen seines Hasses begangen hat, egal ob in diesem, im nächsten, oder in einem folgenden Leben.

So werden die Taten, die aus Verblendung getan wurden oder aus der Verblendung entstanden oder bedingt sind, erst dort sich richtig entfalten, wo die handelnde Person wiedergeboren wird. Dann wird die Folge der Tat sich für den entfalten, der die Handlung wegen seiner Verblendung begangen hat, egal ob in diesem, im nächsten, oder in einem folgenden Leben.

Der Durst nach Lust, nach Werden und nach Nicht-Werden, also nach Sex, Status, Geld und Besitz, der führt zu Handlungen, die Karma bedingen.

Umgekehrt sind aber auch die Handlungen, die ohne Gier, Hass und Verblendung unternommen werden, dann ohne Wirkungen auf das Karma.

Wer Gier, Hass und Verblendung überwindet, der ist auf dem Weg zum Heil.

Und meine Leser wissen, dass der Weg das Ziel ist.

 

Vergänglich sind alle Daseinskräfte

- Buddha -

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Die Lehre des Buddhas, die das völlige Erwachen bringt, weil das Schwimmen gegen den Strom die Basis der Philosophie darstellt, die tief und besonders ist, aber für die Menschen, die unter ihrer Gier, ihrem Hass und ihrer Verblendung leiden, nur schwer ersichtlich ist, die sollte der Lehrer aller Lehrer nicht für sich behalten, sondern weitergeben.

In einem Tierpark traf der Erleuchtete dann fünf Mönche, denen er als ersten Auserwählten seine Philosophie eröffnete.

"Das Todlose habe ich gefunden", so eröffnete Buddha diese Unterweisung, die das Rad der Lehre in Gang bringen sollte, das sich bis heute weiterdreht (bis zu diesem Moment, in dem Du diese Zeilen liest). 

"Es gibt zwei Enden, denen derjenige fernbleiben muss, der dem weltlichen Leben entsagt", so führte Buddha weiterhin aus. Einer der fünf Mönche fragte: "Welche sind das?" 

"Wer sein Leben in Lüsten lebt, dem Genuss ergeben ist, der führt ein niedriges Leben, ist ungeistlich und auf einem Pfad, der zu keinem Ziel führt. Das ist das eine Ende."

"Auf der anderen Seite findet sich die Selbstquälerei", so der Lehrer aller Lehrer weiterhin, "diese ist leidensreich, gewöhnlich und führt auch zu keinem Ziel.

"Wer sich von beiden Enden fernhält, der ist auf dem Weg der Mitte, der entdeckt Erkenntnis, mit einem friedvollen Blick, geht hin zur Erleuchtung, die zum Nirvana führt".

Hier fügte der Buddha die vier edlen Wahrheiten an, nämlich die Wahrheit vom Leiden, der Entstehung von Leiden, den zu gehenden Weg, sowie die Aufhebung der Leiden an.

Der Weg ist (und Du weißt das) das Ziel!

 

Versetze Dich in die Lage anderer

- Buddha -

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Gerade lese ich ein weiteres Buch über die Verbesserung der Lebensqualität in Verbindung mit einem längeren Leben. Generell lebe ich nach dem Buch 15 Jahre länger leben, ein vom Grundsatz ähnliches Werk, allerdings geht Dr. Sinclair hier deutlicher in die Tiefe.

In dem wirklich besonderen Buch des renommierten Arztes von der Harvard Medical School (und nach dem TIME-Magazin eines der 100 einflussreichsten Menschen der Welt) zeigt Dr. David Sinclair, dass alles, was wir über das Altern zu wissen glauben, falsch ist, und stellt überraschende, wissenschaftlich belegte Methoden vor, die den Lesern helfen können, mit einem jüngeren Körper und auch länger zu leben.

Jahrzehntelang hat die medizinische Fachwelt nach den verschiedensten Gründen für das Altern gesucht, und die einhellige Meinung war und ist, dass niemand an Altersschwäche stirbt, sondern an altersbedingten Krankheiten. Das würde daran liegen, dass das Altern keine Krankheit sei - es wäre eben unvermeidlich.

Was aber, wenn alles, was Sie über das Altern zu wissen glauben, falsch ist?

Was, wenn das Altern eine Krankheit ist? Und diese Krankheit heilbar wäre?

In LIFESPAN vertritt Dr. David Sinclair, einer der weltweit führenden Experten auf dem Gebiet der Genetik und des Alterns, genau diese These. Er hat sein Lebenswerk dem Ziel gewidmet, mehr als nur eine längere Lebensspanne zu erreichen - er möchte den Menschen ein längeres, gesünderes und krankheitsfreies Leben bis ins hohe Alter ermöglichen.

In diesem Buch enthüllt er eine kühne neue Theorie des Alterns, die die Ursache des Alterns in einem uralten genetischen Überlebenskreislauf sieht. Dieser genetische Trick - ein Kreislauf, der die Fortpflanzung stoppt, um Schäden am Genom zu reparieren - hat es den frühen Mikrokosmen der Erde ermöglicht, zu überleben und sich zu fortschrittlicheren Organismen zu entwickeln.

Aber genau dieser Überlebenskreislauf ist der Grund, warum wir altern: Da sich im Laufe unseres Lebens genetische Schäden durch UV-Strahlen, Umweltgifte und ungesunde Ernährung ansammeln, ist unser Genom überfordert, was zu grauem Haar, Falten, schmerzenden Gelenken, Herzproblemen, Demenz und schließlich zum Tod führt.

Aber Gene sind nicht unser Schicksal; wir haben mehr Kontrolle über sie, als man uns weismachen will. Wir können unsere DNA nicht ändern, aber wir können uns die Kraft des Epigenoms zunutze machen, um das wahre Potenzial unserer Gene auszuschöpfen. Auf der Grundlage seiner bahnbrechenden Erkenntnisse aus der medizinischen Spitzenforschung stellt Dr. Sinclair einen wissenschaftlich bewiesenen Fahrplan vor, wie wir die genetische Uhr umdrehen können, indem wir unsere Vitalitätsgene aktivieren, damit wir länger jung bleiben. Der Leser erfährt, wie einige einfache Änderungen des Lebensstils - wie intermittierendes Fasten, der Verzicht auf zu viel tierisches Eiweiß, die Einschränkung von Zucker, die Vermeidung von Röntgenstrahlen, Sport mit der richtigen Intensität und sogar der Versuch einer Kältetherapie - unsere Vitalitätsgene aktivieren können.

Dr. Sinclair beendet das Buch mit einem Blick in die nahe Zukunft und untersucht, wie die Welt aussehen könnte - und was sich ändern muss -, wenn wir alle 120 Jahre oder älter werden.

Dr. Sinclair nimmt das, was wir lange Zeit als die Grenzen des menschlichen Potenzials und der Sterblichkeit akzeptiert haben, und verwandelt es in eine Wahlmöglichkeit. THE EVOLUTION OF AGEING ist dazu bestimmt, das wichtigste Buch über Gene, Biologie und Langlebigkeit in diesem Jahrzehnt zu werden.

Nominiert für das »Wissenschaftsbuch des Jahres« in der Kategorie Medizin & Biologie, verliehen vom österreichischen Bundesministerium für Bildung, Wissenschaft und Forschung!

Ein elegantes, spannendes Buch, das es verdient hat, aufmerksam und gründlich gelesen zu werden

- Siddhartha Mukherjee -

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Was erwartest Du?Vom Leben, von Dir, von deinem Umfeld? Hast Du feste Vorstellungen, konkrete Ziele, einen klaren Plan wie die Dinge laufen sollen? Gehörst Du zu den Menschen, die ihren Lebensplan bis zur Rente durchdacht haben?  Wer Erwartungen hat der geht ein großes Risiko ein, denn jeder Wunsch, jeder Plan, jede Strategie beinhaltet eine 50%-ige Chance, dass eben nicht das Erwartete eintrifft. Dann ist die Enttäuschung groß, das Leben kann ja so hart sein. Alles hat sich gegen Dich verschworen!

So, oder so ähnlich, höre ich immer wieder Geschichten. Buddha lehrte seine Anhänger, eben nicht zu wünschen oder zu wollen (also wunschlos glücklich zu sein), da im Wünschen und Wollen eine der Hauptursachen für die menschlichen Leiden liege (was sich in den letzten Jahrhunderten auch nicht geändert hat). Wer nichts erwartet und nichts will, der ist der Erleuchtung schon viel näher gekommen.  Aber leichter gesagt wie getan, nichts wollen, nichts wünschen, wie soll das gehen? Am Anfang des Weges steht der Entschluss, wie möchte ich sein? Möchte ich weiterhin leiden? Oder will ich gesunden, ganz so, wie Buddha es uns vorlebte?

Haben sich Deine Erwartungen denn alle erfüllt? Oder ist es nicht eher so, dass sich die meisten Wünsche mit der Zeit als Träumereien herausgestellt haben? Also meine Erwartungen, die mußte ich deutlich herunterschrauben.

Der Lehrer aller Lehrer erklärte in seinen Reden, dass gerade Erwartungen eine Ursache der Leiden sind, die uns Menschen befallen, die zu einem großen Teil auch selbstgemacht sind, nicht aus dem Aussen kommen, sondern in uns herangereift sind, uns also durch unser Selbst heimsuchen. Das mag nun für Neulinge im Buddhismus schwer zu verstehen sein, allerdings macht diese Logik dann bei näherer Betrachtung einfach Sinn. Wir sind selbst für unser Seelenheil verantwortlich, niemand handelt für uns, keiner denkt unsere Gedanken, wir selbst sind verantwortlich. Anders als in monotheistischen Religionen suggeriert gibt es im Buddhismus keinen Gott, der die Dinge (für uns) lenkt, NEIN.

Wir selbst sind verantwortlich, mit unseren Gedanken, Handlungen und Gefühlen können wir die Welt verändern, jedenfalls unser Umfeld und selbstverständlich unser eigenes Ich.

Wer seine Gedanken, Handlungen und Gefühle "im Griff" hat, der entscheidet selbst über die Gewohnheiten, die das Sein als Mensch abbilden, die unsere Persönlichkeit (jedenfalls nach aussen) abbilden. 

Diese Eckpunkte "zu kontrollieren" ist bereits mehr, als wir uns in unseren Erwartungen erträumen können, denn nun kommen wir in den Fahrersitz, wir werden nicht mehr nur von unseren Launen hin und her geworfen.

Der Weg ist das Ziel, die Erwartungen müssen gestutzt werden!

Denn seine Erinnerungen und Absichten sind überwunden

- Buddha -

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Heute möchte ich hier eine buddhistische Geschichte aus längst vergangenen Tagen darbringen, die an Tiefe und Bedeutung schwer zu überbieten ist. 

Lieber Leser, bitte stelle Dir ein Kloster in den chinesischen Bergen vor, Jahrhunderte in der Vergangenheit, ohne Annehmlichkeiten, ohne Technik, ohne all die Errungenschaften einer "modernen" Zivilisation. 

Ein junger Mönchsanwärter hatte Wasserdienst, musste über den Tag immer wieder an den Brunnen vor dem Tempel laufen, die Eimer füllen, diese dann mit einem Joch hoch zu den Gebäuden tragen. Aus welchen Gründen auch immer war ein Fisch in einem der Eimer, als der junge Mann das sah schnappte er sich den Fisch am Schwanz, schlug den Kopf über eine Kante, er schnitt das Geschöpf auf und warf die essbaren Teile in ein heiße Wärmflasche. Als der Fisch durch war gab er die Teile heimlich in seine Mönchsschale, gab Reis und Gemüse darauf und er verspeiste seinen "Fang" genüsslich. 

Im Laufe der Jahre wurde aus dem jungen Anwärter erst ein Mönch, dann sogar der Klostervorsteher. Aber an den Fisch musste er noch immer denken, das Gewissen plagte ihn sehr, er hatte gegen die Regeln verstoßen, dem Buddha auch direkt zuwidergehandelt, der die Tötung von Lebewesen ausschloß. Wenn beim morgendlichen Bettelgang ein Anhänger Fleisch oder Fisch in die Schale legte, dann war das die eine Sache, das durfte man annehmen. Aber selbst zu töten, das war eine andere Qualität der Handlung. 

Jahrzehnte nach dem Vorfall mit dem Fisch hatte der jetzige Abt eine Erscheinung, er erklärte den Mönchen des Tempels, dass diese zum Sonnenuntergang in der Haupthalle sein sollten, Fragen beantwortete er keine.

In besagter Halle saß schon den ganzen Tag ein Soldat und meditierte still, in sich versunken erinnerte er mehr an eine Statue als an einen Menschen. Zu besagter Zeit, die Mönche hatten sich eingefunden, sprang der Soldat auf und fing an zu fluchen und zu schimpfen, er machte urplötzlich Bewegungen aus dem Kampf, zog sein Schwert, schlug wild um sich. 

Die Mönche waren irritiert, sie zogen sich zurück, nur der Abt blieb an seiner Stelle ruhig sitzen. Da stand auf ein Mal der Soldat genau vor dem Vorsteher, er zielte mit dem Schwert auf das Herz des in tiefer Ruhe sitzenden alten Mannes. Da schlug der Abt die Augen auf, sagte unvermittelt zum Soldaten: "Auf dich habe ich gewartet, das Karma ist nun reif". Da kam der Soldat wieder zu sich, blickte sich um und sprach den Abt an: "Du hast auf mich gewartet, warum? Der Abt erzählte ihm die alte Geschichte von dem Fisch, die so sehr auf seinem Gemüt lastete, weil er einst ein Lebewesen getötet hatte. 

Der Soldat verstand, was der alte Mann ihm sagen wollte, er rollte die Augen nach oben, fiel zu Boden und er verstarb. 

Der alte Mönch verblieb in seinem Lotussitz und er starb an diesem Ort wenige Minuten später.

Das Karma war eben reif, der Weg war das Ziel, die Zeit war gekommen!

Es gibt nur eine Zeit, in der es wesentlich ist aufzuwachen - diese Zeit ist jetzt

- Buddha -

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Ein herzliches Willkommen bei Buddha-Blog, deinem Podcast mit Werten und tiefergehenden Inhalt. Ich bin Shaolin Rainer und begleite dich durch Themen rund um Buddhismus, Achtsamkeit und Meditation. 

Am Ende dieses Podcasts findest du heraus, wie du mich und meine Sozialen Netzwerke besser kennenlernen und mit mir in Verbindung treten kannst! 

Jetzt wünsche ich Dir viel Spaß in der heutigen Episode: Du bist der Buddha

Inhalt des Podcasts:

1.) Dein 5 Minuten Buddha

2.) Der innere Zweifler

3.) Der innere Zweifler Teil 2

4.) Du bist der Buddha

5.) Die Neuentdeckung der Unschuld

6.) In eigener Sache

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Die Winter in buddhistischen Klöstern sind meist lang, traditionsgemäß wurden viele klerikale Gebäude hoch in den Bergen gebaut, die Bedingungen sind hart, es gibt wenig Abwechslung (ich weiß das aus Erfahrung).

Ein junger Mönchsanwärter wurde von Langeweile geplagt, er streifte in seiner freien Zeit durch die Umgebung, ein alter Baum hatte es ihm besonders angetan, häufig rastete er unter dem Riesen, der ihm im Sommer Schatten und im Winter einen Unterstand bot.

An diesem Tag betrachtete er in sich vertieft die Schneeflocken, die sich auf den Ästen niederließen, jede Flocke sah anders aus, jede kam anders auf dem Baum auf, jede hatte eine "Persönlichkeit", so jedenfalls empfand der Mönch die Beobachtungen der gefrorenen Blumen. 

Wenn eine Flocke auf seinem Kopf oder seinen Händen aufkam, dann spürte er das Auftreffen nicht, wohl aber das nasse Gefühl, wenn die Schneeflocke auf der Haut auftaute. 

Stundenlang saß er da, er meditierte, stand zwischendrin auf um sich zu dehnen, immer stärker fiel der Schnee, er war von der Schönheit der Natur begeistert, wollte sich ganz in die Umgebung einfinden.

Vor seinen Augen war ein dicker Ast, der voll Schnee lag, hier fokussierte er seinen Blick immer wieder, an dem Ast hatte er schon häufig seine nassen Sachen getrocknet, seine Tasche aufgehängt, sich Blätter gepflückt. Immer mehr Schnee fiel, der Ast war nicht mehr zu erkennen, sah aus, wie der Arm eines Schneemannes. 

Da fing der Ast an zu krachen, das Holz ächzte unter der Last, immer häufiger hörte er die Geräusche, fast so, wie wenn der Baum ihm von der Beschwernis berichten würde. Da machte es einen riesigen Schlag, der Ast bog sich an einer Gabelung, er zersplitterte und fiel zu Boden, dem jungen Mönchlein genau vor die Füße.

Da dachte der junge Mann bei sich: "Nur eine einzige Schneeflocke zuviel, und ein mächtiger Ast kann brechen". Nur das minimale Gewicht, welches ich nicht einmal erspüren kann, das macht den Unterschied. 

Als er so darüber nachdachte, da kamen ihm weitere Gedanken: "Wenn wir Menschen also denken, dass all unser Tun und Handeln keinen Unterschied machen würde, dann werde ich mich an diese Schneeflocke erinnern, die gerade den Ast abgebrochen hat und von ihr erzählen, so meiner Umgebung auch Mut machen, berichten, dass jede Anstrengung eine Auswirkung hat, dass jede Kleinigkeit etwas bewegen kann".

"Wenn also eine einzige Schneeflocke einen riesigen Ast abbrechen kann, dann kann ein Mensch mit seiner Stimme die Welt verändern", so dachte der Mönch bei sich.

Der Weg ist das Ziel!

Meiden aller Übeltat, Erzeugung alles Guten, der Sinne Reinigung, das sind meine Bemühungen

- Buddha -

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